王曉暉

【摘 要】北宋郭熙提出的“三遠(yuǎn)法”，分別從意境、空間結(jié)構(gòu)、構(gòu)圖三個(gè)方面的論述中體現(xiàn)了他自己的觀點(diǎn)。中國(guó)畫對(duì)透視的處理也有其獨(dú)特的方法，這使它的表現(xiàn)形式也具有了獨(dú)特的藝術(shù)性。體會(huì)中國(guó)畫，有高遠(yuǎn)的山脈的宏偉，讓人感到咄咄逼人的氣勢(shì)，仿佛置身其中;也有深遠(yuǎn)讓人感到重山復(fù)水;更有平遠(yuǎn)視野開(kāi)闊，一覽無(wú)余。

【關(guān)鍵詞】“三遠(yuǎn)法”;高遠(yuǎn);深遠(yuǎn);平遠(yuǎn);寫生

“三遠(yuǎn)法”是我們?cè)诋嬌剿嬛形覀儽仨氈攸c(diǎn)掌握山水畫空間表現(xiàn)的方法，在觀察寫生現(xiàn)實(shí)生活的過(guò)程中理解其真正含義。曾在《林泉高致》《山水訓(xùn)》畫論一文當(dāng)中的首篇有提到“三遠(yuǎn)法”。篇章中首次提出，描述如下：“山有三遠(yuǎn)，自山下而仰山巔謂之高遠(yuǎn)，自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)，自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)。”這一段話從字面和表層意思來(lái)理解，何謂“三遠(yuǎn)”？其實(shí)簡(jiǎn)單的來(lái)講就是因?yàn)椴煌臉?gòu)圖取景引起的不同的視覺(jué)藝術(shù)效果，那么就是我們通常把仰視稱為高遠(yuǎn)，窺視稱為深遠(yuǎn)，平視稱為平遠(yuǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)是有一定學(xué)術(shù)意義的，但是因?yàn)椤叭h(yuǎn)”涵義的真正區(qū)別，絕對(duì)不是僅僅因?yàn)橐暯堑牟煌?，而是干涉到三種不同的審美趣味：高遠(yuǎn)雄壯，深遠(yuǎn)深邃，平遠(yuǎn)沖澹。

“高遠(yuǎn)法”在寫生中的表現(xiàn)，需要?jiǎng)?chuàng)作者自己體會(huì)，我們?cè)诒匾臅r(shí)候一定要走出家門去真實(shí)的感受大自然，以創(chuàng)作者的角度去親自體驗(yàn)大自然，而不是所謂的拿出手機(jī)拍照片，做旅游景點(diǎn)的纜車，要以一個(gè)創(chuàng)作者的身份去感受山體的形狀，去觀察不同山體的姿態(tài)，領(lǐng)悟其中“三遠(yuǎn)”真正的內(nèi)涵所在。那么以一個(gè)體驗(yàn)者和創(chuàng)作者的角度出發(fā)，在感受的過(guò)程中，我們自身要與山體保持一定的距離，以至于我們可以更加方便的去觀察山體，小樹，村莊，小河和遠(yuǎn)處的山川等等的自然景象，使這些景象盡收眼底。這時(shí)我們眼前所呈現(xiàn)出的場(chǎng)景正是平視的角度，再往前走，便是山腳的下方，在這時(shí)我們可以抬起頭仰看山巔，那一座座宏偉又壯觀、一座座威嚴(yán)有挺拔的氣勢(shì)進(jìn)入眼前，由此，讓人產(chǎn)生一種敬嘆之情。此時(shí)此刻的我們進(jìn)而對(duì)“三遠(yuǎn)”當(dāng)中的“高遠(yuǎn)法”有深刻的感受和體會(huì)。

