摘 要：當(dāng)前的教育并沒有因素質(zhì)教育口號的提出發(fā)生大的轉(zhuǎn)變，還是主要以分數(shù)高低作為評價學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)，將教育的重點放在智力培養(yǎng)上。雖然學(xué)?？偸遣粩嗟亟逃⒆右邆湟恍┗久赖?，但沒有傳統(tǒng)文化這個強大的支撐，中國的德育只會是無根之水，落入枯燥說教的窠臼。從長遠看，一個民族一旦丟掉了自己固有的精神，也就失去了維系自身完整、統(tǒng)一的生命線，最終將危及到該民族的生存。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；高中德育；教育

一、文化滲透的必要性和可能性

隨著改革開放的深入發(fā)展，社會主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)積極、健康、向上的良好態(tài)勢，中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)現(xiàn)代精神的道德觀念相融合，成為我國公民道德建設(shè)發(fā)展的主流。但由于市場經(jīng)濟和外來文化的沖擊，在一定范圍和程度上還存在道德滑坡現(xiàn)象，如在青少年群體中，生活環(huán)境優(yōu)越，在享受改革開放帶來的物質(zhì)成果時，卻體會不到成果來之不易；他們思想活躍、自我意識強，但部分人集體觀念和社會公德意識淡??；社會功利思想影響，造成了青少年理想信念、道德人格、倫理規(guī)范和民族精神等方面的嚴(yán)重缺失。因此，加強青少年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德教育刻不容緩。

二、傳統(tǒng)文化在學(xué)校德育中的滲透

（一）傳統(tǒng)文化的特點

傳統(tǒng)文化是中華民族在特殊的自然環(huán)境、經(jīng)濟模式、政治結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)等條件作用下形成的文化習(xí)慣和思想精神積淀。就其最主要內(nèi)容而言，可以概括為三個特點：即崇尚倫理，自強不息；重視理智和智慧，強調(diào)追求真理和辨證的思考；有獨特的審美意識和人文精神。

（二）傳統(tǒng)文化與新時期青少年道德教育的結(jié)合點

新的道德規(guī)范只有與人潛意識中的傳統(tǒng)美德相承接，才能鮮活和發(fā)展。因此，學(xué)校德育旨在尋找和發(fā)掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價值，激活青少年潛意識中的民族傳統(tǒng)積淀，賦予當(dāng)代學(xué)校德育以民族根基。為此，我們從以下幾方面入手：

1.發(fā)揚整體主義精神，加強青少年的愛國主義、集體主義教育

2.發(fā)揚仁愛精神，加強熱愛人民，尊師愛生教育

3.倡導(dǎo)“重家庭”倫理道德風(fēng)尚，加強社會主義家庭觀念教育

三、高中生德育現(xiàn)狀及問題

（一）少年道德精神之現(xiàn)狀

據(jù)全國性的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，20世紀(jì)80年代、90年代，未成年人的犯罪數(shù)量占同齡人口的比例已經(jīng)翻了一番。根據(jù)中國青少年犯罪研究會的統(tǒng)計顯示，目前青少年犯罪的總數(shù)占全國刑事犯罪總數(shù)的70%以上。近年來，像這樣的少年犯罪現(xiàn)象層出不窮、令人觸目驚心。當(dāng)代的一些青少年道德觀念、道德規(guī)范模糊，自私自利，不尊重父母、老師，滿口臟話，模仿電視、電影中黑社會人物的那些兇殺打斗行為，以強凌弱、以暴制暴，有的甚至還盜竊、搶劫、殺人、吸毒等等。

（二）改革開放對少年思想的沖擊

青少年因為年紀(jì)小，自我判斷能力和自我控制力較差，他們在琳瑯滿目的世界品牌和各式各樣的外來文化、思想面前，更加容易迷失方向，忘記了自己的真正需要?，F(xiàn)在有很多的青少年集體患上了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貧血癥，他們幾乎不知傳統(tǒng)文化為何物，或許他們能清楚的說出某某外國明星的生日、身高、體重、愛好，甚至最新的新聞動態(tài)，卻不知道孔子、孟子是何許人也。

（三）應(yīng)試教育對少年道德教育的忽視

目前，我國的教育制度仍然偏重應(yīng)試教育。只要高考制度不變，教育的現(xiàn)狀就很難改觀。大部分教育部門仍然以分取人，過分強調(diào)智，而忽視德，錄取學(xué)生時只看成績。在學(xué)校，思想品德課得不到足夠的重視。

