農(nóng)鳳雪

【摘要】天等山歌是民間傳統(tǒng)文化和精神文化結(jié)晶的文化載體，具有鮮明的民族特色。天等山歌以音樂課程作為主陣地，以其他學(xué)科為輔助，以第二課堂為補(bǔ)充，實現(xiàn)了民族傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新發(fā)展，激發(fā)了學(xué)生民族邏輯思維，改善了學(xué)生學(xué)習(xí)效果。

【關(guān)鍵詞】民間傳統(tǒng)文化;天等山歌;課堂教學(xué)

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中指出：“學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣?、?jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢、學(xué)生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程。”天等山歌是天等縣一大地方文化特色，將天等山歌融入到學(xué)校的課堂教育教學(xué)中，對于本土非物質(zhì)文化保護(hù)和學(xué)校德育、美育、文學(xué)藝術(shù)欣賞而言是一項重大舉措，不僅能夠有效活躍課堂氛圍，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中初步感受本土深厚的民族文化底蘊(yùn)和民族精神，而且能使本土的民間傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展。

一、民間傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)的必要性

（一）天等山歌進(jìn)課堂能實現(xiàn)民族文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展

在現(xiàn)代化的娛樂文化的沖擊下，傳統(tǒng)的民間文化——山歌正在逐步淡出人們的視野。社會的發(fā)展使得廣西山歌文化的傳承、發(fā)展和弘揚(yáng)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。從文化傳承與發(fā)展的角度而言，這是傳統(tǒng)文化的損失。為了有效傳承與發(fā)展民間傳統(tǒng)文化，在課堂中可以利用現(xiàn)代教育手段將天等山歌融入到課堂教學(xué)中，貫穿于教學(xué)的各個活動。如此，便能使得山歌文化在年輕一輩中得以發(fā)展，在校園里吟誦傳唱，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)藝術(shù)、文學(xué)、文化和習(xí)俗等也就能得到發(fā)展和弘揚(yáng)。

（二）天等山歌進(jìn)課堂能活躍課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的邏輯思維

通常而言，天等山歌內(nèi)容豐富多彩，表現(xiàn)形式多樣，具有鮮明的民族性，且生動地描繪了天等人民傳統(tǒng)生活中的方方面面，言語通俗易懂，各式的比喻和比興生動又深刻，使人“過耳不忘”，并且音韻朗朗上口，易唱易記。對于小學(xué)生而言，天等山歌是最貼近實際生活的“教材”，能夠輕易調(diào)動學(xué)生的興致，輕而易舉便活躍課堂氛圍。另外，學(xué)生在吟唱或?qū)W習(xí)的過程中，能夠通過言語中描述的情境，聯(lián)系生活實際，發(fā)揮想象力展開聯(lián)想，在腦海中構(gòu)成一幅幅畫面。實際上在這個過程中，學(xué)生的邏輯思維能力在自主的情況下無形發(fā)展了。

（三）天等山歌進(jìn)課堂能豐富課堂教學(xué)活動

當(dāng)前許多課堂教學(xué)往往局限于只教授該科目的內(nèi)容，教學(xué)方式單一，課堂氛圍枯燥、沉悶，難以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。倘若能在課堂教學(xué)中融入天等山歌的相關(guān)元素，以學(xué)生最為熟悉的山歌作為授課的“彩蛋”，設(shè)計一系列能夠與該科目教學(xué)相輔相成的具有民間傳統(tǒng)文化特色的教學(xué)步驟或組織以天等山歌為輔的教學(xué)活動，則不僅能夠有效豐富課堂教學(xué)活動，活躍課堂氛圍，而且能激發(fā)學(xué)生參與課堂互動的興趣，有效提高教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到顯著提高教學(xué)內(nèi)容的豐富性、教學(xué)方式的多樣性、教學(xué)氛圍的活躍性的課堂優(yōu)化效果。

