摘? 要：運(yùn)動(dòng)員體育倫理道德教育是指依據(jù)體育倫理理論、原則和規(guī)范的要求，有組織、有序列地對運(yùn)動(dòng)員施加道德影響的活動(dòng)，其主要內(nèi)容包括運(yùn)動(dòng)員協(xié)調(diào)體育運(yùn)動(dòng)相關(guān)者的各種關(guān)系以及對此所進(jìn)行的價(jià)值追問、善惡判斷和行為活動(dòng)的總和。通過對優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員體育倫理道德素質(zhì)的調(diào)查，解讀當(dāng)前體育倫理道德教育面臨的困境，提出制定倫理道德教育目標(biāo)、實(shí)施分層遞進(jìn)教育、結(jié)合課程建設(shè)、建構(gòu)教育評價(jià)體系、凈化體育倫理環(huán)境的實(shí)踐構(gòu)想，希望能為我國競技體育的和諧發(fā)展注入強(qiáng)勁的內(nèi)動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員? 倫理道德教育? 探索

中圖分類號(hào)：G41? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2019）04（a）-0251-05

體育承載著人類文明進(jìn)步和文化發(fā)展的價(jià)值祈愿，但近日腐敗問題、興奮劑、消極比賽、假球現(xiàn)象、青少年虛假資格等屢見于賽事報(bào)道，顯然優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的倫理道德教育極其緊迫了，它是競技體育和諧之基。運(yùn)動(dòng)員現(xiàn)在是競技體育參與的主體，退役后是體育產(chǎn)業(yè)、全民健身指導(dǎo)人才，是體育教育工作者和管理者的生力軍，他們的體育倫理道德滑坡，會(huì)損害體育的形象和聲譽(yù)，影響體育事業(yè)的健康發(fā)展，甚至影響穩(wěn)定和諧的大局。

1? 優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員倫理道德教育的意義

1.1 是培養(yǎng)高技能、高素養(yǎng)的競技人才的需要

新一代優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員應(yīng)該是既有高水平的運(yùn)動(dòng)技能，又有高人文素養(yǎng)的競技人才，“育人創(chuàng)佳績”正是體現(xiàn)了這一培養(yǎng)目標(biāo)。體教結(jié)合是一個(gè)老話題，卻又是一項(xiàng)新形勢下的新內(nèi)容，并且將是我國競技體育發(fā)展的一個(gè)趨勢和走向，是我國競技體育發(fā)展以人為本、與時(shí)俱進(jìn)的突出表現(xiàn)，新時(shí)期的教育，不是培養(yǎng)單一的“體育人才”，而是能夠“明德、睿智、尚勇”的復(fù)合型體育人才。

1.2 是適應(yīng)后奧運(yùn)時(shí)代的新發(fā)展，解決新問題的需要

后奧運(yùn)時(shí)代，國家提出由體育大國向強(qiáng)國轉(zhuǎn)變的戰(zhàn)略已經(jīng)傳遞出強(qiáng)烈的信號(hào)，一個(gè)多元化的體育人才培養(yǎng)體系正在中國悄然形成。單一的奧運(yùn)會(huì)、全運(yùn)會(huì)已不能滿足國民的體育需求，伴隨著體育逐漸職業(yè)化、市場化、商業(yè)化，運(yùn)動(dòng)員開始為自己的前途打拼，傳統(tǒng)的集體主義觀念和奉獻(xiàn)精神正在受到越來越大的沖擊，隨之而來的體育倫理困惑將日益增多，如何把優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的自我利益最大化和社會(huì)效益的最優(yōu)化結(jié)合起來，是后奧運(yùn)時(shí)代倫理道德教育必須去面對的使命。

