⊙張蕾［北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)， 北京 100089］

《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》（以下簡(jiǎn)稱《夜話》）是果戈理早年創(chuàng)作的小說(shuō)集，是在回憶和整理烏克蘭民間傳說(shuō)和故事等一系列素材的基礎(chǔ)上完成，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，具有浪漫主義色彩和果戈理式的幽默。故事中出現(xiàn)的形形色色的妖魔鬼怪形象，配之以令人意想不到的情節(jié)，為其增添不少神秘感，充滿了說(shuō)神道怪的奇異色彩。普希金曾稱《夜話》為一本“真正歡樂(lè)的書”，別林斯基稱這部集子是“小俄羅斯的詩(shī)的素描，充滿著生命和誘惑的素描。大自然所能有的一切美好的東西……都以彩虹一樣的顏色，閃耀在果戈理初期的詩(shī)情幻想里面”。果戈理曾在《關(guān)于普希金的幾句話》一文中指出，“對(duì)象越平凡，詩(shī)人就必須站得越高，才能提煉出不平凡的東西，使這不平凡的東西成為完全的真實(shí)”。為了將烏克蘭人民平凡的日常生活表現(xiàn)得聲情并茂、引人入勝，果戈理在《夜話》中巧妙地運(yùn)用了陌生化手法。通讀《夜話》，在形象的塑造、場(chǎng)景的描繪、語(yǔ)言的運(yùn)用等方面都能體悟到陌生化手法的不斷呈現(xiàn)，由此為作品增添不少魅力。在文學(xué)界，仍缺乏從陌生化角度對(duì)文本進(jìn)行的相關(guān)分析和探究，本文就以此出發(fā)進(jìn)行相關(guān)探究。

一、陌生化概念釋義

“陌生化”最初是由俄國(guó)著名文論家什克洛夫斯基提出，后以此為基點(diǎn)，俄國(guó)形式主義者構(gòu)建了一整套自主性的文學(xué)理論體系。什氏反對(duì)藝術(shù)淪為社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等其他學(xué)科的附庸，力爭(zhēng)確立藝術(shù)的獨(dú)立地位，因此，陌生化的提出使藝術(shù)作品獲得了相對(duì)的自主性。什氏在《作為手法的藝術(shù)》中指出：“藝術(shù)的目的正是為了把事物提供為一種可觀可見(jiàn)之物，而不是可認(rèn)可知之物。藝術(shù)的手法是將事物‘奇異化’的手法，是把形式艱深化，從而增加感受的難度和實(shí)踐的手法，因?yàn)樵谒囆g(shù)中感受過(guò)程本身就是目的，應(yīng)使之延長(zhǎng)。”在生活中，我們的心智每天面對(duì)固定環(huán)境中的固定元素，人們會(huì)因這些司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象產(chǎn)生審美疲勞，心理上形成思維定式，使原本敏銳的體悟感受器官與行為鈍化，進(jìn)入自動(dòng)化的壁壘，對(duì)一切熟悉的東西都視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞。對(duì)此，什氏舉了一個(gè)例子，他說(shuō)，“誰(shuí)要是記得自己第一次握筆或第一次說(shuō)外語(yǔ)時(shí)的感受，并以之與自己后來(lái)第一萬(wàn)次做這些事時(shí)的感受相比較，就會(huì)同意‘動(dòng)作一旦成為習(xí)慣，就會(huì)自動(dòng)完成’”。在這種自動(dòng)完成的動(dòng)作中，便難以感受到那些令人新奇有趣的東西。而陌生化的藝術(shù)手法正是將生活中經(jīng)常所見(jiàn)的事物和現(xiàn)象以新的、奇異的方式呈現(xiàn)，從而吸引讀者駐足于作品前。“什克洛夫斯基以崇高的人文理想為出發(fā)點(diǎn)，旨在喚起人們對(duì)生活的感受，以期實(shí)現(xiàn)用其烏托邦式的激情拯救人們失落的靈魂，進(jìn)而提出了陌生化理論?！蹦吧蚱屏怂季S定式使讀者對(duì)文學(xué)作品味如嚼蠟的弊端，使生活以全新的面貌呈現(xiàn)于讀者面前，誘導(dǎo)讀者從麻木的狀態(tài)下清醒過(guò)來(lái)，重新喚起感知生活的敏銳性，從而達(dá)到化腐朽為神奇的目的。陌生化手法在詩(shī)（藝術(shù)）的創(chuàng)作中尤為重要，清朝詩(shī)人袁枚就曾指出，“文似看山不喜平”（《隨園詩(shī)話》），寫文章應(yīng)像觀賞奇異的山峰一樣，不能陷入平庸?！八囆g(shù)是對(duì)事物的制作進(jìn)行體驗(yàn)的一種方式，而已制成之物在藝術(shù)之中并不重要?！蔽膶W(xué)技巧在文學(xué)創(chuàng)作中的地位舉足輕重，陌生化的技巧能夠?qū)⑹煜さ臇|西變得不甚熟悉，甚至是驚奇，增加讀者閱讀時(shí)的難度，延長(zhǎng)感悟與審美的過(guò)程，由此獲得良好的藝術(shù)效果。俗語(yǔ)云，“距離產(chǎn)生美”，陌生化手法拉開(kāi)了讀者與作品中的人或物之間的距離，延長(zhǎng)了讀者的感知過(guò)程。盡管陌生化手法要求在差異中尋求創(chuàng)造性，但這種與現(xiàn)實(shí)生活的差異性應(yīng)當(dāng)適度。如果超出了讀者的接受能力，不僅藝術(shù)活動(dòng)難以獲得成功，甚至連基本的認(rèn)知活動(dòng)都無(wú)法進(jìn)行。本文以果戈理的小說(shuō)集《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》的文本現(xiàn)身說(shuō)法，探究果戈理作品中陌生化手法技巧的多維度的恰當(dāng)運(yùn)用。