二、天等山歌融入課堂教學(xué)的實踐路徑

（一）以音樂課程的方式進(jìn)入

民間傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)的路徑從教育意義而言，這是一個豐富教學(xué)內(nèi)容、提升教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)秀措施;從文化意義而言，這是一個正本清源、返璞歸真，能夠為我國聲樂藝術(shù)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)繼承人的卓越方針。因此，教育工作者應(yīng)積極重視對民間傳統(tǒng)文化融入音樂課堂的教學(xué)構(gòu)思，將天等山歌融入到音樂課的教學(xué)中。如在教學(xué)音樂時，讓學(xué)生學(xué)唱《人人夸我好兒童》，鼓勵學(xué)生用自己喜歡的方式進(jìn)行再創(chuàng)造，再表演，讓學(xué)生對山歌文化形成初步的了解，并能夠在輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍中更加自主地投入到音樂課的學(xué)習(xí)中。此外，教師還可以適當(dāng)?shù)匾?guī)劃好音樂課時，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歌唱以外還能接觸到竹板、葫蘆絲等具有民間特色的樂器，在激起學(xué)生對民間傳統(tǒng)文化興趣的同時，拓寬學(xué)生的文化知識面。

（二）以多學(xué)科融入的方式進(jìn)入

語文是一門注重宣揚(yáng)文化理念、文化歷史、文化情感的重要學(xué)科，其在教材中蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)不勝枚舉。囊括了神話故事、文化歷史、民族風(fēng)俗、鄉(xiāng)土風(fēng)情等文化色彩的天等山歌無異于是語文課上優(yōu)秀的文化教材，若能將天等山歌與語文課有效融合，對于民間傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)的路徑邁向而言將會是一股強(qiáng)而有力的推動力。比如梁老師教學(xué)生用天等山歌的調(diào)子來唱《文明禮儀歌》，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的文明行為、禮儀方面授課，待學(xué)生明白文明禮儀的重要性后，再進(jìn)行教唱《文明禮儀歌》。因此，教師應(yīng)以課堂教學(xué)為主渠道，以教學(xué)內(nèi)容為切入點(diǎn)，將符合教學(xué)目的、教學(xué)計劃的天等山歌靈活替代傳統(tǒng)的語文教材，以新穎科學(xué)的方式起到優(yōu)化教學(xué)、宣傳山歌文化的作用。

（三）以第二課堂的形式進(jìn)入

第二課堂對學(xué)生有著激發(fā)興趣的重要教育意義。因此，教師應(yīng)積極以多種主題的方式對學(xué)生進(jìn)行更全面的民間傳統(tǒng)文化興趣的激發(fā)，具體包括以下兩個方面。

親子主題：組織學(xué)生與家長一起進(jìn)行收集（收集符合關(guān)鍵詞的高等山歌曲目）、演繹（親子對唱高等山歌曲目）的活動，以家庭啟蒙的特性，讓學(xué)生在因家長陪同而獨(dú)有的親切情境下，對了解民間傳統(tǒng)文化敞開心扉，將被動化為主動。

節(jié)日主題：組織學(xué)生參加或旁觀天等山歌對唱的活動，近距離接觸民間傳統(tǒng)文化，在真實、濃厚的民間傳統(tǒng)文化氛圍中激起自主接觸民間傳統(tǒng)文化的興趣。

通過第二課堂的主題活動過程，對學(xué)生進(jìn)行民間傳統(tǒng)文化興趣的激發(fā)，促進(jìn)學(xué)生對民間傳統(tǒng)文化興趣的理解和掌握，從而更好地實現(xiàn)民間傳統(tǒng)文化融入課堂的教育價值。

（四）以媒體傳播方式進(jìn)入

天等山歌進(jìn)入校園文化建設(shè)中，其德育價值的實現(xiàn)是一個漸進(jìn)的過程。在保護(hù)和傳承山歌文化的基礎(chǔ)上，還應(yīng)重視現(xiàn)代傳播形式的創(chuàng)新，以更好地符合當(dāng)今學(xué)生的求知需求。天等山歌以往是依靠口頭相傳和歌書相傳，隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，人們在快節(jié)奏生活時代產(chǎn)生了方便獲取知識的需求。山歌也應(yīng)依靠先進(jìn)科技進(jìn)行傳播，例如QQ空間、微博、朋友圈、微信公眾號等公共網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺，來更好地傳播山歌文化，讓學(xué)生愿意聽山歌唱山歌。同時，加強(qiáng)山歌文化傳播方式的創(chuàng)新，發(fā)揮移動媒體優(yōu)勢，進(jìn)行視頻對歌、語音對歌、手機(jī)上趕歌圩等等，這樣也能夠在很大程度上培養(yǎng)出新一批的山歌愛好者，使山歌文化跟隨時代演變持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

