楊穎秀

摘要人工智能時代呼喚新的勞動素質(zhì)，對學(xué)校勞動教育提出新的挑戰(zhàn)。面對挑戰(zhàn)，我們有必要重新審視勞動教育的價值，實現(xiàn)勞動教育新的超越。人工智能時代，勞動教育應(yīng)該更加重視培養(yǎng)學(xué)生的反思精神、創(chuàng)新精神和合作精神，超越勞動精神和勞動技術(shù)的分離、勞動教育與德智體美的分離、體力勞動與腦力勞動的分離、勞動主體與勞動客體的分離，更好地提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞勞動教育；“五育并舉”；人工智能；勞動素質(zhì)；勞動精神；勞動智慧

中圖分類號G63

文獻標(biāo)識碼B

文章編號1002-2384（2019）05-0023-03

人工智能是通過計算機模擬人的思維和智能，使其在更高層次得以應(yīng)用的技術(shù)，它與基因工程、納米技術(shù)共同成為人類21世紀的三大尖端技術(shù)。人工智能在為人類尤其是教育帶來諸多便利的同時，也正在對人的勞動素質(zhì)提出更高的要求。因此，隨著人工智能的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，中小學(xué)校需要對勞動教育作出新的價值審視和實踐超越。

一、人工智能時代呼喚學(xué)生新的勞動素質(zhì)

人類社會經(jīng)過原始文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明、信息技術(shù)尤其是人工智能的不斷演進，在不同的歷史階段表現(xiàn)出不同的勞動特征。馬克思針對工業(yè)文明帶來的人的勞動屬性的變更指出：“大工業(yè)的本性決定了勞動的變換、職能的更動和工人的全面流動性。”[1]時代在更替，規(guī)律在繼續(xù)，人工智能不僅將信息技術(shù)時代推向前進，也加劇了人與人之間社會結(jié)合的變革和人的全面流動性，并由此帶來勞動形式的變換和職能的更動，這一切必然對學(xué)生的勞動素質(zhì)提出新的挑戰(zhàn)。

首先，人工智能呼喚學(xué)生新的勞動精神和勞動智慧。人工智能的應(yīng)用需要更智能化的勞動者，這是一個信息技術(shù)智能不斷變革更新的過程。勞動，包括體力勞動和腦力勞動，是人類創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的活動。對勞動的界定表明，學(xué)校的勞動教育是一個更廣泛的概念，而不是簡單的體力勞動。學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)活動以課程設(shè)計為標(biāo)準(zhǔn)，可以分為掌握學(xué)科知識的活動和掌握實踐技能的活動，這兩方面的活動都是體力勞動和腦力勞動的過程。在人工智能時代，學(xué)生要以更勤奮的精神和堅韌的態(tài)度不斷學(xué)習(xí)，掌握知識結(jié)構(gòu)，理解知識內(nèi)核，恰當(dāng)運用信息技術(shù)，靈活使用計算機軟件，抵御各種不利信息的干擾，使人工智能為發(fā)展自己的勞動精神和勞動智慧服務(wù)。

其次，人工智能時代呼喚學(xué)生新的勞動態(tài)度和勞動習(xí)慣。學(xué)生的勞動態(tài)度反映其行為的傾向性或準(zhǔn)備狀態(tài)，可以通過學(xué)生學(xué)習(xí)的注意狀況、情緒狀況、意志狀況體現(xiàn)出來；學(xué)生的勞動態(tài)度也可以反映學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和參與程度。人工智能時代提供了多種多樣的信息和選擇，學(xué)生的注意力會越來越多地被各種信息所干擾，其學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)效果都會在不同程度上受到這些信息的影響，就更需要學(xué)生形成新的適應(yīng)人工智能時代變化的勞動態(tài)度和勞動習(xí)慣。

最后，人工智能時代呼喚學(xué)生新的勞動意識和勞動品質(zhì)。勞動的深刻意義在于創(chuàng)造人類文明，推進社會的發(fā)展。人工智能帶來的智能化勞動在減輕學(xué)生各種勞動強度的同時，也會影響學(xué)生對勞動意義和勞動內(nèi)涵的理解。而對勞動的片面認識則容易導(dǎo)致學(xué)生忽略智能化勞動必須具有的辛勤付出、誠實作為和不斷創(chuàng)新的勞動品質(zhì)，忽略智能勞動更需要的合作共享、協(xié)同創(chuàng)新的勞動條件。

二、人工智能時代凸顯勞動教育新的育人價值

從人工智能對學(xué)生勞動素質(zhì)的挑戰(zhàn)來看，其不僅要求學(xué)生熟練掌握計算機技術(shù)，也要求學(xué)生對應(yīng)用于人工智能的各種信息作出價值判斷，這為勞動教育增添了特殊的意義。