1.3 為體育工作者提供理論支持、價(jià)值導(dǎo)向的需要

目前對優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員體育倫理道德教育的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于競技體育科技領(lǐng)域的研究，盡管時(shí)常有加強(qiáng)聲卻時(shí)常被忽視，被淡化。運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)隊(duì)里所接受的教育多見行政性的思想政治教育，高標(biāo)準(zhǔn)、大口號(hào)，不分年齡階段，不分素質(zhì)層次，不根據(jù)運(yùn)動(dòng)員的需要特點(diǎn)，千篇一律，方法呆板。在附屬體校、中專、高職一條龍的“讀訓(xùn)并重”的體育院校里基本沒有針對優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的倫理道德教育的系統(tǒng)教材，也不納入課程體系，《體育倫理學(xué)》也只在全國一些本科體育院系作為選修課程。構(gòu)建競技體育運(yùn)行機(jī)制不同時(shí)注入倫理精神，這在理論上是膚淺的，在行為上是荒謬的，在后果上是有害的[1]。

1.4 是促進(jìn)競技體育和諧、可持續(xù)發(fā)展的需要

社會(huì)轉(zhuǎn)型期競技體育領(lǐng)域內(nèi)單純的功利性追求、價(jià)值觀的改變、腐敗的滋生、運(yùn)動(dòng)員生活的腐化、興奮劑問題、假球事件、運(yùn)動(dòng)員資格作弊、高科技的非道德化等等現(xiàn)象都破壞了和諧公正的體育秩序。競技體育要和諧發(fā)展，僅僅依靠法律和制度規(guī)范是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須借助倫理道德的激勵(lì)力量，并將此轉(zhuǎn)化成競技體育競爭的軟實(shí)力，以捍衛(wèi)奧林匹克的神圣理想。

2? 優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員體育倫理道德教育狀況的實(shí)證分析

優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的專業(yè)素質(zhì)和身體素質(zhì)是一流競技體育人才選拔、培養(yǎng)、出成效的依據(jù)，而優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的倫理素質(zhì)狀況如何則難以給予適當(dāng)?shù)呐袛?。競技體育倫理道德是競技體育文化中的內(nèi)核性所屬[1]，本課題組對集中了浙江省最優(yōu)秀競技人才的浙江體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院以及附屬體校隨機(jī)抽取了小學(xué)、初中、高中、大專階段共431名運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行了問卷調(diào)查，并對部分運(yùn)動(dòng)員作了訪談，獲得了關(guān)于優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員體育倫理道德教育狀況的第一手資料。

2.1 倫理意識(shí)狀況

體育倫理意識(shí)“是體育活動(dòng)及其相關(guān)者進(jìn)行行為選擇的內(nèi)在機(jī)制”[2]，對于“運(yùn)動(dòng)員良好的道德素質(zhì)對體育的長遠(yuǎn)發(fā)展重要性”這一問題的選擇，高達(dá)87.7%的運(yùn)動(dòng)員選擇了“重要”，10.9%的運(yùn)動(dòng)員選擇了“說不清楚”，只有6人占1.4%的運(yùn)動(dòng)員選擇了“沒什么意義”，這說明運(yùn)動(dòng)員總體對競技體育長遠(yuǎn)的良性發(fā)展寄托了美好的愿望，并持樂觀態(tài)度，當(dāng)然也有一成運(yùn)動(dòng)員對這個(gè)問題從沒有思考關(guān)心過。對于“你覺得目前進(jìn)行道德教育對‘踢假球‘賽場群毆等不良現(xiàn)象有作用嗎？”這一問題，35.7%的運(yùn)動(dòng)員回答“有作用”，38.5%的運(yùn)動(dòng)員回答“不知道”，25.8%的運(yùn)動(dòng)員回答“沒有作用”，訪談中了解到運(yùn)動(dòng)員能認(rèn)識(shí)到競技體育需要一定的倫理原則和規(guī)范，以求得公正的秩序，但大多數(shù)運(yùn)動(dòng)員不能充分理解倫理道德的思想、觀念、價(jià)值追問對競技體育發(fā)展所具有的引領(lǐng)、評價(jià)以及促進(jìn)改革和推動(dòng)發(fā)展的力量作用。對于“你覺得自己的道德素養(yǎng)最重要的是受什么因素影響”的回答，排列第一的是“社會(huì)因素”，占40.6%，排列最后的是“學(xué)校因素”，這說明信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)媒體的介入，運(yùn)動(dòng)員的生活已不再“封閉”，社會(huì)因素的影響不可忽視，與此同時(shí)，學(xué)校教育的陣地沒有充分占領(lǐng)，還留有很大的空白。