二、形象的陌生化

形象的塑造在文學(xué)作品中起著至關(guān)重要的作用，“作者憑著星星點(diǎn)點(diǎn)的物象文字，營(yíng)造出（或還原成）一個(gè)豐滿靈動(dòng)的形象世界，逼著讀者激發(fā)自己的想象力，從辭中生出象來(lái)”?？梢?jiàn)，形象雖由作家從生活中捕捉到，后用文字描繪，卻給予讀者無(wú)限想象的空間。我們?cè)诤芏辔膶W(xué)作品中經(jīng)常能遇到將月亮比作銀盤，將美人喻為嬌花的說(shuō)法，這些對(duì)形象司空見(jiàn)慣的描繪手法早已使讀者習(xí)以為常，難以激發(fā)其藝術(shù)想象的空間，進(jìn)而產(chǎn)生別樣的審美感受。為了打破這一僵局，很多作家都會(huì)運(yùn)用陌生化的手法，塑造出別樣的形象，使審美對(duì)象與讀者之間產(chǎn)生一定的距離，喚起讀者對(duì)事物的特殊感受。果戈理在形象的塑造方面運(yùn)用了陌生化的高超手法。在《夜話》中，作家在一個(gè)個(gè)故事中塑造了很多可恨或可笑的妖魔鬼怪形象，有異于我們平常的想象，給人十足的驚奇感。

