摘 要：韓丹是我國著名的體育學(xué)界老前輩，數(shù)十年來孜孜探求體育之真義，批判“家族相似”理論下的“體育”及“元體育學(xué)研究”等傳統(tǒng)理念，澄清體育（PE）與斯泡特（Sport）的區(qū)別。他認(rèn)為體育（Physical Education，PE）即為學(xué)校體育，是在學(xué)校里對青少年學(xué)生進(jìn)行的身心方面的教育，它是一項有自己的組織、任務(wù)、目的和手段的獨立事項，一種獨立的社會機制和活動形式，其本質(zhì)價值在于增強學(xué)生身體素質(zhì)與心理健康進(jìn)行的教育。最后，他對青年學(xué)者提出了殷切的希望。

關(guān)鍵詞：韓丹;學(xué)校體育;內(nèi)涵;價值

中圖分類號：G807

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1008-2808（2019）04-0017-06

韓丹，原名韓朝望，1932年3月出生于河北平山縣[1]，世界華人杰出創(chuàng)新人物，我國體育學(xué)界的老前輩，真義體育創(chuàng)始人林曉峰先生的堅定擁護(hù)者與傳承者，終其一生研究真體育（即學(xué)校體育）。1984年至今，先后在《體育與科學(xué)》《體育學(xué)刊》《天津體育學(xué)院學(xué)報》《廣州體育學(xué)院學(xué)報》《成都體育學(xué)院學(xué)報》《體育文史》等刊物發(fā)表體育學(xué)術(shù)核心論文百余篇，1990-2000年間在全國1.5萬篇體育論文作者中，以41篇居首，26篇由國家權(quán)威刊物全文轉(zhuǎn)載，1篇文章《論我國體育體制和體育理論的改革創(chuàng)新》被授予“黨旗下建設(shè)者——中國社會發(fā)展建設(shè)優(yōu)秀成果金獎”。憑借對體育科研的卓越貢獻(xiàn)，名字被收錄如《世界優(yōu)秀專家名典》。直至2017年，85歲高齡的韓老仍筆耕不輟，孜孜耕耘，碩果累累。通過反復(fù)研讀韓先生的論著，發(fā)現(xiàn)韓先生學(xué)術(shù)觀點鮮明，語言犀利，邏輯思維縝密，批判舊觀念，創(chuàng)建新體系，考古論今，研究內(nèi)容涉及國家體育工作方針與政策，多篇文章對國家政策的制定具有重要指導(dǎo)作用。如今，我國學(xué)生健康狀況的不斷下滑[2]，國家對學(xué)校體育的重視程度日益增加[3]，2016年“全國衛(wèi)生與健康大會”與第9屆全球“健康促進(jìn)”大會上，國家領(lǐng)導(dǎo)人強調(diào)將人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，同年10月25日，“中共中央國務(wù)院發(fā)布了《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》，從國家層面指導(dǎo)推進(jìn)人民健康建設(shè)。毛澤東在《體育之研究》中“崇尚運動的、實事求是的價值取向，規(guī)定了體育全新的內(nèi)涵與外延，為當(dāng)代留下了諸多體育價值的啟示”[4]。因此，如何更有效地發(fā)揮學(xué)校體育在學(xué)生健康中的促進(jìn)作用成為了全社會關(guān)心的熱點與焦點”[5]。為進(jìn)一步澄清學(xué)校體育之內(nèi)涵與價值，筆者于2017年3～10月期間，與韓丹采取書信方式進(jìn)行往來，并于2017年暑假，親自前往韓先生居住地——哈爾濱，到其家中拜訪，并進(jìn)行深入交流，了解韓先生近期狀況、對學(xué)校體育（PE）內(nèi)涵與價值的最新認(rèn)識，探討其對學(xué)校體育促進(jìn)學(xué)生健康等方面的真知灼見，實地調(diào)研韓丹的學(xué)校體育思想，為豐富我國學(xué)校體育理論，指導(dǎo)學(xué)校體育實踐，積極落實國家《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》起到前瞻引導(dǎo)，輔助決策的作用。