2.2 倫理價(jià)值取向

本次調(diào)查通過問題“你最看重的哪三種品質(zhì)”考察優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的倫理價(jià)值取向狀況，預(yù)選答案包括五對典型的積極和消極的品質(zhì)：奉獻(xiàn)-爭名利、團(tuán)結(jié)-個(gè)人英雄、遵守規(guī)則-擇機(jī)處理、誠信-不擇手段、公平-偏私。這十個(gè)品質(zhì)任意排列，要求調(diào)查者選出自己認(rèn)為最看重的三個(gè)品質(zhì)，對于每一個(gè)選項(xiàng)，選擇記1分，不選記0分。

從表1可以看到，在“你最看重的哪三種品質(zhì)”的選項(xiàng)上，優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的選擇依均數(shù)值大小排列前五位一次是“團(tuán)結(jié)”（0.805）、“誠信”（0.743）、“公平”（0.668）、“守規(guī)”（0.383）、“奉獻(xiàn)”（0.176），這五個(gè)選項(xiàng)都是社會(huì)公認(rèn)的積極的、正向的倫理品質(zhì)，而且這五項(xiàng)平均數(shù)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于后五項(xiàng)，這可以看出優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的倫理價(jià)值取向總體是健康向上的，但“奉獻(xiàn)”意識(shí)略顯不足，分值遠(yuǎn)落后于前四者，值得深思，反映了奉獻(xiàn)精神正受到越來越大的沖擊，競技體育內(nèi)部有激勵(lì)的需要，有權(quán)利與義務(wù)平衡的需要。盡管在“擇機(jī)處理、爭名利、個(gè)人英雄、不擇手段、偏私”各選項(xiàng)上分值較低，但也反映了一部分運(yùn)動(dòng)員消極適應(yīng)，甚至功利性目的的倫理觀，特別是“擇機(jī)處理”，均值0.144，明顯高于其他四項(xiàng)，顯示了現(xiàn)實(shí)中某些倫理規(guī)范具有模糊性、抽象性，運(yùn)動(dòng)員對此抱有一定的敷衍或投機(jī)取巧的心理，值得注意。

以年級(jí)為因子，以各選項(xiàng)為因變量進(jìn)行單因素方差分析，發(fā)現(xiàn)初中和高中在各選項(xiàng)上無顯著差異，但初中和小學(xué)、大專運(yùn)動(dòng)員在多個(gè)項(xiàng)目上存在顯著差異，見表2。

從表2中可見，初中運(yùn)動(dòng)員與小學(xué)運(yùn)動(dòng)員在“奉獻(xiàn)、個(gè)人英雄、誠信”選項(xiàng)上有顯著差異，與大專運(yùn)動(dòng)員在“守規(guī)、擇機(jī)處理、誠信”選項(xiàng)上有顯著差異，從均值差可以看出，小學(xué)運(yùn)動(dòng)員明顯比初中運(yùn)動(dòng)員愿意奉獻(xiàn)，也更推崇誠信品質(zhì)，小學(xué)運(yùn)動(dòng)員是所有運(yùn)動(dòng)員中最樂于奉獻(xiàn)的，他們選擇個(gè)人英雄的頻率是0，初中生選擇誠信的頻率最低。這說明小學(xué)階段是人的社會(huì)化早期，小學(xué)生一般對老師和家長的教育無可懷疑，而初中階段是一個(gè)人價(jià)值觀的形成期，他們對社會(huì)的了解日益增多，其見解雖不成熟，但有較強(qiáng)的獨(dú)立性，是教育的關(guān)鍵期和困難期。初中運(yùn)動(dòng)員更看重遵守規(guī)則，因而“擇機(jī)處理”選項(xiàng)頻率最低正好符合邏輯，而大專運(yùn)動(dòng)員最推崇誠信，與初中運(yùn)動(dòng)員存在顯著差異?？梢姡趥惱韮r(jià)值取向上各年齡階段存在一定的差異特征。