譬如，在《圣約翰節(jié)前夜》中果戈理塑造了變成人形的魔鬼巴薩甫留克，講述了長(zhǎng)相英俊的小伙子彼特羅是如何在魔鬼的唆使下，被金錢蒙蔽雙眼而殘殺無(wú)辜的小孩，最終失去理智的故事。這原本是一個(gè)具有教益色彩的故事，卻因魔鬼這一形象的出現(xiàn)而令人驚悚萬(wàn)分。在《五月的夜》中作家刻畫了年輕勇敢的哥薩克列夫科的形象，他憑著機(jī)智和勇敢獲得了愛(ài)情。故事中關(guān)于女落水鬼小姑娘與她的妖精繼母之間的插曲令人感到不寒而栗，充滿了奇幻的詭異色彩，但正是故事中的女落水鬼幫助列夫科獲得了愛(ài)情。在《失落的國(guó)書》中，勇敢的哥薩克爺爺為了找回被魔鬼偷去的國(guó)書，只身前往漆黑的森林與一群妖魔鬼怪斗智斗勇，作家對(duì)這些妖精進(jìn)行了一番細(xì)致傳神的描繪：“妖精有這么多，好像圣誕節(jié)飄的雪花一樣：她們都打扮得花枝招展，活像逛市集的姑娘。她們像喝醉了酒似的，跳著一種鬼特列帕克舞?！边@些妖魔鬼怪的形象非但驚悚，反而可笑，令讀者忍俊不禁。在《圣誕節(jié)前夜》中，開(kāi)頭出現(xiàn)的妖精騎著掃帚從煙囪里同青煙一同升起，搜集著天上的星星，顯得神奇無(wú)比。后出現(xiàn)的魔鬼偷走了月亮，伺機(jī)報(bào)復(fù)鐵匠畫師瓦庫(kù)拉，因?yàn)橥邘?kù)拉畫了一幅圣彼得驅(qū)趕魔鬼的畫像，宣告了魔鬼的滅亡，但機(jī)智的鐵匠瓦庫(kù)拉憑借著自己的智慧反而捉弄了魔鬼。他為娶到心愛(ài)的姑娘奧克桑娜，讓魔鬼背著他一起飛向皇宮，征得女皇的應(yīng)允拿到了金鞋，最終贏得了姑娘的芳心。

《夜話》中所塑造的眾多妖魔鬼怪的形象令人驚異不已，它們大部分是被異化的人的形象，顛覆了人們通常的思維方式，這些形象令人可望而不可即，在一定程度上造成了讀者與審美對(duì)象之間的若即若離之感，使得讀者不得不仔細(xì)揣摩，喚起讀者的好奇心。這些與讀者慣常思維習(xí)慣相異的陌生形象，增加了讀者審美心智活動(dòng)的過(guò)程，促使讀者展開(kāi)想象力，由此吸引其投入精力。但與此同時(shí)，《夜話》中這些驚奇的妖魔鬼怪形象又并非完全脫離我們的日常生活，作家賦予了這些形象很多現(xiàn)實(shí)生活中人的特征，使讀者深受感染，因而并未超越讀者的接受能力。

三、場(chǎng)景的陌生化

人物形象的活動(dòng)一般都在某種特定的空間場(chǎng)景中進(jìn)行，由于受到思維定式的影響，太過(guò)熟悉的場(chǎng)景通常會(huì)鈍化讀者審美的心智活動(dòng)，難以引起讀者的驚奇與注意。我們都有過(guò)這樣的體驗(yàn)，第一次走完一段陌生的路程通常會(huì)感到比較遠(yuǎn)，而走過(guò)很多遍之后，則感覺(jué)近得多。那么，是什么使這段同樣的路程令人產(chǎn)生完全不同的感受呢？這是因?yàn)榈谝淮巫哌@段道路時(shí)，周圍的一切都是陌生的，因而會(huì)不自覺(jué)地注意那些不尋常的景物，智力的趣味正是在這種探究的過(guò)程中被激活，于是拉長(zhǎng)了心理感受的時(shí)間。而在已經(jīng)熟悉的道路上，周圍的事物難以引起我們的興趣，此時(shí)，心智活動(dòng)難以被激發(fā)，就會(huì)覺(jué)得索然無(wú)趣。由此推知，作品要想吸引讀者的注意，人物活動(dòng)的場(chǎng)景也是作家陌生化的重要對(duì)象。果戈理在《夜話》中就相關(guān)場(chǎng)景的描繪也運(yùn)用了這一手法，從而激發(fā)了讀者的審美情感。