1?韓丹近況

通過與韓老先生的面見與交流，發(fā)現(xiàn)韓老雖行動不便，聽力下降，但精神矍鑠、思維敏捷、書寫流暢、視力尚可，可以通過文字方式與他人順利交流。

李彥龍（以下簡稱“李”）：韓先生您好，研讀了您百余篇論著，深感敬畏，尊敬您對體育理論科研的鉆研精神，更擔(dān)心您的身體，近來身體還好吧？

韓丹（以下簡稱“韓”）：您能閱讀我的一些著作，并對我的學(xué)術(shù)研究路向有所理解和感受，讓我十分開心，特別感謝您對我身體的關(guān)懷，已到耄耋之年，雙眼白內(nèi)障，行動困難，幾乎失去了接觸外界的能力，失去了接受信息的渠道，成為閉目塞聽之人，學(xué)術(shù)已經(jīng)難有進(jìn)展，但現(xiàn)在頭腦還好使，還能展開思維，主要是對自己五十年來的體育認(rèn)識經(jīng)歷做些反思?？梢哉f，基本經(jīng)歷了共和國體育發(fā)展的全過程，反反復(fù)復(fù)，起起落落，具有十分豐富的內(nèi)容可以總結(jié)的。

2?學(xué)校體育的認(rèn)識誤區(qū)

李：了解您對體育理論有深刻的認(rèn)識，請您談?wù)勅藗儗Α罢骟w育”即體育法中的學(xué)校體育認(rèn)識存在的主要問題？

韓：我對體育的認(rèn)識或理解，走過了不少曲折彎路，由從事政府體育工作到專事體育學(xué)術(shù)的鉆研，進(jìn)入體育學(xué)術(shù)之門，這才看到了一個豐富多彩、奇妙絢麗的學(xué)術(shù)世界。這個世界需要和可以理解認(rèn)識的方面太多太多，值得終生研究，求逐漸認(rèn)識真體育，由于“體育”（Physical Education，PE）和運動（Sport）都是外來品，中國人在接受或認(rèn)識的過程中誤譯、誤解以及用中國習(xí)慣去對應(yīng)，產(chǎn)生諸多望文生義，隨意敷衍，把日常語言的體育、工作語言的體育（包括傳媒體育）和學(xué)術(shù)體育混攪在一起，弄出許多錯誤，至今分不清什么是“體育”，什么是Sport。青年學(xué)子要想前進(jìn)，必須從概念認(rèn)識的根源上做起。

3?學(xué)校體育與斯泡特的內(nèi)涵區(qū)別

李：您就是從概念的根源做起的一個典型案例，2001年，您認(rèn)為“體育”有五義，即總概念的“體育（Tiyu）”“體育（PE）”、斯泡特（茨）（Sport，sports and games）、強身體增健康體育（physical exercise）、其它含義（如國防體育等）;2005年，您從法、英、俄、德、日、中史料談“體育”就是“身體教育”[6];2006年，論證了“繼體育”同今天的“體育”毫不相干;2007年，批判了“家族相似”理論下的“體育”（Family resemblances）;2012年，批判了“元體育學(xué)研究”。概念是思維的邏輯起點與根源，想對體育學(xué)科進(jìn)行深入的研究，必須澄清體育（PE）、斯泡特（Sport）。這是個難題，請您談?wù)剬W(xué)校體育（PE）與斯泡特（Sport）的區(qū)別？

韓：學(xué)校體育（PE）和斯泡特（Sport）是個十分復(fù)雜的問題。要想弄清，就要堅定地承認(rèn)體育和斯泡特運動都是社會經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展一定歷史階段的產(chǎn)物[7]。在社會文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程中，人類在生產(chǎn)生活中產(chǎn)生了某種客觀需要[8]，為滿足這種客觀需要，便產(chǎn)生了特定的組織、產(chǎn)業(yè)或事業(yè)。學(xué)校體育和斯泡特都是在工業(yè)文明時代，特定經(jīng)濟(jì)和城市發(fā)展的歷史條件下發(fā)展起來的社會活動形態(tài)。學(xué)校體育產(chǎn)生于學(xué)校教育，是在學(xué)校里對青少年學(xué)生進(jìn)行的身體方面的教育，它是一項有自己的組織、任務(wù)、目的和手段的獨立事項，一種獨立的社會機制和活動形式。它在出現(xiàn)了德、智、體三育之后才發(fā)展成一個系統(tǒng)，而Sport是指運動競賽，則發(fā)展于工業(yè)革命之后的英格蘭。