首先，勞動教育可以培養(yǎng)學(xué)生的反思精神。21世紀的中小學(xué)生被稱為數(shù)字技術(shù)時代的“原住民”，[2]他們熟悉應(yīng)用數(shù)字技術(shù)的環(huán)境，但對為什么使用數(shù)字技術(shù)卻無力作出恰當(dāng)?shù)膬r值判斷。在數(shù)字技術(shù)的使用中，復(fù)雜的腦力勞動往往變成了簡單的技術(shù)勞動，數(shù)字技術(shù)本身和數(shù)字技術(shù)應(yīng)用對人的身心發(fā)展的不同影響成為勞動教育研究的新課題，而如何使學(xué)生正確認識應(yīng)用人工智能的價值是研究要回答的核心問題。因為這種價值不僅在于使學(xué)生強身健體，更在于使學(xué)生養(yǎng)成動腦思考的習(xí)慣。這就需要在人工智能的應(yīng)用中，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確判斷人工智能的優(yōu)勢，反思人工智能的劣勢，激發(fā)學(xué)生的反思精神，體現(xiàn)人工智能在學(xué)校教育中的勞動價值。

其次，勞動教育可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。我國中小學(xué)生處于“少子化”時代，事事受到來自長輩的關(guān)愛和幫扶，由此產(chǎn)生的惰性正在削弱他們的動手動腦能力。人工智能的應(yīng)用又會在一定程度上強化學(xué)生的這種惰性，形成學(xué)生對現(xiàn)代技術(shù)的依賴。而學(xué)校中的勞動教育形式是靈活多樣的，可以使學(xué)生從雙重依賴的惰性中解脫出來，幫助學(xué)生體驗其中的快樂，培育熱愛勞動的情感，形成勞動的智慧。也就是說，簡單勞動和復(fù)雜勞動并不是截然割裂的，二者可以通過教育達成統(tǒng)一。反思與勤奮是創(chuàng)新知識的必要條件，如果學(xué)生能在勞動教育中養(yǎng)成樂于反思和勤奮創(chuàng)新的精神，那么這將為人工智能的技術(shù)創(chuàng)新帶來新的生機，促進人工智能時代向前推進。

最后，勞動教育可以培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。不可否認，人工智能應(yīng)用中的人機互動很可能減少班級教學(xué)組織形式的集體合作機會，削弱學(xué)生的合作意識，減少思維碰撞的創(chuàng)新幾率，影響學(xué)生合作素養(yǎng)的提升。勞動教育可以通過改進教學(xué)環(huán)境和智能軟件，創(chuàng)造機會增進學(xué)生之間的合作，通過多種勞動形式創(chuàng)造條件培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和技能，使其學(xué)會正確審視和妥善處理自己與他人、個體與集體、我國與他國之間的相互關(guān)系，提升其合作共贏的國際化素質(zhì)。

三、人工智能時代勞動教育需要新的超越

勞動教育的價值是永恒的，提高學(xué)生的勞動素養(yǎng)是學(xué)校教育教學(xué)活動的重要責(zé)任。我國的教育方針從來沒有否認勞動教育在人的身心發(fā)展中的重要作用，但在人工智能時代勞動教育需要有新的超越。

第一，超越勞動精神和勞動技術(shù)的分離。2018年9月，習(xí)近平總書記在全國教育大會上明確指出：“要在學(xué)生中弘揚勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動?！边@一指示頌揚的是新時代的勞動價值、勞動精神、勞動品質(zhì)和創(chuàng)造性的勞動成果。勞動教育要體現(xiàn)這一指示的精髓，就不能將勞動精神和勞動技術(shù)相分離，因為勞動精神不是抽象的，而是通過辛勤勞動、誠實勞動和創(chuàng)造性勞動得以體現(xiàn)的。一個完整的人不可能僅有生存的理念而沒有生存的技術(shù)，反之亦然。人工智能技術(shù)與教育教學(xué)和學(xué)生生活的融合，更加考驗學(xué)生勞動精神的提升。崇高的勞動精神將引導(dǎo)學(xué)生克服對新技術(shù)的各種認識障礙，使新技術(shù)更好地為人類社會的生存和發(fā)展服務(wù)。同時，在新技術(shù)發(fā)展不能迅速普及的情況下，勞動精神也將引導(dǎo)學(xué)生正確選擇自己的職業(yè)，尊重技術(shù)性職業(yè)，平等看待從事各種職業(yè)的人，形成正確的勞動觀和人生觀。