四、高中德育管理中滲透傳統(tǒng)文化的意義

傳統(tǒng)文化的博大精深，在世界享有極高的地位，這也為我們的德育管理提供豐富的素材，不論是代代傳誦的故事，發(fā)人深省的歷史，極具特色的歌曲和繪畫作品，還是優(yōu)良的精神……都是中國幾千年來，一代又一代人的勞動成果和智慧的結(jié)晶。它是中國的孩子們最好的德育教材來源，其教育意義是無可比擬的。

隨著我國教育改革的推進，高中班級管理出現(xiàn)了一些新情況，班級管理者也遇到一些新問題，舊的傳授傳統(tǒng)文化的方式出現(xiàn)瓶頸，為此，有必要對新形勢下如何在德育中滲透傳統(tǒng)文化做一些前瞻性的構(gòu)想。

（一）面向城市發(fā)展，把握時代脈搏

從城市發(fā)展的方向來看，德育與傳統(tǒng)文化的融合要具有當(dāng)代的特征，體現(xiàn)時代的要求。我國正處于高速發(fā)展時期，教育向著現(xiàn)代化的方向發(fā)展。教育的現(xiàn)代化是一個漸進的過程，它必然和傳統(tǒng)文化相連接，另外，中國的教育現(xiàn)代化并不是教育的西化，它是在中國幾千年的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，不斷積累、不斷發(fā)展的結(jié)果。因此，教育現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化是既矛盾又統(tǒng)一的。要實現(xiàn)自然之美、社會公正和城鄉(xiāng)一體，從物質(zhì)上說，就是鼓勵大家過簡約、節(jié)儉、環(huán)保的低碳生活，實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)；從精神上來講，就是要人與人之間更加的和諧和包容，讓未來的成都成為樂于助人、尊老愛幼、誠實守信等中國傳統(tǒng)美德處處可見的大同世界。這一切的一切，不僅要靠我們，更主要的是靠下一代來完成。因此，學(xué)校德育中滲透傳統(tǒng)文化從現(xiàn)在起就應(yīng)該向現(xiàn)代田園城市的理念看齊。

（二）家校社三維合力，推動文化滲透

從德育的主體而言，除了學(xué)校，家庭和社會的力量也不可小覷。問卷調(diào)查中就可以看出，學(xué)生年齡越小，受家庭教育的影響越大；學(xué)生越大，受社會的影響越大。對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化方面的德育教育光靠學(xué)校教師單方面的努力是遠遠不夠的。在今后，如何最大限度的調(diào)動學(xué)生家庭、甚至社會的力量，形成三方之力，營造一個和諧包容的家庭和社會氛圍，讓學(xué)生周圍的環(huán)境總是積極和健康的。像這樣，通過三維空間，對孩子們進行引導(dǎo)和熏陶，這一定會是未來德育發(fā)展的主要方向。

（三）搭載網(wǎng)絡(luò)平臺，推廣傳統(tǒng)文化

從學(xué)生獲取知識的來源來看，當(dāng)今社會是信息技術(shù)的時代，孩子們完全可以更方便、更快捷的從網(wǎng)絡(luò)中獲自己需要的信息。學(xué)校的德育管理將不僅僅局限于教師從事教學(xué)的課堂與開展的綜合實踐活動。學(xué)校完全可以讓學(xué)生在課余時間通過浩瀚的網(wǎng)絡(luò)，自主的收集自己喜歡的傳統(tǒng)文化知識，在電腦交流平臺中與同學(xué)、甚至別人一起研究和探討問題。值得注意的是，怎樣在信息平臺中，科學(xué)而有效的開展傳統(tǒng)文化的教育工作，怎樣正確地引導(dǎo)學(xué)生健康的使用網(wǎng)絡(luò)并獲取有益的傳統(tǒng)文化，這不僅僅是教育的課題，也是整個社會需要面對的一個問題。

參考文獻：

[1]淺析高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合[J].于濱.中國校外教育.2017（31）

[2]傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的滲透探析[J].王進平.考試周刊.2018（17）

作者簡介：

唐純勇（1983.10-）男，漢族，四川宣漢，大學(xué)本科，中學(xué)二級教師，高中語文。