中國長期的農(nóng)業(yè)文明，一直實行的私塾教學(xué)，直到辛亥革命才發(fā)展出學(xué)校教育，可以說沒有學(xué)校體制的教育就不會有體育。所以，中國古代沒有科學(xué)主義上的“體育”，也沒有出現(xiàn)過“體育”這個詞。體育是在十九世紀(jì)末，從日本引入中國的。至于Sport是在城市化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會形態(tài)中，由游戲發(fā)展出運動項目，變成有組織、有規(guī)則、制度化的社會競技運動之后才發(fā)展起來的。中國在農(nóng)業(yè)文明時代，發(fā)展出了相當(dāng)成熟的游樂文化，但都屬于自娛自樂的性質(zhì)，沒有發(fā)展出大規(guī)模的城市之間的競技比賽，也沒有發(fā)展出國際競賽。

我國的現(xiàn)代體育運動會（田徑、球類等）首先是在教會學(xué)校開始的。我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)這個基本歷史事實。因此，我們要真正理解體育（PE）和Sport的源流發(fā)展，弄清它們的結(jié)構(gòu)、功能、本質(zhì)、規(guī)律，弄清它們的概念流變及意識和觀念，就必須探討其在西方形成發(fā)展的基本情況，這是中國PE和Sport發(fā)展的根本和基礎(chǔ)。這個問題弄不清楚，我們的學(xué)術(shù)研究就沒有根據(jù)，沒有本原，也沒法解釋現(xiàn)當(dāng)代的發(fā)展。我的學(xué)術(shù)研究，就是一直在為弄清這個科學(xué)事實和關(guān)系在努力。其一，這樣才能使我們的學(xué)術(shù)真正融入世界的體育學(xué)術(shù)體系，真正同世界學(xué)術(shù)研究接軌;其二，也才能真正使我們的學(xué)術(shù)研究走上正道，走上真正按體育的本性發(fā)展前進(jìn)的正道，而不是自己隨心所欲地搞一些名堂。到現(xiàn)在，我在這方面的研究還在起步，初步弄清了PE和Sport的一些基本事實和概念發(fā)展，還有很長的路要走。

我認(rèn)為學(xué)校體育和Sport都是外來事物，我們必須研究這些外來品在中國這塊土地上的傳播歷史，研究這些外來文化事項和中華文化相融合的歷程、碰撞和融合及發(fā)展道路。

4?科學(xué)認(rèn)知學(xué)校體育的內(nèi)涵

李：既然學(xué)校體育和Sport都是外來事物，那么，如何使學(xué)校體育的科學(xué)認(rèn)知在人們心中落地生根，有哪些辦法？

韓：讓人們認(rèn)識學(xué)校體育，使學(xué)校體育的科學(xué)認(rèn)知在人們心中落地生根，需要我們在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里，把學(xué)校體育和斯泡特講清楚。馬克思說：“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本 [9]”。這就是說只有我們真能抓住體育的根本，從源流始末、發(fā)展流變、科學(xué)事實和發(fā)展邏輯[10]，把問題講清楚了，講徹底了，它必然會吸引群眾，因為人們有一種求真的思維本能[11]。所以，現(xiàn)在的問題是我們的理論能不能說服人，能不能把群眾從現(xiàn)在學(xué)校體育教材傳播的迷霧中解脫出來。只要是真理或真理性的認(rèn)識，還是會被人們接受的，進(jìn)而會深入人心的。

要想把學(xué)校體育講清楚，那還是一項艱難曲折的工作，是一種認(rèn)識真理的歷程，是在崎嶇山路上攀登的歷程，必然伴隨著風(fēng)險，機遇，失敗和成功。體育學(xué)術(shù)的這種基礎(chǔ)研究，不同于一般的工作研究，它需要聯(lián)系眾多的學(xué)科領(lǐng)域，具備廣博的科學(xué)知識，要有宏觀的世界視野，還要有相當(dāng)?shù)耐馕幕竟εc嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲芯?，只有下功夫的文字，才能說服人，群眾自然就會跟你走。