在風(fēng)景描繪方面，果戈理運(yùn)用了不同的方法。其中，水中倒影的手法最為獨(dú)特，這也是陌生化手法的體現(xiàn)。在日常生活中，人們對(duì)周圍的環(huán)境大都習(xí)以為常，難以激發(fā)心智探究活動(dòng)的熱情，挖掘出其中的美感。但當(dāng)這些人們司空見(jiàn)慣的場(chǎng)景以倒影或鏡像的形式呈現(xiàn)于讀者面前時(shí)，便會(huì)促使讀者產(chǎn)生陌生感，這些場(chǎng)景的所屬空間會(huì)與讀者產(chǎn)生一定的距離，帶給讀者不一樣的感受。例如，在《五月的夜》中，年輕的哥薩克列夫科“驚異地凝視著平靜的池水：倒映在水中的古老的地主宅邸看來(lái)是純凈的，給人明快莊嚴(yán)之感。代替幽暗的百葉窗，他看到的是明亮的玻璃窗和玻璃門。透過(guò)潔凈的玻璃，閃爍著燦爛的金光”。在這里，原本在生活中很常見(jiàn)的普通房子在河水中的倒影轉(zhuǎn)化為一種吸引人的全新環(huán)境，給人完全不同的感受。在《可怕的復(fù)仇》中，作家寫道：“從第聶伯河的河心眺望高聳云霄的山岳，廣闊無(wú)垠的草原，蒼翠欲滴的森林，真是賞心悅目啊！那些山不像山：它們沒(méi)有山麓，極目四望，全是峻險(xiǎn)突兀的尖峰，無(wú)論在山腳或山巔，都展開(kāi)著高不可測(cè)的蒼空……”這些水中倒影的描繪使讀者對(duì)平時(shí)司空見(jiàn)慣的周圍景象產(chǎn)生了陌生化的印象，重新喚起了讀者的無(wú)窮想象力。

果戈理在《索羅慶采市集》的最后描繪了舉行婚禮時(shí)的熱鬧場(chǎng)景，眾多的男女老少聚在一起，興奮地跳舞慶祝。作家在描繪老婆婆們跳舞的場(chǎng)景時(shí)運(yùn)用了陌生化的手法，她們?cè)谀贻p人中間擠來(lái)擠去。

“這些無(wú)憂無(wú)慮的人??！甚至沒(méi)有童稚的歡樂(lè)，沒(méi)有同情的火花，僅僅由于酒醉的力量，就像機(jī)械匠操縱的沒(méi)有生命的機(jī)器人一樣，使她們做出類似人的舉動(dòng)來(lái)，她們平靜地晃動(dòng)著醉醺醺的腦袋，壓根兒不對(duì)新郎新娘看一眼，跟著歡騰的群眾跳起舞來(lái)。”在人們的印象與預(yù)期中，宴會(huì)上的舞者應(yīng)當(dāng)跳著與其年齡相應(yīng)的舞步，并無(wú)引人注目之處。但果戈理將一些不同年齡的人混雜在一起，造成與我們預(yù)期完全不同的獨(dú)特感受，這些雜亂的舞步反而更能激起讀者的興趣。這種描繪正如托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中描寫沙龍與劇院的表演一樣，作家將人們習(xí)以為常的舞蹈和表演不斷分解為獨(dú)立的動(dòng)作或片段，使讀者重新審視這些傳統(tǒng)意義上司空見(jiàn)慣的表演，從而喚起讀者的好奇心和想象力，帶來(lái)別樣的感受。除此之外，果戈理在描繪色情的場(chǎng)景時(shí)也運(yùn)用了陌生化手法，在《圣誕節(jié)前夜》中就表現(xiàn)得尤為明顯，什氏在《作為手法的藝術(shù)》一文中也提到，“這里通常都把色情客體表現(xiàn)為某種第一次見(jiàn)到的事物”。作家用人的一些身體部位以影射的方式描繪了色情的場(chǎng)景，既有委婉之意，也令讀者產(chǎn)生陌生化的懸置感受及猜想。

經(jīng)由上述分析，可以看到，陌生化的手法在《夜話》的很多場(chǎng)景的描繪中都有所體現(xiàn)，它使很多平常我們所司空見(jiàn)慣的場(chǎng)景轉(zhuǎn)變?yōu)橥耆煌娘L(fēng)貌。可感的視像其實(shí)是審美活動(dòng)中創(chuàng)造的“幻象”，但它其實(shí)與我們的距離并不遙遠(yuǎn)。正是通過(guò)陌生化藝術(shù)手法的處理，使讀者獲得了全新的感受，激發(fā)了讀者被習(xí)慣所鈍化的感覺(jué)器官，以新的激情和敏銳感去面對(duì)陌生化的場(chǎng)景，獲得全新的審美體驗(yàn)。