2.3 倫理知識(shí)狀況

對于“你知道體育倫理道德大致的內(nèi)容嗎？”這一問題，有67.2% 的運(yùn)動(dòng)員回答“不太清楚”，有23.5%的運(yùn)動(dòng)員回答“不知道”，只有9.3%的運(yùn)動(dòng)員回答“知道”，這反映了系統(tǒng)的倫理道德教育在運(yùn)動(dòng)員日常的訓(xùn)練比賽與學(xué)習(xí)教學(xué)體系中嚴(yán)重缺失。通過“你了解奧林匹克倫理精神的基本內(nèi)容嗎？”的進(jìn)一步調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)的運(yùn)動(dòng)員回答“不太清楚”和“不知道”，再次揭示了運(yùn)動(dòng)員為夢想奧運(yùn)重視訓(xùn)練，卻忽視體育倫理教育的事實(shí)。

關(guān)于對現(xiàn)實(shí)中體育倫理問題的分析和解決，隨機(jī)抽取了乒乓、田徑、體操、舉重等專業(yè)的部分運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行了訪談，圍繞“王濛從奧運(yùn)冠軍到與領(lǐng)隊(duì)打架，再到被國家隊(duì)開除，你怎么看？”展開自由討論，發(fā)現(xiàn)只有少數(shù)運(yùn)動(dòng)員對此有一些感性的認(rèn)識(shí)，如“個(gè)人素質(zhì)不好、管理不嚴(yán)、脾氣暴躁、太過驕傲”等，相當(dāng)多的同學(xué)回答“不清楚、說不出來”，不會(huì)恰當(dāng)?shù)胤治?、評價(jià)，更不會(huì)提出解決的對策，有的甚至不知道王濛是誰、王濛事件從沒有關(guān)心過。

針對籃球、排球隊(duì)運(yùn)動(dòng)員，本課題組嘗試以“中國男籃從當(dāng)年亞錦賽與黎巴嫩‘大戰(zhàn)，到2010年與巴西籃球隊(duì)群毆，再到八一隊(duì)與美國喬治城大學(xué)隊(duì)混戰(zhàn)，經(jīng)典‘戰(zhàn)例數(shù)不勝數(shù)，從體育倫理道德的角度你怎么看？”引導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行分析，結(jié)果絕大多數(shù)運(yùn)動(dòng)員表示打架肯定是不好的行為，但作不出適當(dāng)?shù)姆治雠袛?，也提不出可行的對策，要么認(rèn)為是“缺乏體育道德”，要么就是“情緒掌控不好”，有的甚至表示在受到不公平待遇和挑釁時(shí)候，中國男籃的打架行為是有骨氣，有團(tuán)隊(duì)精神的表現(xiàn)，這反映了對優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員實(shí)施倫理道德教育必不可少，這好比是一輛汽車，即使發(fā)動(dòng)機(jī)性能良好，但沒有方向盤和剎車裝置，會(huì)有車毀人亡的事故危險(xiǎn)。

3? 優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員體育倫理道德教育的困境解讀

3.1 理想的倫理道德要求與現(xiàn)實(shí)的個(gè)體需求有落差

調(diào)整運(yùn)動(dòng)員主體之間利益關(guān)系的規(guī)范是體育倫理的具體表現(xiàn)形式，國家體育總局在運(yùn)動(dòng)員中大力倡導(dǎo)獻(xiàn)身體育、為國爭光;勤學(xué)苦練、勇攀高峰;團(tuán)結(jié)互助、頑強(qiáng)拼搏;尊重對手、尊重教練;嚴(yán)守規(guī)則、公平競爭;恪守禮儀、服從裁判;勝不驕傲、敗不氣餒等道德規(guī)范[3]。大力弘揚(yáng)“為國爭光、無私奉獻(xiàn)、科學(xué)求實(shí)、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏”的中華體育精神[4]。概括與總結(jié)固然不錯(cuò)，但沒有涵蓋社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體育倫理道德的全部內(nèi)容[2]，且具有濃厚的理想主義色彩。在對優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)[5]，運(yùn)動(dòng)員高層次的自我實(shí)現(xiàn)需要最強(qiáng)烈，是所有需要的主導(dǎo)和核心內(nèi)容，但緊隨其后的就是低層次的安全的需要，尤其對職業(yè)安全和心理安全的需要。競技體育具有高淘汰性特征，能夠奏響國歌、滿足自我實(shí)現(xiàn)需要的運(yùn)動(dòng)員畢竟是極少數(shù)，絕大多數(shù)運(yùn)動(dòng)員也為“獻(xiàn)身體育、為國爭光、勤學(xué)苦練、勇攀高峰”付出了青春年華，比起道德需要，他們優(yōu)先需要滿足的是人身、人格、經(jīng)濟(jì)等生存需求，教育、培訓(xùn)、就業(yè)指導(dǎo)、心理調(diào)適等發(fā)展需求。盡管國家已經(jīng)開始重視和關(guān)懷，但運(yùn)動(dòng)員保障政策的落實(shí)方面還存在一些梗阻，已有的現(xiàn)行政策還比較零散、不夠系統(tǒng)，重視程度比起當(dāng)年賀龍?jiān)獛洝耙獙\(yùn)動(dòng)員不是管一陣子，而是要管一輩子”還相去甚遠(yuǎn)，如果缺少從個(gè)體基本需求出發(fā)這一環(huán)節(jié)，所倡導(dǎo)的倫理規(guī)范和精神就像是沒有根基的空中樓閣、海市蜃樓，難以收到實(shí)際效果。