現(xiàn)在當(dāng)務(wù)之急的課題是：必須承認(rèn)PE和Sport是兩碼事，必須把PE從Sport的蔭蔽和擠壓中解放出來，救救體育（PE）、救救孩子！體育在國際上有自己的業(yè)務(wù)和學(xué)術(shù)組織“國際體育聯(lián)合會”（International Federation for Physical Education），這是中小學(xué)體育教師的真正的Physical Education組織。1970年，該組織發(fā)表過《世界體育宣言》（World Manitesto of Physical Education）。日本體育學(xué)會就是PE學(xué)會（Japanese Soclety of Physical Education），還有許多國際學(xué)術(shù)團(tuán)體的Physical Education和Sport的聯(lián)合組織。如，國際比較體育學(xué)會、國際體育和運動史學(xué)會、國際運動科學(xué)和體育聯(lián)合會等。1978年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布了《國際體育和運動憲章》（Inernational Charter of Physical Education and Sport），而我們的《體育科學(xué)詞典》竟給改成了“Inernational SportActibities Charter”即“Sport活動憲章”，硬把PE給摳去了。這說明我國體育學(xué)術(shù)界有一種比較頑強的勢力，就是要排擠，拚棄PE，專崇Sport。我曾稱這種只知Sport而不知PE的學(xué)者為“半先生”，還曾有人曾預(yù)言PE要消失，被Sport所代替。所以，在我國要承認(rèn)PE是一項獨立的體育學(xué)術(shù)活動，還需要做很大的努力，但這一步必須要走，不把PE從Sport的擠壓和蒙蔽中解放出來，我們體育學(xué)術(shù)的科學(xué)會就不能實現(xiàn)。

5?學(xué)校體育的價值

李：您如何理解學(xué)校體育的價值？

韓：過去，把“體育”的功能抬得很高，搞什么“全民體育”或“全民健身”，認(rèn)為提高民族體質(zhì)主要靠“全民健身”，靠實施“全民健身計劃”，從多年來實施的效果來看，實在不敢恭維，現(xiàn)在國家不再提倡這個“計劃”，改為“健康中國規(guī)劃”，主要由衛(wèi)生醫(yī)療工作負(fù)責(zé)，這樣“體育”的全民健身價值必然就變化了。

所謂“價值”，就是客觀事物同人的利益關(guān)系，也就是說客觀事物對人的生產(chǎn)生活有何效用或意義。所謂“體育（總概念體育）價值”不是一個空洞抽象的概念，而是十分具體的實實在在的利害關(guān)系，它所指的“體育”，是有對象的實際形態(tài)，各種“體育”都有自己獨特的結(jié)構(gòu)和功能，都滿足人的某種特殊的需要，因此，各種形態(tài)的“體育”都有各自特有的“價值”。例如運動競技的Sport，Sport運動競技在當(dāng)前的中國所以存在和發(fā)展的原因，在于它是一種為政府工作服務(wù)的工具，所謂“提高技術(shù)，為國爭光”，這“為國爭光”就是它的“價值”，如果哪一個項目、哪一種活動不能“為國爭光”，它就沒有受政府支持的可能，政府不可能拿了人民繳納的稅款去支持無助于“為國爭光”的活動。但如果脫離了國家政府軌道，可以由社會企業(yè)或非營利機構(gòu)去運作，那就可以變成商業(yè)性質(zhì)，其“價值”也會變化。所以運動競技Sport的價值是多元的，為什么服務(wù)，就會有什么樣的價值。例如足球，國足的“價值”在于為國爭光，而聯(lián)賽則有商業(yè)價值（對各俱樂部來說）。

學(xué)校體育教育是政府機關(guān)為達(dá)成政治目標(biāo)而進(jìn)行的公共事務(wù)管理的教育活動，是以鍛煉學(xué)生的身體與智力活動為手段，目的是在學(xué)校里對青少年學(xué)生進(jìn)行的全面發(fā)展和全面教育的一種復(fù)雜社會現(xiàn)象[12]，它是一項有自己的組織、任務(wù)、目的和手段的獨立事項，一種獨立的社會機制和活動形式?，F(xiàn)代學(xué)校體育的價值有不同的論述，如2014年教育部長袁貴仁在全國學(xué)校體育工作會上講到“抓好學(xué)校體育工作，提升學(xué)生體質(zhì)健康水平”的“健康第一論”、2016年池建在中國教育報發(fā)表文章認(rèn)為，體教結(jié)合：讓體育回歸教育的學(xué)校體育“教育價值論”、2016年季瀏在中國教育報提到學(xué)校體育是培養(yǎng)競技體育人才的重要渠道的學(xué)校體育“人才培養(yǎng)的渠道論”、2017年王家宏在中國教育報發(fā)表觀點學(xué)校體育的《健康與教育論》等等觀點。以上每一種理論的解讀和論斷的理解，應(yīng)當(dāng)在那特定的“語境”中進(jìn)行。所涉及的理論就是研究者從不同的角度和不同側(cè)面對學(xué)校體育價值政策動因進(jìn)行觀察的結(jié)果。幾種不同學(xué)校體育價值觀的形成主要是依據(jù)個人需要的個體本位論和社會需要的社會本位論。個人的發(fā)展受社會的制約，社會又是由個人組成的。二者有機統(tǒng)一，研究學(xué)校體育價值需以人為本，把人（即學(xué)生）作為社會發(fā)展和個人發(fā)展的統(tǒng)一。所以，以人為本是個體本位論和社會本位論的統(tǒng)一。同時，我們也應(yīng)該清楚地認(rèn)識到矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律與主要矛盾和次要矛盾。

