楊蘊(yùn)文 李淑景

生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益成為許多文學(xué)和影視藝術(shù)作品中討論的重要主題，引發(fā)人們對(duì)自身行為的深刻反思。由于人類(lèi)對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，本為一個(gè)整體的海洋與陸地在電影《海王》中發(fā)生了激烈的沖突，亞瑟在解決這個(gè)矛盾的過(guò)程中逐步正視自我，構(gòu)建出了自身的多重身份，由一個(gè)自卑的“野種”而逐漸成長(zhǎng)為搭建海陸溝通的“橋梁”，并最終成長(zhǎng)為一個(gè)為人類(lèi)而戰(zhàn)、為家園而戰(zhàn)的超級(jí)英雄。

生態(tài)批評(píng)是生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)境況下，審視文學(xué)藝術(shù)作品中的人對(duì)自然的態(tài)度和人與自然的關(guān)系的手段;它超越了狹隘的人類(lèi)中心主義、暴殄天物的消費(fèi)主義、急功近利的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，而對(duì)地球、宇宙、自然、人類(lèi)、民族、世界等有著強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感的文學(xué)藝術(shù)評(píng)論者從生態(tài)意識(shí)這一維度對(duì)文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行了評(píng)價(jià)和論說(shuō)。[1]文學(xué)和影視作品的生態(tài)批評(píng)的意義，就在于它直接擔(dān)當(dāng)著建設(shè)人類(lèi)生態(tài)環(huán)境的使命。全球化特別是工業(yè)現(xiàn)代化帶來(lái)嚴(yán)重的生態(tài)災(zāi)難，使得人類(lèi)處于四大生態(tài)危機(jī)之中：一是人與自然的沖突，引發(fā)自然生態(tài)危機(jī);二是人與他人的沖突，引發(fā)社會(huì)生態(tài)危機(jī);三是人與自我的沖突，引發(fā)精神生態(tài)危機(jī);四是人與文明的沖突，引發(fā)文化生態(tài)危機(jī)。這些生態(tài)危機(jī)就是生態(tài)批評(píng)所產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)背景。面對(duì)如此嚴(yán)重的生態(tài)災(zāi)難，人類(lèi)迫切需要重建生態(tài)文明。生態(tài)批評(píng)通過(guò)提高人們的生態(tài)意識(shí)，來(lái)解讀和反思人類(lèi)與自然、人類(lèi)之間、人類(lèi)自我、以及人類(lèi)與文明之間的關(guān)系。在全球生態(tài)危機(jī)日益惡化的大背景中，生態(tài)批評(píng)在提高當(dāng)代人們的生態(tài)意識(shí)、改變?nèi)藗兊纳罘绞?，使其朝著更加健康、更加合理的模式轉(zhuǎn)變的過(guò)程中有非常積極的意義。[2]

電影《海王》是一部史詩(shī)級(jí)的科幻電影，講述了一個(gè)超級(jí)英雄亞瑟的成長(zhǎng)與成功的故事。電影在敘述故事的同時(shí)也揭示了海洋與陸地兩個(gè)世界充滿(mǎn)矛盾和沖突的生態(tài)關(guān)系。影片不僅對(duì)環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行了質(zhì)疑，而且還對(duì)人類(lèi)的生存狀況以及主人公亞瑟的身份構(gòu)建進(jìn)行了反思。海王亞瑟就是在這種質(zhì)疑和反思過(guò)程中，逐漸清晰地認(rèn)識(shí)自我身份，完成自我身份的構(gòu)建。