3.2 “中國特色”家長式管理與“90后”獨(dú)立意識(shí)有抵觸

倫理調(diào)控不是依靠與權(quán)力聯(lián)系在一起的強(qiáng)制性手段，而是通過社會(huì)輿論和評價(jià)，通過內(nèi)在的良心、榮辱心起作用的，它是一種不可小覷的軟控制。運(yùn)動(dòng)隊(duì)長期以來存在著鮮明中國特色的“家長式”管理模式，缺乏時(shí)代感和針對性，其道德教育具有行政性和組織化特點(diǎn)，偏重于自上而下的紀(jì)律化和處罰式管理。與70、80后運(yùn)動(dòng)員不同，90后運(yùn)動(dòng)員樂觀、自信，但反叛、獨(dú)立，對自身的尊嚴(yán)和權(quán)利意識(shí)有更高的訴求，而且有很明顯的契約觀念，家長式管理好忽視了道德義務(wù)與權(quán)利的對等性。一些不切實(shí)際的假、大、空的道德口號(hào)，觸動(dòng)不到90后運(yùn)動(dòng)員的內(nèi)心信念，反而被視為是來自國家、社會(huì)的強(qiáng)制要求，容易引發(fā)的抵觸心理，且一旦在沒有約束和監(jiān)督的環(huán)境下反而容易失去防線。

3.3 復(fù)雜的體育倫理環(huán)境與滯后的倫理研究相脫節(jié)

伴隨著體育職業(yè)化、市場化、高科化、國際化的發(fā)展，體育倫理受到了越來越多的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了規(guī)范真空、規(guī)范沖突、規(guī)范虛置，而我國體育倫理研究的相對滯后又不足以深刻剖析這些矛盾與沖突，中國體育正遭遇著“哲學(xué)的貧困”：在“金牌至上”和培育全面發(fā)展的人之間，哪個(gè)更重要？在道德和利益之間孰輕孰重？傳統(tǒng)的社會(huì)-集體本位和西方崇尚的個(gè)人本位的倫理思想孰先孰后？在從體育大國向體育強(qiáng)國轉(zhuǎn)變的時(shí)期，哪些東西需要重塑，哪些東西需要揚(yáng)棄？這些有爭議的追問，連運(yùn)動(dòng)員、教練員、管理者自己都沒有廓清，也必然使運(yùn)動(dòng)員的倫理道德教育陷入困境之中。

4? 優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員體育倫理道德教育的實(shí)踐構(gòu)想

在優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員倫理道德教育的具體實(shí)踐中，一方面要維護(hù)、發(fā)揚(yáng)原有的好傳統(tǒng)，另一方面要不斷與時(shí)俱進(jìn)，并且不能僅停留在思想認(rèn)識(shí)上，而應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在的，看得見摸得著的，可以操作、可以調(diào)控和可以評估的[6]。