我認(rèn)為，社會體育、學(xué)校體育、競技體育三者的價值既有對立又有統(tǒng)一的。學(xué)校體育主要任務(wù)是學(xué)生的身體素質(zhì)教育，其它屬于次要，而由此產(chǎn)生的學(xué)校體育本質(zhì)價值和衍生價值。既然中華人民共和國體育法將體育分為社會體育、學(xué)校體育、競技體育。那么研究學(xué)校體育的價值也應(yīng)將“體育一分為三”為出發(fā)點，以學(xué)校體育價值為落腳點。體育法中第二章社會體育第十條明確了國家鼓勵公民參加社會體育活動，增進(jìn)身心健康。第三章學(xué)校體育第十七條法規(guī)規(guī)定了教育行政部門和學(xué)校應(yīng)當(dāng)將學(xué)校體育作為學(xué)校教育的組成部分，培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的人才。在第四章競技體育第二十四條的法規(guī)中制定了競技體育的國家政令，“國家促進(jìn)競技體育發(fā)展，鼓勵運動員提高體育運動技術(shù)水平，在體育競賽中創(chuàng)造優(yōu)異成績，為國家爭取榮譽”[13]。因此，學(xué)校體育的本質(zhì)價值在于增強學(xué)生身體素質(zhì)與心理健康進(jìn)行的教育[14]，它的衍生價值是為競技體育輸送人才、促進(jìn)交往、培養(yǎng)倫理道德、緩解社會壓力、滿足文化娛樂、增強規(guī)范意識等。國家為實現(xiàn)一定歷史時期的路線和任務(wù)而規(guī)定的體育政策與體育法律中學(xué)校體育政策應(yīng)緊緊圍繞增強學(xué)生身體素質(zhì)與心理健康進(jìn)行的教育不動搖，不同時期的政治需求轉(zhuǎn)換時，適當(dāng)發(fā)展學(xué)校體育的競技價值或社會價值等，使得多種體育價值協(xié)調(diào)發(fā)展，只有正確認(rèn)識學(xué)校體育的本質(zhì)價值和衍生價值的關(guān)系，才能避免學(xué)校體育的價值異化，才能使學(xué)校體育符合個人的需求與國家的意志，才能使學(xué)校體育可持續(xù)健康發(fā)展[15]。

6?有效發(fā)揮學(xué)校體育功能，促進(jìn)學(xué)生健康的對策

李：您認(rèn)為學(xué)校體育的本質(zhì)價值是學(xué)生身體素質(zhì)與心理健康進(jìn)行的教育，幫助學(xué)生健康成長。那么，您認(rèn)為我國中小學(xué)生健康現(xiàn)狀如何？如何通過學(xué)校體育提高中小學(xué)生的健康狀況？

韓：關(guān)于中小學(xué)生的健康狀況及如何提高，這是一個具體的工作問題，需要從工作的角度進(jìn)行調(diào)查研究，認(rèn)清現(xiàn)狀，找出原因，提出對策。從世界各先進(jìn)國家的發(fā)展情況來看，保證青少年健康成長的基礎(chǔ)在學(xué)校，每一個公民在現(xiàn)有社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件下，都要進(jìn)入學(xué)校，在體育老師的指導(dǎo)下，有計劃有步驟地進(jìn)行身體活動課程，促進(jìn)身體正常、健康地發(fā)育成長。每一個社會成員或公民都要經(jīng)過小學(xué)（還有小學(xué)前的學(xué)前幼教）到中學(xué)的教育過程，也就是說都要經(jīng)過十來年的有系統(tǒng)的身體教育，這一步做好了，對一生的健康那是十分重要的。所以說中小學(xué)體育是國民健康的基礎(chǔ)。要想全民族健康，必須狠抓中小學(xué)體育，這是各國的共識。我們對這個基礎(chǔ)認(rèn)識缺少認(rèn)知，走過了許多彎路，至今也沒走上正規(guī)，仍然重視Sport運動員的工作，用Sport代替“體育”，中國的中小學(xué)體育教師仍然沒能把“體育”當(dāng)成自己的職業(yè)，把“體育”這個招牌奪回來。體育就是Physical Education，體育不是Sport，只要廣大體育教師能把“體育”真正當(dāng)作自己的職業(yè)。潛心去研究和發(fā)展，把學(xué)生的身體教育當(dāng)作自己畢生的研究對象，用力去抓，一定能把學(xué)生的身體教育搞好。只要把每個學(xué)生的身體教育（即體育）抓好了，民族健康，健康中國才會有基礎(chǔ)。