四、語(yǔ)言的陌生化

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言在文學(xué)作品中的作用不可替代。在俄國(guó)形式主義者看來(lái)，“文學(xué)不僅像語(yǔ)言一樣有系統(tǒng)、有結(jié)構(gòu)，而且更重要的是因?yàn)槲膶W(xué)是由語(yǔ)言構(gòu)成，文學(xué)本身就是一種詞句藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)，因此，文學(xué)與語(yǔ)言必然具有一種特殊的關(guān)系”。什氏在《作為手法的藝術(shù)》中指出詩(shī)歌語(yǔ)言的獨(dú)特性。詩(shī)語(yǔ)與日常語(yǔ)言有所不同，日常語(yǔ)言是人們平時(shí)生活中交流時(shí)所用，是傳情達(dá)意的工具，因此要求簡(jiǎn)潔易懂，具有邏輯性、實(shí)用性的特點(diǎn)，遵循省力原則。什氏指出，“詩(shī)歌語(yǔ)言的創(chuàng)造是為了提供視感，它的制作是‘人為的’，以便對(duì)它的感受能夠留住，達(dá)到最大的強(qiáng)度和盡可能持久”。詩(shī)語(yǔ)與日常語(yǔ)言相反，它摒棄了實(shí)用性，是一種受阻礙的、扭曲的語(yǔ)言，破壞了日常語(yǔ)言的規(guī)則，力求將讀者的注意力轉(zhuǎn)移到詩(shī)語(yǔ)本身。在詩(shī)歌創(chuàng)作的過(guò)程中，為達(dá)到一定的審美感受，在語(yǔ)言層面經(jīng)常會(huì)運(yùn)用陌生化的手法對(duì)日常語(yǔ)言進(jìn)行加工，從而獲得詩(shī)語(yǔ)。除詩(shī)歌外，在其他類型的文學(xué)作品中，也能看到陌生化手法在語(yǔ)言層面的運(yùn)用。如什氏就曾指出，一些童話就是通過(guò)采用與日常語(yǔ)言不相吻合的奇特語(yǔ)言形式來(lái)制造陌生感，“如阿法納希耶夫所編的《歷代童話精選》中的《膽小鬼婦人》，整個(gè)童話故事都建立在不用本來(lái)的名稱來(lái)稱呼事物的基礎(chǔ)上，即建立在不能識(shí)別的巧用上”。同樣，小說(shuō)所使用的語(yǔ)言，在一定程度上也有異于日常語(yǔ)言，作家在進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)十分注重遣詞造句，運(yùn)用陌生化的語(yǔ)言使人們克服對(duì)日常語(yǔ)言感受的自動(dòng)化特征，給人以驚奇感。

果戈理深諳陌生化手法可能給作品帶來(lái)的良好效果，在《夜話》的語(yǔ)言使用層面上，巧妙地使用了陌生化手法，達(dá)到了預(yù)期的效果。在《五月的夜》中，他采用了如下語(yǔ)言描繪了烏克蘭鄉(xiāng)村的夜晚：

“你們知道烏克蘭的夜嗎？你們不知道烏克蘭的夜啊！看看這夜色吧：月亮從中天向下窺視。遼闊的天宇向四外延伸，顯得格外遼闊。它燃燒著，喘息著。整個(gè)大地沐著銀色的光輝；奇妙的空氣又涼爽，又悶熱，充滿著甜醉的氣息，一片熏香的海洋顫動(dòng)著。非凡的夜！迷人的夜！黑暗中的森林，不動(dòng)地、靈化了似的聳立著，投出龐大的陰影……”

在這一段描寫烏克蘭奇妙又靜謐的夜晚畫面的語(yǔ)句中，長(zhǎng)短句式有機(jī)結(jié)合，語(yǔ)言華麗、激昂，富有節(jié)奏感、音樂(lè)感，作家運(yùn)用了設(shè)問(wèn)、同義反復(fù)、比喻、擬人等一系列修辭手法，發(fā)出了別樣的感嘆，并與讀者進(jìn)行互動(dòng)，打破了讀者對(duì)夜景描繪自動(dòng)化程式的刻板印象，喚起了人們?nèi)碌母泄倥c知覺(jué)，特別是使烏克蘭以外的讀者獲得對(duì)異域風(fēng)光的無(wú)限美感享受。這樣的例子在《夜話》中數(shù)不勝數(shù)。又如，在描寫烏克蘭夏日風(fēng)光時(shí)，作家寫道：“小俄羅斯的夏天多么令人陶醉，多么色彩絢爛?。≌缭陟o寂和酷熱中閃耀，一望無(wú)際的蒼穹畫出淫蕩的弧線俯伏在大地上，好像睡熟了一般，嬌慵困倦，把情婦摟緊在虛無(wú)縹緲的懷里——這時(shí)候天氣熱得多么難受??！”

