韋京東

摘 要：黃梅戲既是一種優(yōu)秀傳統(tǒng)舞臺藝術(shù)，又是一種應(yīng)用性很強的藝術(shù)文化。它既能展現(xiàn)本劇種的地方特色和優(yōu)美的旋律，又能應(yīng)用于其它行業(yè)、職業(yè)和專業(yè)，對于其它專業(yè)產(chǎn)生一定的影響力;其表演藝術(shù)對于表演類的話劇影視表演有其應(yīng)用性，包含音樂劇等專業(yè)，對于非表演類專業(yè)還能產(chǎn)生一定的應(yīng)用，如攝影攝像技術(shù)等，甚至對于非藝術(shù)類專業(yè)也能產(chǎn)生相應(yīng)的應(yīng)用，譬如空乘、高鐵乘務(wù)的服務(wù)專業(yè)等。黃梅戲藝術(shù)在其它領(lǐng)域及專業(yè)的有效運用，源于黃梅戲的開放特性，是一種開放性的廣泛應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：應(yīng)用 開放 運用

應(yīng)用是指適用需要，以供使用。而人們常說的應(yīng)用，一般是指手機和平板電腦的應(yīng)用;引申到戲曲行業(yè)，可以指一個劇種的適用需要，以供使用。

我們常見的戲曲藝術(shù)，其本身是在舞臺上的應(yīng)用。隨著藝術(shù)和行業(yè)的發(fā)展和需要，戲曲也應(yīng)用到其它藝術(shù)領(lǐng)域，如電影、電視和話劇表演中。電影《英雄》的打斗場景中，就配以戲曲花臉的喊叫聲，以表現(xiàn)戰(zhàn)場上人物的極力拼殺和英雄豪氣;電影《大紅燈籠高高掛》中運用了京劇“南梆子”的旋律，以表現(xiàn)人物急促的心理和營造一個緊張的氣氛;電視《大宅門》中也能聽到很多戲曲鑼鼓的運用，以點明人物的心理活動和場景氣氛的渲染;2019年春節(jié)后央視黃金檔播放的電視連續(xù)劇《老中醫(yī)》中，我們也能看到戲曲的人物和表演;話劇中戲曲的應(yīng)用就會更多，在中國式的話劇里，常常能夠感受到戲曲藝術(shù)的特色運用，比如《徽商奇緣》等話劇，戲曲神韻常在;舞劇中的戲曲應(yīng)用則更甚，尤其是中國舞，其一舉手、一投足、一山膀、一亮相，儼然一副戲曲范，大型舞劇《徽班》，就是一臺徽劇舞劇，特色鮮明。

一、黃梅戲的應(yīng)用藝術(shù)領(lǐng)域

戲曲是這樣，作為戲曲五大劇種之一的黃梅戲更是如此。它不僅能應(yīng)用到其它藝術(shù)領(lǐng)域，還能應(yīng)用到其它非藝術(shù)類領(lǐng)域及其專業(yè)，如文理科的“文化市場管理”專業(yè)和“空中乘務(wù)”、“高鐵乘務(wù)”等專業(yè)。在非藝術(shù)類領(lǐng)域及其專業(yè)開設(shè)黃梅戲藝術(shù)課程，一方面是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，普及地方特色藝術(shù)，另一方面讓學(xué)生掌握一定的本土特色文化，增強綜合素質(zhì)培養(yǎng)，成為一名復(fù)合型的專業(yè)人才，其意義是深遠的。黃梅戲表演藝術(shù)在非藝術(shù)類領(lǐng)域及其專業(yè)的實際教學(xué)應(yīng)用，對于我們的學(xué)生確實能產(chǎn)生一定的積極影響，具體細節(jié)體現(xiàn)在，如提高學(xué)習(xí)興趣，敢于大聲說話和放開歌唱，增強表現(xiàn)和表演能力，增進交流與溝通，提升自身人文素養(yǎng)，提高人的綜合智力的培養(yǎng)等等。應(yīng)該說，黃梅戲在這方面的應(yīng)用是明顯而積極向上的。

