劉雯

摘要：縱觀中國的翻譯史，翻譯領(lǐng)域人才輩出，無數(shù)的翻譯家進(jìn)行了大量的翻譯練習(xí)與跨文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，從而總結(jié)出一些有關(guān)翻譯的標(biāo)準(zhǔn)及規(guī)律，其中有錢鐘書的“化境”，傅雷的“神似”，許淵沖的“三美”，等等。這些標(biāo)準(zhǔn)以及理論，為今后我國翻譯事業(yè)的發(fā)展，作出了巨大貢獻(xiàn)。其中最為經(jīng)典且廣為人知的當(dāng)屬嚴(yán)復(fù)先生的“信達(dá)雅”理論。一百多年來，嚴(yán)復(fù)的翻譯理論在我國翻譯界的影響極為深遠(yuǎn)?！靶胚_(dá)雅”幾乎可以說是傳統(tǒng)翻譯的代名詞和金科玉律，該理論至今仍是翻譯界公認(rèn)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)譯者起著規(guī)范、指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：嚴(yán)復(fù) “信達(dá)雅” 翻譯方法 文化差異

中圖分類號(hào)：H059 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）10-0079-02

近年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的全面發(fā)展，國際交流日益頻繁，人與人之間的交流越來越緊密。由此，英漢翻譯的重要性日益突出。良好的雙語基礎(chǔ)是進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯的必要條件。在翻譯不同類型文本時(shí)，譯者應(yīng)該充分考慮譯入語的行文法則，選擇合適的翻譯策略，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)翻譯目的。在該文中，作者主要進(jìn)行了基于“信達(dá)雅”理論的英漢翻譯方法研究，將翻譯的準(zhǔn)確性及藝術(shù)性相結(jié)合，從而更好地進(jìn)行翻譯實(shí)踐。

一、“信達(dá)雅”概述

1.“信”是翻譯的基本倫理

“信”，即faithfulness。嚴(yán)復(fù)先生的“信”指譯作應(yīng)當(dāng)忠實(shí)于原作。“信”當(dāng)然不是字對(duì)字翻譯，因?yàn)椤绊樞乓硬贿_(dá)，雖譯猶不譯也”。可是“信”到底應(yīng)該忠于原文的什么呢？怎么樣翻譯才能算“信”呢？《天演論》中關(guān)于“信”的理解似乎是不言而喻的——即原文的意義。翻譯之所以是翻譯，根本上就是因?yàn)樽g作和原作之間的必然聯(lián)系，離開原作就無所謂翻譯了。

“信”在本質(zhì)上講是一種維持翻譯存在的必然因素和基本原理。它的必要性還在于“信”自身的文化價(jià)值，我們通過翻譯了解其他民族文化，輸入新的元素，推動(dòng)本族語文化的更新發(fā)展是翻譯作為文化現(xiàn)象存在的價(jià)值之一。但是，由于對(duì)翻譯作品意義的理解不可避免帶有譯者的主觀因素，所以這個(gè)恒定不變的意義是不存在的，也就是說，沒有絕對(duì)的“忠實(shí)”或“信”。從這個(gè)角度看，“信”則是譯者的一種基本責(zé)任，即譯者需要在自身理解的基礎(chǔ)上，最大可能地再現(xiàn)原作的整體。“信”是必需的，但其程度是相對(duì)的，可調(diào)節(jié)的。守株待兔這一成語來源于《韓非子》一書，如果我們單純地把該成語譯成“wait by the tree for the hare”，不了解這個(gè)故事的英語讀者就會(huì)感到莫名其妙。因此，我們需要尋找一個(gè)或者幾個(gè)英語成語，這些成語表達(dá)了渴望取得回報(bào)或收獲，卻不努力工作的意思。所以我們可以把該成語翻譯為“wait for windfalls”或是“wait for gains without pains”，遺憾的是野兔的意象丟失了，盡管如此，這個(gè)譯法還是比直譯好，因?yàn)橹弊g的話，英語讀者會(huì)不知所云。

2.“達(dá)”是翻譯的必要條件

“達(dá)”，即expressiveness?！斑_(dá)”指譯作的語言通順流暢，符合譯入語的語言規(guī)范。譯文是供不懂外語的讀者閱讀的，因此，譯文語言的正確和流暢是對(duì)翻譯者的基本要求。魯迅曾說：“凡是翻譯，必須兼顧著兩面，一當(dāng)然力求其易解，一則保存著原作的豐姿”。這里所說的“求易解”是希望翻譯能符合譯入語的語言傳統(tǒng)。譯入語讀者很難接受違背譯入語語法規(guī)則和閱讀習(xí)慣的譯作，所以“達(dá)”是翻譯的必要條件。本質(zhì)上講，“達(dá)”是翻譯社會(huì)性的體現(xiàn)。一個(gè)成功的翻譯作品要想在譯入語文化中存在和被接受，就應(yīng)該遵循譯入語的社會(huì)文化規(guī)范和語言規(guī)范?！癆 Soviet citizen said to Green，‘The hotel clerk， with a little currency persuasion，would be able to find accommodation for you.”該句譯為：“一個(gè)蘇聯(lián)公民對(duì)格林說：‘花點(diǎn)錢疏通一下，那個(gè)旅館服務(wù)員就會(huì)把你安頓下來?！边@里的“currency persuasion”譯成“花點(diǎn)錢疏通一下”，符合譯入語即中文的文化社會(huì)規(guī)范。