4.1 制定優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的倫理道德教育目標(biāo)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是先進(jìn)文化的精髓，它是制定優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員倫理道德教育目標(biāo)的指導(dǎo)思想，具體目標(biāo)是：敬業(yè)進(jìn)取，誠信公正、尊重明禮、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)。這四個(gè)方面相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，缺一不可，也涵蓋了競技體育倫理道德各個(gè)方面的要求（見表3）。

4.2 優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員倫理道德教育需要分層遞進(jìn)。

相當(dāng)長的一段時(shí)期內(nèi)，運(yùn)動(dòng)隊(duì)對不同年齡階段的運(yùn)動(dòng)員實(shí)行不分層次的一刀切教育，美國心理學(xué)家科爾伯格提出了道德發(fā)展的“三種水平、六個(gè)階段”的理論已被人們普遍接受，因而運(yùn)動(dòng)員從小學(xué)到中學(xué)、大學(xué)十幾年的倫理道德目標(biāo)要形成承前啟后的序列。從縱向看，小學(xué)階段，是倫理品德初步形成期，是習(xí)慣養(yǎng)成的黃金時(shí)期，小學(xué)生以形象思維為主，對體育倫理規(guī)范的理解帶有情緒色彩，對老師的評價(jià)比較敏感，所以教育者要多用積極的語言和舉動(dòng)，多運(yùn)用“具體實(shí)例”。初中階段是運(yùn)動(dòng)員人生觀、價(jià)值觀的形成期，他們對社會(huì)的了解日益增多，但不成熟，易成為“事故多發(fā)期”，教育的“困難期”，所以是倫理認(rèn)識(shí)深化階段，高中是將外在的教育與影響逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在需要的內(nèi)化階段，大學(xué)階段是理性升華的階段，是倫理道德教育的理想境界和最高階段。從橫向看各階段主題內(nèi)容（見表4）。

在現(xiàn)實(shí)中，運(yùn)動(dòng)員的道德素養(yǎng)水平不盡相同，有先進(jìn)、一般、落后之分，也需要分層次逐漸遞進(jìn)教育，既要鼓勵(lì)先進(jìn)，又要照顧多數(shù)，既要體現(xiàn)先進(jìn)性的要求。又要適應(yīng)廣泛性的要求。對于落后的運(yùn)動(dòng)員，要從倫理規(guī)范的底線抓起，即做到利己不損人，如尊重生命，尊重各國運(yùn)動(dòng)員的宗教信仰、不作假等，這是個(gè)體心靈的第一道過濾網(wǎng)。對一般的要求是利己利人的互利層次，最高境界是無私奉獻(xiàn)。當(dāng)然對于在重大賽事中取得佳績的運(yùn)動(dòng)員應(yīng)該是先進(jìn)性的要求，這些優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員往往享受到極高的榮譽(yù)，對社會(huì)，特別是對青少年具有強(qiáng)烈的明星效應(yīng)，體育明星應(yīng)該有“燈塔作用”，他們有責(zé)任成為公平競爭、誠實(shí)守信的奧林匹克精神的體現(xiàn)者。

4.3 優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的倫理道德教育與課程建設(shè)結(jié)合起來

將倫理道德教育納入優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員人才培養(yǎng)方案的專業(yè)課程規(guī)劃之中，并確立其在課程體系中的適當(dāng)?shù)匚弧Ｄ壳霸隗w育院校中雖有《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》等課，但道德教育以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為主，小學(xué)階段用《品德與社會(huì)》、初中階段用《思想品德》，高中階段用《思想政治》，基本不涉及體育倫理道德，運(yùn)動(dòng)員在面對轉(zhuǎn)型時(shí)期競技體育中出現(xiàn)的各種復(fù)雜困擾時(shí)，缺乏針對性的分析和思考。教師要將體育倫理道德滲透到德育課堂教學(xué)當(dāng)中去，當(dāng)然有條件的話，最好充分利用競技體育寶貴的資源編寫從小學(xué)一直到大學(xué)的有針對性、有銜接性的競技體育倫理教材。另外還可以開設(shè)選修課來擴(kuò)大運(yùn)動(dòng)員的視野，如介紹NBA完善的運(yùn)作體系，介紹國際國內(nèi)重大賽事所折射出的體育理念和制度分析，可以在倫理道德教育與心理健康教育之間尋求最佳的契合點(diǎn)，通過道德的啟發(fā)。激發(fā)斗志和情感，促成最佳的心理狀態(tài)。另外，可以在升旗儀式、紀(jì)念日、冬訓(xùn)動(dòng)員大會(huì)、入團(tuán)儀式、訓(xùn)練比賽的階段總結(jié)中開展典型案例的評說，透過失敗和成功的案例分析，認(rèn)識(shí)和鑒別不道德的行為，以提高運(yùn)動(dòng)員的道德選擇能力。