一、工業(yè)文明溫室中的生態(tài)主題

人類(lèi)與環(huán)境之間的關(guān)系不僅是世界關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題，也是文學(xué)影視等藝術(shù)作品所長(zhǎng)期討論的焦點(diǎn)。電影《海王》中的主要矛盾之一，就是亞瑟同母異父的弟弟奧姆王想要通過(guò)聯(lián)合海洋世界的其他王國(guó)，一起向陸地宣戰(zhàn)。而他宣戰(zhàn)的理由，在陸地人類(lèi)看來(lái)并非不合理，那就是陸地上的人類(lèi)在毫無(wú)節(jié)制地消耗著自然資源，滿(mǎn)足自己無(wú)休止的欲望的同時(shí)，也在不斷地污染和破壞著海洋環(huán)境，以致整個(gè)地球的環(huán)境不斷惡化并威脅到海洋生物的生存。奧姆王雖然存有私心，想要通過(guò)聯(lián)合其他王國(guó)成為海洋領(lǐng)主，但是通過(guò)奧姆王之口傳達(dá)了海洋生物對(duì)于陸地人類(lèi)的控訴——陸地對(duì)海洋構(gòu)成了強(qiáng)大的生存威脅，涅柔斯王一語(yǔ)中的：“陸地人類(lèi)早晚會(huì)自我毀滅的?！盵3]人類(lèi)對(duì)于環(huán)境的無(wú)限度消耗加速了生態(tài)環(huán)境的腐蝕和惡化，如果不加阻止，任其發(fā)展下去，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)必將遭到最終毀滅，人類(lèi)也將走向滅亡。

影片中出現(xiàn)在電視新聞里的畫(huà)面，洪水過(guò)后，堆積成山的垃圾，滿(mǎn)眼的人類(lèi)消耗掉的塑料制品廢棄物從海洋中沖刷到岸上，這是人類(lèi)對(duì)自然的掠奪以及對(duì)其他生物踐踏的結(jié)果，是自然界給人類(lèi)發(fā)出的聲聲警鐘。人類(lèi)面臨著前所未有的生態(tài)環(huán)境危機(jī)：自然環(huán)境惡化、自然現(xiàn)象變異的觀察和體驗(yàn)、洪水、海嘯、沙塵暴、地震、工業(yè)污染、全球變暖、自然物種瀕臨滅絕等等，都使人們?cè)絹?lái)越清晰地認(rèn)識(shí)到自然乃是人類(lèi)生存的家園，人與其他生物本是一個(gè)整體，皮之不存，毛將焉附。人類(lèi)對(duì)其他生物的虐殺、對(duì)生態(tài)環(huán)境的污染和破壞，其實(shí)就是在加速其自身的毀滅，牽一發(fā)而動(dòng)全身，終將導(dǎo)致人們生活、科技、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的停滯甚至倒退，人類(lèi)必將為此付出慘重的代價(jià)。

人類(lèi)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步和現(xiàn)代工業(yè)文明改變了人們的生存狀態(tài)，不斷滿(mǎn)足了人類(lèi)永無(wú)止境的欲望，同時(shí)也摧毀了原本美好而純潔的大自然，威脅到了海洋生物的生存環(huán)境。在影片中由此而引發(fā)了海洋和陸地兩個(gè)世界兩種文明的對(duì)立。海王亞瑟和湄拉公主根據(jù)考古線索去尋找三叉戟的旅程，猶如一場(chǎng)朝圣之旅，是一場(chǎng)尋求拯救地球生態(tài)環(huán)境的旅程，是尋找化解海陸爭(zhēng)端的鑰匙的旅程。旅途中經(jīng)過(guò)非洲的撒哈拉沙漠和意大利的西西里島，這兩個(gè)地方的出現(xiàn)也都存在著一定的寓意。一望無(wú)垠、荒無(wú)人煙的撒哈拉沙漠被湄拉公主說(shuō)成是“荒原”，這個(gè)“荒原”象征著如果人類(lèi)繼續(xù)對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行破壞，那么我們的家園最終成為荒涼的不毛之地。另一個(gè)象征意義即是，在工業(yè)文明的溫室中，人類(lèi)的精神家園也像溫水煮青蛙一樣，慢慢地越來(lái)越頹廢乃至毫無(wú)生機(jī)，變成精神的“荒原”，這亦是大自然對(duì)人類(lèi)的懲罰。隨后他們抵達(dá)意大利西西里島，讓觀眾領(lǐng)略了意大利的市井風(fēng)情，尤其是在湄拉公主與一個(gè)小女孩的小小互動(dòng)中，觀眾可以體會(huì)到一絲人類(lèi)世界的溫情與留戀，以及海洋與陸地之間可以和諧共存的希望。[4]

