談丹萍

摘要：價值觀是考試命題考查的隱性目標(biāo)，以歷史知識為載體，在思維沖突的選擇中彰顯情感素質(zhì)與價值觀念是一個重要選擇。

關(guān)鍵詞：考試;命題;價值觀;新路徑

中圖分類號：G633.51 ?文獻標(biāo)識碼：A ?文章編號：1992-7711（2019）01-0113

一、問題的提出

在應(yīng)試情境下能否檢測以及如何有效檢測學(xué)生情感態(tài)度與價值觀，是當(dāng)前考試評價領(lǐng)域中亟待解決的問題。歷史人物關(guān)系是復(fù)雜的，是有多種價值追求的。當(dāng)歷史人物進入試題情境時，需要我們判斷他們的核心價值觀和首要的價值觀念是什么。

價值觀包括認知、情感，并決定人的行為選擇，是在人與客觀事物相互作用的過程中形成的，并通過認知、情感傾向和行為選擇來體現(xiàn)。史料是客觀史實的主觀再現(xiàn)，人類活動都是知、情、意、行之間互動的產(chǎn)物。在命題時，如果所選擇的材料能夠給考生提供較多認知、情感和行為方面的線索，那么考生就能夠判斷史料中所蘊含的價值觀念。如果問題設(shè)計巧妙的話，考生在選擇正確選項的過程中，他的歷史認知、情感傾向也能夠通過比較而表現(xiàn)出來。

二、幾點考查思路的啟發(fā)

筆者在編制習(xí)題時，看到一道能夠較好地體現(xiàn)價值觀立意，并對價值觀的考查思路有啟發(fā)作用的試題。

1. 精心選擇材料 ?認知情感相益彰

例：下圖為1912年2月15日孫中山率南京臨時政府官員拜謁明孝陵（朱元璋陵寢）。在祭文中，孫中山向“我高皇帝在天之靈”報告“光復(fù)漢室”的喜訊，并且說，能夠取得這一勝利，正是靠“我高皇帝在天之靈”的啟迪所賜。這說明（ ）

A. 革命派有狹隘的民族主義觀念

B. 朱元璋的反元事跡激勵了革命派

C.辛亥革命推翻了封建帝制

D. 三民主義的目標(biāo)已經(jīng)實現(xiàn)

答案：A

此題聚焦了民族主義這一重要問題。民族主義是指以本民族的利益為基礎(chǔ)而進行的思想或運動。命題材料呈現(xiàn)了以下幾個特點。

（1）認知明晰。價值觀是行為的先導(dǎo)，在人們行為選擇中發(fā)揮決定性作用。孫中山在清帝退位的第四天去拜謁明孝陵。朱元璋是元末農(nóng)民起義軍的領(lǐng)袖，在推翻蒙古人建立元朝的基礎(chǔ)上建立明朝。在孫中山眼里，這是排除異族勢力、光復(fù)漢族統(tǒng)治的偉大事件。這說明孫中山并沒有以平等的眼光看待民族問題，而是把漢族的利益置于少數(shù)民族利益之上，是一種狹隘的民族主義。在這種錯誤認知的指導(dǎo)下，他把清帝退位與蒙元被推翻等同起來，把中華民國成立與明朝建立看作同是“光復(fù)漢室”的偉大創(chuàng)舉，通過高度評價朱元璋建立明朝來彰顯辛亥革命的豐功偉績。

（2）情感強烈。人們經(jīng)由情緒長期積累而形成比較穩(wěn)定的情感，進而積淀成穩(wěn)定的價值觀念，并左右人的行動。價值觀在人的精神世界中處于核心和支配地位，并通過情感、情緒展現(xiàn)出來。從情緒狀態(tài)看，孫中山一口一個“我高皇帝在天之靈”，給予了朱元璋極高的評價，這體現(xiàn)了他強烈的、高昂的情緒狀態(tài)。從情感角度看，孫中山大漢民族主義思想幾乎是一貫的，從1894年興中會的秘密誓詞到1905年中國同盟會的革命綱領(lǐng)，都旗幟鮮明地提出要“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。直到1924年初提出新三民主義時，主張民族平等，才糾正了這一狹隘的民主義觀點。

（3）行動堅決。價值觀是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。1912年2月12日宣統(tǒng)帝宣布退位，到第四日即2月15日，孫中山親率政府官員拜謁明孝陵，這種行為選擇體現(xiàn)了孫中山三民主義具有狹隘性，直到新三民主義才將民族主義定義為整個中華民族。

2. 創(chuàng)設(shè)矛盾情境 ?在取舍中見素質(zhì)