當(dāng)我們把帶有一定文化烙印的品牌名稱、商標(biāo)和廣告標(biāo)語翻譯給另一個(gè)文化中的人群時(shí)，應(yīng)該考慮這兩種文化的差異，這樣我們的翻譯才能在目的語語言文化中發(fā)揮作用。例如，“bing”是一種搜索引擎，它的漢語譯名是“必應(yīng)”，“必應(yīng)”的發(fā)音與“bing”相似。這兩個(gè)詞使我們聯(lián)想到漢語成語“有求必應(yīng)”，這種特點(diǎn)對(duì)于搜索引擎來說可謂至關(guān)重要。這個(gè)漢語譯法既考慮到了英文發(fā)音，又拓展了它的含義，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)品的特性。再比如：BMW（Bavarian Motor Works），中文譯成“巴伐利亞汽車制造廠”，這個(gè)名字對(duì)中國消費(fèi)者群體來說沒有絲毫的吸引力，譯成中文時(shí)，在所有以“B”開頭的漢字中選擇了“寶”，在所有以“M”開頭的漢字中挑中了“馬”字。所以，“BMW”被譯成“寶馬”，在中國人心中，“寶馬”是一種血統(tǒng)高貴、集所有優(yōu)良品質(zhì)于一身的馬，是無價(jià)之寶。這個(gè)譯名吸引了許多偏愛性能優(yōu)越、速度強(qiáng)勁的消費(fèi)者。

3.“雅”是譯者的主觀選擇

“雅”，即elegance。我們今天所說的“雅”的含義多為“古雅”“高雅”之意，但嚴(yán)復(fù)所說的“雅”卻有具體的所指，即用“漢以前的語法”來進(jìn)行翻譯。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛快進(jìn)步，以前晦澀難懂的句法標(biāo)準(zhǔn)早已不適用于當(dāng)今社會(huì)。但是評(píng)價(jià)任何一個(gè)翻譯理論都要放在當(dāng)時(shí)的大背景下去分析，嚴(yán)復(fù)老先生早在其著作《天演論》中做了相關(guān)闡述，他所主張的“雅”有兩個(gè)理由：一為“行遠(yuǎn)”，即符合社會(huì)發(fā)展的軌跡，流傳久遠(yuǎn);二為“達(dá)易”，即為了更通暢地傳達(dá)原作的深意。所以，理解“雅”的意義和價(jià)值，不能脫離嚴(yán)復(fù)所處的時(shí)代?！敖鹄麃怼焙汀癎oldlion”是同一系列產(chǎn)品的兩個(gè)名稱，其漢語商標(biāo)名稱并非其英文直譯“金獅”，而是“金利來”，只因“獅”在粵語中有“輸”的意思。

二、翻譯時(shí)應(yīng)注意英漢語言文化差異

實(shí)踐證明，翻譯理論及技巧以不同語言和文化的對(duì)比分析為基石。英漢互譯的幾項(xiàng)基本原則和技巧，如選詞、替換、增補(bǔ)、省略、拆離、倒置、變換以及時(shí)態(tài)、語態(tài)、語氣、俗語的譯法，都集中體現(xiàn)了英漢的不同特點(diǎn)。

英語造句主要采用形合法，漢語造句主要采用意合法。美國翻譯學(xué)家E.Nida認(rèn)為，英漢在語言學(xué)上最重要的一個(gè)區(qū)別就是形合和意合的不同。英語造句常用各種形式手段連接詞、語、分句或從句，注重顯性連接，注重句子的形式，注重結(jié)構(gòu)的完整，注重以形顯義。英語是重形式的語法型語言。英語造句幾乎離不開這些關(guān)系詞和連接詞，漢語則少用甚至不用這類詞。

英語傾向于多用名詞，善用靜態(tài)模式敘述;漢語傾向于多用動(dòng)詞，敘述模式則為動(dòng)態(tài)。英語往往通過動(dòng)詞的派生、轉(zhuǎn)化、弱化和虛化等手段，采用非動(dòng)詞的形式（如名詞、介詞、形容詞、副詞等）進(jìn)而表達(dá)動(dòng)詞的意義，故表達(dá)為靜態(tài)。與此相比，漢語則傾向于多用動(dòng)詞，多見于動(dòng)詞連用、動(dòng)詞重復(fù)或重疊。例如：他想辦法擺脫了困境。該句中的“他想辦法”和“他擺脫了困境”就屬于連動(dòng)式的句式。該句的英文翻譯為：He thought his way out of the dilemma。

三、結(jié)語

綜上分析，嚴(yán)復(fù)先生的“信達(dá)雅”可以稱之為中國譯界的重要法則?！靶胚_(dá)雅”三者相互聯(lián)系，核心是“信”，“達(dá)”和“雅”都可以稱為手段。這三個(gè)字的理論言簡意賅，深刻全面，指導(dǎo)性很強(qiáng)。因此，“信達(dá)雅”理論在當(dāng)今社會(huì)仍然具有很強(qiáng)的生命力。但是我們也必須認(rèn)識(shí)到，嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”理論，有著一定的歷史局限性，但我們也不能因此全盤否定它的優(yōu)點(diǎn)。時(shí)代在進(jìn)步，翻譯的標(biāo)準(zhǔn)也在發(fā)生改變。對(duì)于“信達(dá)雅”理論，我們應(yīng)該用一種發(fā)展的眼光來看待它。而作為一名翻譯的學(xué)習(xí)者，在今后的翻譯實(shí)踐中，應(yīng)該使翻譯的文本更加貼合該理論，既忠實(shí)再現(xiàn)原文，保留原作的特性，又要充分發(fā)揮譯者的主體性和譯入語的創(chuàng)造性。

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責(zé)任編輯：楊國棟

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