二、海洋與陸地兩種文明的沖突融合

海洋與陸地的矛盾與融合，可以說(shuō)是兩種文明兩個(gè)世界的沖突與融合。不管是海底生物還是陸地生物包括人類(lèi)自身的生存環(huán)境的生態(tài)平衡不斷受到來(lái)自其生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)的威脅，大量地球生物面臨瀕危局面甚至已經(jīng)滅絕，人類(lèi)與自然、人類(lèi)與其他生物、人類(lèi)內(nèi)部、人類(lèi)與文明之間的關(guān)系變得越來(lái)越緊張。作為兩種文明，海洋與陸地之間的矛盾更是一觸即發(fā)。

影片中要挑起海陸之戰(zhàn)的奧姆王控訴陸地上的人類(lèi)，控訴人類(lèi)對(duì)海洋環(huán)境的污染，對(duì)海洋生物的毒害，使得全球變暖，氣溫升高，這一系列環(huán)境問(wèn)題都加劇了海洋和陸地之間的矛盾與對(duì)立。海洋與陸地本來(lái)構(gòu)成了世界上一切生物生存的環(huán)境，然而在人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)化過(guò)程中，隨著現(xiàn)代工業(yè)的迅猛發(fā)展，生態(tài)環(huán)境越來(lái)越惡化，改變著整個(gè)自然界的生態(tài)平衡。[5]

電影中展現(xiàn)了陸地上擁擠的城市、垃圾成山的海邊以及一望無(wú)際的沙漠，影片借用湄拉之口，再一次控訴陸地上工業(yè)化的城市、工廠里污水和毒氣的排放、沙漠吞噬了海洋的王國(guó)。而海底風(fēng)光卻與陸地風(fēng)景反差巨大，在影片中展現(xiàn)出來(lái)大多都是宏大壯觀、神奇輝煌的畫(huà)面，各種海洋生物如人類(lèi)一樣遵循著秩序與規(guī)則，和諧生存。海洋世界的奇幻亮麗反襯出陸地世界的喧囂與污濁。

海洋與陸地的第一次沖突表現(xiàn)在奧姆王發(fā)動(dòng)了大范圍的洪水，在新聞報(bào)道中，可以看到垃圾堆積成山，從海水中被沖到岸上，這是海洋對(duì)陸地的一次報(bào)復(fù)，海洋世界向陸地人類(lèi)進(jìn)行聲討，宣稱(chēng)要把人類(lèi)傾倒給海洋的垃圾返還給陸地。這其實(shí)也是海洋向人類(lèi)發(fā)出的警告——立即停止對(duì)于海洋的污染和侵蝕，否則人類(lèi)將自食惡果。代表海洋的奧姆王與代表陸地的亞瑟的兩次決斗，可以看作是海洋與陸地較量的縮影。第一次決斗以亞瑟的失敗而告終，象征著陸地在迎接海洋的挑戰(zhàn)中，還沒(méi)有做好充足的準(zhǔn)備就倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，沒(méi)有找到解決問(wèn)題的關(guān)鍵——三叉戟，結(jié)果必然是失敗的。第二次決斗是亞瑟終于在三叉戟的神助下，戰(zhàn)勝了弟弟奧姆王，將海洋和陸地最終和平地聯(lián)合在了一起。三叉戟是一個(gè)象征符號(hào)，其象征著最終解決海陸矛盾的一把鑰匙，在它的幫助下，亞瑟能夠戰(zhàn)勝奧姆王奪得王位，名正言順地成為統(tǒng)領(lǐng)亞特蘭蒂斯的國(guó)王，這把鑰匙可以理解為團(tuán)結(jié)海洋和陸地的關(guān)鍵，也預(yù)示著海洋和陸地最終會(huì)聯(lián)合起來(lái)，共存共贏。雖然片中并未明確表達(dá)三叉戟的象征內(nèi)涵，但觀眾可以將它看作是人類(lèi)對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境所做出的努力，也是人們能夠團(tuán)結(jié)各種生物、聯(lián)合整個(gè)自然界的希望。海洋和陸地兩種文明在雙方的共同努力之下，摒棄前嫌，化干戈為玉帛，聯(lián)合起來(lái)，共同創(chuàng)造一個(gè)和諧的世界。