該題的命題材料表述清晰、語言生動。但如何設(shè)計問題與選項，才能充分發(fā)揮對考生情感素質(zhì)的考查作用。從問題的設(shè)計來看，“這表明……”這是典型的具體與抽象的非邏輯性思維的表現(xiàn)。這種問題能夠適應(yīng)對學(xué)生情感素質(zhì)的考查，因為價值觀念是抽象的，只能通過認知、情感和行為展示出來，如果題干材料能蘊含明晰的認知、強烈的情感和相應(yīng)的行為，我們可以據(jù)此讓學(xué)生在閱讀、體驗中概括總結(jié)這些認知、情感和行為背后的價值觀念。從選項設(shè)計思路來看，A和C兩個選項設(shè)計十分巧妙，且聚焦學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀。

在考試情境下，學(xué)生是通過對選項的甄別來展現(xiàn)他們富有個性的精神世界的。對A項的考查思路進行分析，對于一個已經(jīng)形成比較穩(wěn)固的“民族平等”“祖國大一統(tǒng)”價值觀念的考生而言，他會對孫中山這一狹隘的民族觀念頗感詫異，而對于價值觀念模糊的考生而言，很難抓住題干繁雜歷史信息的核心觀念，甚至不能做出正確的解讀，極有可能從情感上對這一觀念產(chǎn)生強烈的認同感。因此，考生的情感態(tài)度與價值觀可以借助對歷史人物的價值觀念的認同或反對而展示出來，這也為我們探索考查情感目標(biāo)的方法和路徑提供了新的思路。

C項所表明的價值觀念與材料主旨不符。材料中孫中山口中的“我高皇帝”，這顯然不是為推翻封建帝制而歡呼。選項C是教材的表述，反映了學(xué)術(shù)界對孫中山豐功偉績的肯定，推翻封建帝制、創(chuàng)立中華民國一直是孫中山的夙愿，這是一種深厚且十分穩(wěn)固的情感。命題者通過制造思維沖突，并通過這種富有思維沖突的歷史情境來展示歷史人物復(fù)雜的價值觀體系，并能通過考生的反對或認同的不同態(tài)度檢測他們的情感素質(zhì)和價值觀念。這是一條不錯的命題思路。

3. 實施問卷調(diào)查 ?此路漫漫終有期

情感態(tài)度與價值觀是人的內(nèi)在心智模式，只能通過學(xué)生的選擇來推測。但是，學(xué)生根據(jù)材料作出答案選擇，這本身是一個十分復(fù)雜的問題。答案正確并不意味著正選的考生認知水平和情感態(tài)度都達到了我們想要的水平，事實上還存在著碰運氣而做對了題的情況。

因此，筆者開展了課堂調(diào)查。以高二5班作為實驗對象，樣本總數(shù)為49人，選A的28人，選B的15人，選C的6人，選D的0人，分別占學(xué)生總數(shù)的57%、30%、13%、0%。難度系數(shù)為0.57。對選A的學(xué)生所給出的理由進行分析，發(fā)現(xiàn)能夠認識到孫中山狹隘民族主義的局限性，并能表現(xiàn)出民族平等意識的答卷有16份，沒有弄清題意或者對民族主義這一歷史概念不清的答卷有12份。

整體而言，此題在檢測學(xué)生認知、情感方面的功能比較強，因為，歪打正著獲得正選的學(xué)生在其他題目中也占相當(dāng)比例。值得注意的是，在選B的學(xué)生中，有兩位對孫中山狹隘的民族主義有準(zhǔn)確理解，但是仍然錯選，看來B選項的設(shè)計還存在問題，朱元璋是否對孫中山產(chǎn)生影響，這個需要研究，材料中有相關(guān)信息可以支持這一觀點，因此，材料信息不夠簡約，容易給歷史知識不豐富的考生帶來困惑。選C項的學(xué)生6人，這說明這幾位考試未能讀懂題干信息，不能準(zhǔn)確概括題干材料的主旨，看不出選項C與題干信息恰好是背道而馳的。這體現(xiàn)了這一選項在檢測學(xué)生認知方面的功能比較強。D項迷惑性和區(qū)分度不夠。要準(zhǔn)確檢測出學(xué)生認知能力和情感素質(zhì)，我們在試題命制方面還需要更深入的思考和研究。

綜上所述，我們在命制歷史試題時需要精心選擇認知明晰、情感強烈、觀念矛盾的資源做命題材料，運用具體與抽象的非邏輯性思維，讓學(xué)生在思維沖突中取舍，展示其認知水平和情感態(tài)度與價值觀念，進而發(fā)揮命題反撥教學(xué)的作用。

參考文獻：

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[2] 盧家楣.教學(xué)的基本矛盾新論[J].教育研究，2004（5）.

（作者單位：浙江省杭州市塘棲中學(xué) ? ? 311106）