“深遠(yuǎn)法”就是我們以一個(gè)創(chuàng)作者的身份去感受。那么在寫生中如何表現(xiàn)呢，就要深刻體會(huì)從觀看的第一座山體和在欣賞飄渺的景色中，在這時(shí)我們同時(shí)又看到了前面還有一座更高的山體，這時(shí)人們往往覺(jué)得爬上那座更高的山峰，會(huì)看到更加優(yōu)美的景色，于是更加堅(jiān)定勇往直前的信念，就這樣爬上了一個(gè)又一個(gè)的山頭，直至山巔，這就是人類本能的對(duì)于未知的事物產(chǎn)生好奇并勇于探索的精神。“自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)”，“窺”字是這句話的點(diǎn)睛之處，表達(dá)的是通過(guò)山間縫隙或者縫隙窄小之處往后看，具有好奇和探索的意思。人們往往在看到眼前的景物的時(shí)候，就會(huì)希望去看到山后自己還沒(méi)有看到的一些更美的景象。在登上山頂?shù)难赝局?，把一些給自己留下深刻印象的美好景象，例如山上蒼翠的松樹，腳下潺潺的溪流，或者山坡上鮮艷美麗的花花草草等等一點(diǎn)一滴，這些記錄就可以作為之后寫生創(chuàng)作的素材。

“平遠(yuǎn)法”在創(chuàng)作中的表現(xiàn)，當(dāng)人們爬上山峰之巔的時(shí)候，觀看眼前景象，就會(huì)自然而然的想到杜甫《望岳》詩(shī)中所寫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這句詩(shī)，山川、河流、樹木、花草等等一切景象盡收眼底。“平遠(yuǎn)法”通常采用橫向構(gòu)圖來(lái)表現(xiàn)山川河流的廣袤、開(kāi)闊，用墨比較淡，意在平和中，把人引向“遠(yuǎn)”和“淡”的境地。例如最典型的代表就是黃公望的《富春山居圖》。那么同樣地，要表現(xiàn)一個(gè)開(kāi)闊的場(chǎng)景畫面，在一個(gè)地點(diǎn)寫生也是不能夠完成的，也需要作者在多個(gè)高處觀察才能完成寫生，這一點(diǎn)與前面“高遠(yuǎn)法”、“深遠(yuǎn)法”如出一轍。

綜上所述，“三遠(yuǎn)法”在山水畫寫生應(yīng)用中是構(gòu)架來(lái)經(jīng)營(yíng)畫面的三種表現(xiàn)方式，從全方位的視角去觀察和理解所畫地域的主要特征，然后把最美的、最經(jīng)典的場(chǎng)景全部集中到一起，在畫面當(dāng)中進(jìn)行整理融合，最終展現(xiàn)在人們眼前。

中國(guó)山水畫創(chuàng)作還要非常講究意境美，要“可望”“可行”。山水畫家應(yīng)該努力的去創(chuàng)造一種美的境界，這是郭熙最早具體而明確地提出的觀點(diǎn)，使看畫者猶如身臨其境，從而產(chǎn)生一種可游、可居的感覺(jué)，讓看畫者得到精神和視覺(jué)上的雙重享受和滿足。“三遠(yuǎn)法”的意境把人的思想和視線引向遠(yuǎn)方，達(dá)到視野開(kāi)闊，心曠神怡的效果，營(yíng)造了山水畫的三維空間，使畫面開(kāi)闊，體現(xiàn)了畫家對(duì)世界的追求，漸漸的達(dá)到“天人合一”的境界。郭熙的“三遠(yuǎn)”法是對(duì)中國(guó)畫繪畫理論上的一種創(chuàng)新方法，也成為了畫家們作畫的理論的指導(dǎo)和創(chuàng)作的準(zhǔn)則，在畫面中展現(xiàn)自然山水的多姿多彩，更加具體了意境的表達(dá)。因此，郭熙的“三遠(yuǎn)法”便成為山水畫創(chuàng)作空間處理意境方法的總結(jié)。

參考文獻(xiàn)

[1]陳傳席，中國(guó)山水畫史，天津人民美術(shù)出版社，2001.

[2]郭思編，楊伯著，林泉高致，中華書局，2017.