三、男主人公亞瑟的身份構(gòu)建與轉(zhuǎn)換

前文提到的人類(lèi)所面對(duì)的四大生態(tài)危機(jī)，幾乎在影片中都毫無(wú)保留地體現(xiàn)了出來(lái)：一是人與自然的沖突，體現(xiàn)在人類(lèi)對(duì)海洋和陸地生態(tài)環(huán)境的破壞;二是人與他人的沖突，體現(xiàn)在影片中亞瑟與海盜之間的斗爭(zhēng);三是人與文明的沖突，體現(xiàn)在亞瑟與代表海洋文明的同胞弟弟奧姆王之間的矛盾，同時(shí)也可以看作生態(tài)環(huán)境的破壞所導(dǎo)致的人類(lèi)文明的倒退;四是人與自我的沖突，這就是一直生活在陸地的亞瑟在面對(duì)有人要他成為亞特蘭蒂斯王時(shí)對(duì)于自我身份的認(rèn)知出現(xiàn)猶豫和彷徨的精神狀態(tài)。亞瑟生長(zhǎng)在這些沖突之中，在其成長(zhǎng)過(guò)程中，他被這些沖突的力量不斷地撕扯，導(dǎo)致了亞瑟對(duì)自己身份的焦慮和懷疑，從而在海陸的沖突之中，他的立場(chǎng)也出現(xiàn)了模糊和搖擺。

海王亞瑟是亞特蘭蒂斯女王與燈塔守護(hù)人的愛(ài)情結(jié)晶，自小生活在陸地上，具有超能力，他的支持者認(rèn)為他是連接陸地和海洋的橋梁;但他的反對(duì)者卻認(rèn)為他非人非神，是個(gè)“野種”，沒(méi)有資格進(jìn)入海洋世界，更不用說(shuō)當(dāng)統(tǒng)領(lǐng)了。因此，一方面海王被許多人寄予了厚望，希望他出面來(lái)調(diào)和陸地與海洋的矛盾，避免毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā);另一方面，他遭到了許多人的鄙視，使得他最初對(duì)自己多重身份的認(rèn)知是矛盾而又模糊不清的。

亞瑟一開(kāi)始對(duì)自己的身份是自我否定的，他是自卑的，他認(rèn)為自己作為一個(gè)亞特蘭蒂斯女王與燈塔守護(hù)人結(jié)合的“野種”[6]，與常人不同，其身份在海洋中是不被接納的，弟弟奧姆王認(rèn)為他是海洋的叛徒，他也自認(rèn)為是陸地的代言人，甚至在湄拉公主取笑他把撒哈拉沙漠當(dāng)作家園的時(shí)候，他會(huì)無(wú)力地為陸地人類(lèi)進(jìn)行辯解說(shuō)“陸地上并不都是這樣的”;他是自責(zé)的，他認(rèn)為自己的存在是母親被判處死刑，父母不能團(tuán)圓的原因。由于他的降生，母親被海洋世界所不容，受到了嚴(yán)厲的懲罰，他一度以為母親已被處死，父親會(huì)孤獨(dú)終老，只能每天在日出時(shí)分盼望妻子的歸來(lái)，盼望著奇跡的發(fā)生;他是不自信的，雖然貌似強(qiáng)大，擁有超能力，能夠幫助船員戰(zhàn)勝海盜，伸張正義，但其內(nèi)心深處是膽怯的，亞瑟認(rèn)為陸地和海洋兩個(gè)世界都不能包容他，他不知道自己的歸屬，導(dǎo)致其一開(kāi)始并不相信自己有能力阻止陸地和海洋之戰(zhàn)，不相信自己能夠成為號(hào)令整個(gè)亞特蘭蒂斯帝國(guó)乃至成為整個(gè)海洋的統(tǒng)領(lǐng)。而這些都是其一開(kāi)始拒絕湄拉公主要求他去維護(hù)海陸和平的原因。