李：您每年都有文章問世，一直堅持不懈耕耘，成為我們青年學(xué)者的榜樣，請問您是怎樣保持持續(xù)性研究，您的建議？

韓：現(xiàn)在科研的一般情況是：為了評職稱或晉級，而弄一個選題（最好是國家基金項目）寫一篇報告論文，職稱評完，科研也便結(jié)束，很少有人下決心畢生從事學(xué)術(shù)研究的。大都因為這種研究沒有什么用處，吃力不討好，自由選題的論著，很難發(fā)表，要出版面費，特別是退休以后，更為困難，林笑峰老先生就說：“發(fā)一篇文章要我1 500元，我沒錢”。在這種科研政策的主導(dǎo)下，誰還能把學(xué)術(shù)研究當(dāng)作畢生事業(yè)？只是一時的權(quán)宜而已，我所以能堅持?jǐn)?shù)十年，在我國實在可算一個特例，一方面由于自己的堅持，另方面也由于諸多客觀的機遇。我在任科研處長時，兼管學(xué)報，同各體育院校的學(xué)報同仁們有所聯(lián)系，所以在我離休之后，都給我特殊的支持，不收版面費，而且還給相當(dāng)?shù)母宄?。如果沒有他們的支助，我的學(xué)術(shù)生命也許早就終結(jié)了。試想，科研出的成果，一種學(xué)術(shù)認(rèn)識，特別是純學(xué)術(shù)性的東西，如果不能發(fā)表，誰還有多大興致去搞？

李：您一直憂國憂民，憂國對體育之認(rèn)識，憂民之身心健康，本人想沿著您的科研足跡繼續(xù)前行，有哪些方面需繼續(xù)研究？從哪些角度研究？

韓：您說想沿著我的科研足跡繼續(xù)前行，這很好。我的科研足跡是一串艱難曲折、摸索前進(jìn)的足跡。六十年代（上個世紀(jì)）由偶然的原因，進(jìn)入了體育部門，那時對體育一無所知，只聽說“體育”這個名詞，如“打球做操”一些說法，進(jìn)入“體委”之后，按照體委工作去做些日常工作，調(diào)查研究，寫些報告。到七十年代，也只能按體委的課題做些零碎的研究?？傊?，把政府的體育工作當(dāng)成了體育。到八十年代，改革開放，讀了一外國的論著，以及林笑峰先生的《體育學(xué)通訊》，開始發(fā)覺體育工作和學(xué)術(shù)體育不是一回事，工作體育是一個總概念，包羅一切。學(xué)術(shù)研究就要作分析，感到“體育必須一分為三”。按學(xué)校體育運動競技（競技體育）和身體娛樂（社會體育）去研究。這樣就從工作體育轉(zhuǎn)進(jìn)了學(xué)術(shù)體育，進(jìn)行對Sport 和身體教育、身體娛樂的分項探討，各自追根問底，考究源流始末，這就進(jìn)入了學(xué)術(shù)研究。我所達(dá)到的只是對Sport和PE的一般概念的研究，而對Sport的歷史追尋，在中國的存在和發(fā)展以及發(fā)展前途等還缺乏認(rèn)識，至于PE也做了一般研究，而對身體娛樂（PR）或中華游樂文化的研究更缺。我的想法是，（1）要弄清Sport的歷史發(fā)展軌跡，弄清它從動物本能的玩，到人類兒童的玩，到游戲，再到形成運動項目，再由運動項目集合成為“奧林匹克運動”，形成了一個系統(tǒng)集合體。這個統(tǒng)一體產(chǎn)生了新形態(tài)、新質(zhì)態(tài)。（2）是弄清PE在中國的傳播和演變，對中國體育工作的影響。（3）是要弄清中華游樂文化（不是傳統(tǒng)體育）的發(fā)展演變。年齡不饒人，這些都做不到了。如果您有興趣，可以從通觀體育和斯泡特運動的視界，選擇突破口進(jìn)行探索，是為所盼！