在這里，果戈理也運(yùn)用一系列優(yōu)美的詞匯及修辭手法，將烏克蘭的夏日風(fēng)光描繪得如此美麗而又與眾不同，從而達(dá)到陌生化的效果，如此美景令人如癡如醉，使讀者陷入無(wú)限遐想之中，不斷獲得美感。

什氏在《作為手法的藝術(shù)》中指出，文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)作總是會(huì)熱衷于一些方言和外來(lái)語(yǔ)，這會(huì)給文本帶來(lái)意想不到的陌生化效果?！兑乖挕返恼膬?nèi)容基本由俄語(yǔ)創(chuàng)作而成，但果戈理加入了一些烏克蘭語(yǔ)，如《索羅慶采市集》每一小節(jié)的開(kāi)頭部分都會(huì)引用一些烏克蘭文學(xué)中的語(yǔ)句，包括喜劇節(jié)選、謠曲或諺語(yǔ)、詩(shī)歌等；在《五月的夜》中，列夫科在遇到女落水鬼時(shí)唱了烏克蘭歌曲。這些句子是“原汁原味”的烏克蘭語(yǔ)，這些外來(lái)語(yǔ)（相對(duì)俄語(yǔ)而言）會(huì)增加讀者閱讀時(shí)的障礙，但正是它們吸引了讀者的注意力，使讀者仔細(xì)體會(huì)其中的奧妙，反而給文本增添了無(wú)窮的異域魅力。在《夜話》中有著多個(gè)不同的講述人，他們使用不同的高低級(jí)語(yǔ)體講述故事，既有詩(shī)意化的語(yǔ)言，如“小俄羅斯的夏天多么令人陶醉，多么色彩絢爛??！”也有一些口語(yǔ)、俗語(yǔ)，帶有一定的戲謔色彩，如“真的，這些故事我已經(jīng)講得煩膩透了！你們覺(jué)得怎樣呢？真實(shí)怪乏味的事情：講呀，講呀，永遠(yuǎn)講個(gè)沒(méi)完沒(méi)了！”同一場(chǎng)合下這些不同語(yǔ)體的使用在日常生活中并不常見(jiàn)，在文學(xué)作品中的運(yùn)用不但增強(qiáng)了語(yǔ)言的活力，也引起了讀者的驚奇和喜悅，因而產(chǎn)生了陌生化的藝術(shù)效果。

五、結(jié)語(yǔ)

陌生化作為文學(xué)創(chuàng)作的重要技巧，正是為了將讀者的注意力轉(zhuǎn)移到文學(xué)作品本身，它能對(duì)抗人們閱讀作品時(shí)感覺(jué)的日益麻痹和疏遠(yuǎn)。如果對(duì)其合理運(yùn)用，能夠增強(qiáng)作品的新穎性，刺激讀者的想象力、創(chuàng)造性與情感，引領(lǐng)讀者自覺(jué)展開(kāi)相關(guān)的探究活動(dòng)，以新的目光關(guān)照藝術(shù)創(chuàng)作，在藝術(shù)接受的過(guò)程中產(chǎn)生陌生感，即美感。果戈理善于從常人眼中看來(lái)平淡無(wú)奇的日常生活中挖掘出美來(lái)，并通過(guò)創(chuàng)造性的變形，使其以新的形式呈現(xiàn)在讀者面前。果戈理在《夜話》中形象的塑造、場(chǎng)景的描繪、語(yǔ)言的運(yùn)用等方面都獨(dú)辟蹊徑，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了陌生化的手法。他在很多方面打破了日常的思維定式，沖破了審美的慣性，提高了作品表現(xiàn)力，使讀者以別樣的方式了解到烏克蘭鄉(xiāng)村獨(dú)特的異域風(fēng)光，體驗(yàn)到不一樣的美感。