然而，隨著故事的推進(jìn)，兄弟之間矛盾的激化，以及眾人對(duì)于他的期望，一方面，亞瑟開(kāi)始正視自己作為亞特蘭蒂斯女王的長(zhǎng)子，開(kāi)始爭(zhēng)取亞特蘭蒂斯國(guó)王的合法繼承人的身份;另一方面，作為陸地人類(lèi)的代言人，他的特殊身份就象征著溝通海洋與陸地的橋梁。[7]因此，亞瑟逐漸承擔(dān)起了搭建海陸關(guān)系調(diào)和者的身份，下定決心要找回象征掌管海洋權(quán)力的三叉戟，而在與弟弟奧姆王第二次決斗交鋒中大獲全勝，獲得了海洋世界的認(rèn)可，成為了合法的亞特蘭蒂斯國(guó)王，避免了一場(chǎng)可能會(huì)讓海陸兩個(gè)世界毀滅的浩劫，架起兩個(gè)世界兩種文明溝通的橋梁，使二者和諧共存。而亞瑟亦逐步實(shí)現(xiàn)了自我的成長(zhǎng)，從一個(gè)初出茅廬的莽撞青年最終成長(zhǎng)為能夠?yàn)槿祟?lèi)而戰(zhàn)、為家園而戰(zhàn)的超級(jí)英雄。

結(jié)語(yǔ)

電影《海王》所有的矛盾，幾乎都是圍繞著海洋與陸地的對(duì)立而展開(kāi)的，在這個(gè)矛盾沖突中，一個(gè)超級(jí)英雄逐漸認(rèn)清自我身份，承擔(dān)起調(diào)解海洋與陸地之間的矛盾、搭建理解的橋梁的使命。雖然電影的結(jié)局是海王榮登寶座，弟弟奧姆成為階下囚，海陸的危機(jī)看似得到了解除，但海洋與陸地之間的生態(tài)環(huán)境危機(jī)真的得到了徹底的解決嗎？人類(lèi)對(duì)于生態(tài)環(huán)境的破壞會(huì)自此停止嗎？

海洋和陸地本是一個(gè)整體，二者的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)就是一個(gè)整體，生態(tài)系統(tǒng)的整體利益就是最高價(jià)值，人類(lèi)作為其中的一個(gè)組成部分，并不存在優(yōu)越性，人類(lèi)與萬(wàn)物是平等的、有聯(lián)系的，人們應(yīng)將是否有利于維持和保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整、和諧、穩(wěn)定、平衡和持續(xù)存在作為衡量一切事物和活動(dòng)的基本標(biāo)尺，作為評(píng)判人類(lèi)生活方式、科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的終極標(biāo)準(zhǔn)[8]，人類(lèi)必須為生態(tài)系統(tǒng)整體性的生存承擔(dān)起主動(dòng)的責(zé)任和義務(wù)，保護(hù)萬(wàn)物賴(lài)以生存的環(huán)境，保衛(wèi)和建設(shè)人類(lèi)美好的家園。

參考文獻(xiàn)：

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