第二，超越勞動教育與其他各育的分離。學(xué)界對教育方針的表述在歷史上出現(xiàn)過多次討論，討論的焦點之一是德、智、體、美、勞的相互關(guān)系。習(xí)近平總書記在新時代提出的“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”具有深刻的意義，使教育方針超越對德、智、體、美、勞各育的機械劃分，從分離走向融合。勞動教育與各育的融合體現(xiàn)了教育和管理活動的系統(tǒng)性規(guī)律，這與國際社會的STEM或STEAM課程的系統(tǒng)建設(shè)如出一轍。勞動教育首先是勞動精神和勞動品質(zhì)的教育，這無疑是如何做人的道德教育。其次，勞動教育也是反思精神和創(chuàng)新精神的教育，是掌握勞動技術(shù)的教育，這不僅是道德教育也是知識和能力的教育，而知識的學(xué)習(xí)和能力的提升又離不開健康的身心和強壯的體魄。同時，以各種學(xué)習(xí)活動為特征的勞動教育，也無法排除學(xué)生對精神美和物質(zhì)美的欣賞和判斷。所以從勞動的內(nèi)涵出發(fā)，學(xué)校為創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明而設(shè)置的各種學(xué)習(xí)知識和技能的課程，都是通過學(xué)生的勞動完成的。勞動教育在提高學(xué)生綜合素質(zhì)中的融合作用，使各育能夠收到1+1>2的效果。這種融合不僅遵循教育和管理過程的規(guī)律，也在系統(tǒng)思考的實踐行動中提升學(xué)生的認識能力。從“1”看“無窮大”，從微觀看宏觀，從世界看自我，勞動教育與各育的融合必然促進學(xué)生德智體美勞綜合素質(zhì)的提高。

第三，超越體力勞動與腦力勞動的分離。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出，勞動不只是鏟子和犁，而且是一種思維。[3]無論是體力勞動還是腦力勞動，無論是傳統(tǒng)意義上的勞動，還是人工智能時代的勞動，其意義都不僅僅在于學(xué)會對勞動工具的使用，更重要的是對人的思維的錘煉，人們正是在勞動過程中學(xué)會手腦并用創(chuàng)造財富的。所以體力勞動與腦力勞動本來就是無法分離的，“勞心者治人，勞力者治于人”的傳統(tǒng)觀念在現(xiàn)實中已經(jīng)無法延續(xù)。人工智能背景下的勞動教育從技術(shù)手段上更有助于為學(xué)生創(chuàng)造以勞動經(jīng)驗理解思維過程的條件，有助于在簡單勞動和復(fù)雜勞動的交叉轉(zhuǎn)換中提升對勞動的認識和思維的歷練。正如大國工匠精神，雖然表現(xiàn)為手工性的體力勞動，卻彰顯復(fù)雜勞動的精湛技藝和超人的智慧，襯托勞動過程改變心智模式的創(chuàng)新思維。學(xué)校的勞動教育如果實現(xiàn)了體力勞動和腦力勞動的融合，也就彰顯了勞動的精神、智慧和品質(zhì)。

第四，超越勞動主體與勞動客體的分離。中外許多教育家都積極倡導(dǎo)勞動教育，試圖通過勞動教育改變學(xué)生做人做事的品位和品質(zhì)。在新的歷史時期，我們?nèi)孕枰獙W(xué)生作為勞動者的主體性和客體性再做審視，這種審視關(guān)注的是學(xué)生是積極主動地勞動還是消極被動地勞動。實踐中教育者常常將勞動作為懲戒學(xué)生的手段，這就使勞動教育失去了它應(yīng)有的價值，沖淡了勞動的精神和品質(zhì)，與勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的認知形成反差。懲罰性的勞動，不但不能使學(xué)生在勞動體驗中形成價值認同，還可能使學(xué)生對勞動產(chǎn)生逆反心理和厭惡情緒。在此情況下，學(xué)生無法成為積極的勞動主體，往往扮演著消極的勞動客體角色。如果勞動無法收到積極的教育效果，那么，體現(xiàn)崇高、美麗等典型勞動特征的志愿者服務(wù)等公益性勞動也會失去對學(xué)生的吸引力。因此，勞動應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生的積極主動行為，學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為勞動的主體。只有這樣，學(xué)生才能在勞動中養(yǎng)成關(guān)心他人、尊重他人、體貼他人、幫助他人的優(yōu)良品質(zhì)，提升對美與丑、愛與恨、是與非的基本判斷能力。

參考文獻：

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[2] Lorna Arnott. Digital Technologies and Learning in the Early Years[M]. London： Sage，2017.

[3] 蘇霍姆林斯基.怎樣培養(yǎng)真正的人[M].北京：教育科學(xué)出版社，1992.