三、民間傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)的效果

（一）學(xué)生的反映效果良好

通過學(xué)生的言語反饋信息以及學(xué)生自身對課堂授課的肢體神態(tài)反映，可以發(fā)現(xiàn)在教學(xué)初期，引導(dǎo)學(xué)生初步了解易懂易唱的天等山歌，使得學(xué)生對天等山歌的民族傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出初步感興趣，初步對民族傳統(tǒng)文化有了認(rèn)同感。在教學(xué)中期，通過引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)感受天等山歌里的故事背景，學(xué)生已經(jīng)逐步對民族傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出較濃厚的興趣，滋生了愿意親近優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的情感。在教學(xué)后期，通過第二課堂重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生實地接觸天等山歌對唱活動等，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出相當(dāng)濃厚的興趣，并且產(chǎn)生了熱愛民族傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈情感。在整體的授課過程中，學(xué)生的表現(xiàn)興致高昂，在貼近生活的天等山歌的引導(dǎo)下，能夠積極且主動更深一步了解民間傳統(tǒng)文化。

（二）學(xué)校的整體風(fēng)貌積極向上

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在施行民間傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)的教學(xué)方針前，校園中學(xué)生之間的興趣內(nèi)容多以手機(jī)游戲、電腦游戲、動畫動漫、電視電影、明星偶像為主，而同學(xué)之間的交流基本取決于興趣內(nèi)容中產(chǎn)生的“梗”，民間傳統(tǒng)文化幾乎成了學(xué)生們的知識盲點(diǎn)，學(xué)習(xí)的整體風(fēng)貌呈現(xiàn)出一幅民族文化缺失的景象。而在施行民間傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)的教學(xué)方針之后，學(xué)生們逐漸在課堂中積累相對豐富的天等山歌等民間傳統(tǒng)文化知識，豐富、生動、有趣的民間傳統(tǒng)文化在喜歡或宏偉、或怪誕、或強(qiáng)大、或稀奇的奇聞趣事的小學(xué)生群體中開始成為交流的話資，豐厚的民間傳統(tǒng)文化完美滿足了學(xué)生們好奇、喜新的天性，校園的道路上開始載上了學(xué)生們紛紛歡唱的天等山歌，校園的板報中開始講述優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化，校園里宣揚(yáng)民間傳統(tǒng)文化的氛圍變得濃郁。學(xué)生們在氛圍中切實地享受到了思想教育和美的熏陶，有效地汲取了民間傳統(tǒng)文化中的團(tuán)結(jié)友善、積極向上精神，使校園的整體風(fēng)貌煥然一新。

（三）學(xué)生的課堂教學(xué)效果表現(xiàn)佳

以語文課堂的教學(xué)效果為例，在融入民間傳統(tǒng)文化前，語文課堂的授課模式以解讀課本教材為主，教學(xué)氛圍相對枯燥無味，缺乏新鮮感和生動感的教學(xué)模式輕易便會引起學(xué)生厭學(xué)的消極學(xué)習(xí)心態(tài)，教學(xué)進(jìn)度舉步維艱。其他學(xué)科也是大同小異，其相同的窘境均為被傳統(tǒng)教育模式的缺點(diǎn)所束縛。而在融入民間傳統(tǒng)文化后，富含情感特點(diǎn)、文化特點(diǎn)、新奇特點(diǎn)的民間傳統(tǒng)文化為各個學(xué)科帶來了豐富新穎的課堂教材，在教學(xué)中靈活穿插天等山歌等民間傳統(tǒng)文化為課堂教學(xué)注入了新鮮的活力，在激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣方面起到了卓越的成效，以至于在很大程度上消除了學(xué)生的厭學(xué)心理，為教育工作提供了有效的助力。

四、結(jié)束語

總而言之，為切實有效地在課堂教學(xué)中發(fā)展民間傳統(tǒng)文化，教育工作者就要在授課過程中找準(zhǔn)切入點(diǎn)，適時地切入天等山歌，適時地滲透天等民間傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生充分感受當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的博大精深，從而越發(fā)熱愛家鄉(xiāng)，為成為中華民族優(yōu)秀文化的繼承人和傳承人奠定扎實的基礎(chǔ)。

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