黃梅戲在眾多領(lǐng)域的應(yīng)用，體現(xiàn)在社會對它的需要，更為重要的還是取決于源自黃梅戲的開放特性。

二、黃梅戲的開放特性

（一）黃梅戲的開放特性源于戲曲文化精神。

中國戲曲與古希臘悲劇、古印度梵劇并稱世界三大古老戲劇，之所以戲曲文化留存至今，其中最為關(guān)鍵的一條即是與時俱進。中華56個民族現(xiàn)存348個劇種，遍布祖國大地，它們來自于民間，存活、發(fā)展于各地，仍能留存于當(dāng)下，這與它們的開放特性不無關(guān)系。黃梅戲的開放特性不僅體現(xiàn)在本劇種歷史發(fā)展的眾多創(chuàng)新事件上，還主要體現(xiàn)在劇種自身。如聲腔、表演、音樂、劇目、舞美以及化妝、服裝的開放等，都表現(xiàn)出很高很強的開發(fā)程度。正是黃梅戲的開放性，體現(xiàn)出了黃梅戲的現(xiàn)代性，所以我們總是能夠看到黃梅戲緊跟時代的脈絡(luò)，不斷涌現(xiàn)新的事物，不斷與時俱進。

（二）黃梅戲的開放特性提升人的精神面貌。

通過對黃梅戲教學(xué)的調(diào)查研究，當(dāng)一個戲曲選段在排練中或排演后，能產(chǎn)生了幾種新的現(xiàn)象：第一種是同學(xué)們都敢于抬起頭來表演，眼睛都亮了起來;第二種是平時不善交流的同學(xué)也開始經(jīng)常交談起來;第三種是不喜歡講話和微笑的同學(xué)也開始善談和常常露出了笑臉;此外，集體意識和團隊意識以及溝通能力等都得到了進一步的加強……諸種現(xiàn)象反映出黃梅戲的開放特性提起了同學(xué)們的精氣神，提升了同學(xué)們向上向善的精神面貌。

（三）黃梅戲的開放特性提升人的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

通過黃梅戲節(jié)目劇目的排演，不僅使師生了解戲曲“四功五法”的表演內(nèi)核及其寫意性、程式性、虛擬性等藝術(shù)特性，還能了解戲曲美的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，如有無相生之美、務(wù)求美觀之美、中和之美和以善為美之美等，同時，從舞臺表演拓展到編劇文學(xué)、導(dǎo)演策劃和戲曲資料收集整理等創(chuàng)作領(lǐng)域，開闊了眼界，豐富了內(nèi)涵，增長了見識。

（四）黃梅戲的開放特性增強人的本土文化自信力。

人們通過看戲或?qū)W習(xí)、訓(xùn)練、排練、展演以及大賽，還有參加戲曲編導(dǎo)、設(shè)計、講座和交流等戲曲活動與戲曲文化的社會活動，不僅增強了本土文化意識，還大大激發(fā)了人們的民族自豪感。很多師生認為：黃梅戲不光聲腔美，還有很多美的地方性的優(yōu)秀民族文化，如《天仙配》的孝道，《女駙馬》的大義，《牛郎織女》關(guān)于情和愛的民間傳說，以及《打豬草》“對花”的地方民俗，《夫妻觀燈》正月十五鬧元宵的花燈場景等等。通過研究性學(xué)習(xí)，還了解到黃梅戲故鄉(xiāng)的安慶地區(qū)，其一個望江縣就有中華二十四孝的三孝故事。這些內(nèi)容都融入在了黃梅戲開放的特性之中，使得人們?yōu)楸镜氐狞S梅戲感到自豪，對本地域的優(yōu)秀民族文化充滿著自信。

三、結(jié)語

基于黃梅戲的開放特性，使得黃梅戲能夠應(yīng)用于各個領(lǐng)域，再如宣傳、廣告和旅游等。黃梅戲的應(yīng)用是一個社會現(xiàn)象，它立足于舞臺，輻射到戲劇影視、多媒體和自媒體，影響到文化、旅游、廣告和其它行業(yè)。黃梅戲的應(yīng)用將越來越廣，越來越深。

該文為安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院人文社會科學(xué)研究課題《表演技巧在空中乘務(wù)訓(xùn)練中的有效性研究》AYSK2017A001項目成果之一