4.4 建構(gòu)蘊(yùn)含優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員倫理素養(yǎng)指標(biāo)的教育評價(jià)體系

結(jié)合競技體育院校的特色，教育部門和主管部門應(yīng)該將體育倫理道德素養(yǎng)作為一個(gè)重要的考核指標(biāo)納入對體育院校的評估方案中，在規(guī)定的“兩課”教學(xué)中，增加對體育倫理道德教育實(shí)施情況和效果的評價(jià)內(nèi)容。對于優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員個(gè)體的評價(jià)，依照“育人創(chuàng)佳績”的理念，不僅要看其運(yùn)動(dòng)成績、文化學(xué)習(xí)素質(zhì)、還要結(jié)合倫理道德素養(yǎng)的內(nèi)化情況給予全面的評價(jià)，將倫理道德的評價(jià)情況與轉(zhuǎn)正、輸送、畢業(yè)、升學(xué)、榮譽(yù)、工資獎(jiǎng)金緊密掛鉤，并使評價(jià)具有可操作性。如可以圍繞每個(gè)階段的體育倫理道德教育內(nèi)容，每個(gè)運(yùn)動(dòng)員承諾或建立公約，在每學(xué)期末或每個(gè)訓(xùn)練比賽周期結(jié)束，從倫理意識(shí)（占20%），和倫理行為（占80%）兩個(gè)方面設(shè)計(jì)考量，由附屬體校生（小學(xué)、初中）、高職生（高中、大專）進(jìn)行量化自評、互評，班主任、教練評語助評，領(lǐng)隊(duì)總體審評。此外，在教師、教練員、醫(yī)科人員、管理人員晉升、榮譽(yù)授予、業(yè)績評價(jià)指標(biāo)中必須包含其對優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員倫理道德的培育情況，形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化評價(jià)體系。

4.5 凈化優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員成長的體育倫理環(huán)境

和諧體育的發(fā)展需要一個(gè)干凈有序的倫理環(huán)境，環(huán)境的育人作用更是無聲勝有聲，優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員受所處的社會(huì)環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境、大眾傳媒輿論環(huán)境等影響不可低估，而以腐敗、興奮劑、不良賽風(fēng)賽紀(jì)和“假、賭、黑”等為代表的一些丑惡現(xiàn)象，嚴(yán)重污染了體育事業(yè)的發(fā)展環(huán)境，這些丑惡現(xiàn)象與某些體育管理人員、教練員、裁判員、科醫(yī)人員的倫理觀和價(jià)值觀不無關(guān)系，也污染了成長中的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的心靈。國家體育總局已經(jīng)表示要以鐵的紀(jì)律、硬的手腕，以壯士斷腕的堅(jiān)毅，徹底鏟除這些丑惡現(xiàn)象[7]，以凈化環(huán)境，樹立以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)的體育倫理核心價(jià)值觀，廣大體育工作者、教育者要提高自身倫理素養(yǎng)，以社會(huì)主義榮辱觀為武器除邪扶正，對優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員起良好的示范作用，新聞、出版、影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等輿論媒體要把握好主流意識(shí)，以懲惡揚(yáng)善的輿論環(huán)境引導(dǎo)人。

社會(huì)轉(zhuǎn)型期優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員倫理道德教育，無疑是一項(xiàng)長期而艱巨的工程，教育者、管理者務(wù)必采用科學(xué)方法和手段持之以恒，與時(shí)俱進(jìn)，其實(shí)踐過程中還須有政策、制度、體制、機(jī)制、法制的介入作為保證，相信它對競技體育科學(xué)發(fā)展的引領(lǐng)性、內(nèi)源性作用是不可估量的。

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