劉靜

摘 要：習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想著重回答了“建設(shè)什么樣的世界，如何建設(shè)世界”這一重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。理解和把握這一思想的價(jià)值意蘊(yùn)及實(shí)踐路徑，對(duì)于我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)中國(guó)特色大國(guó)外交、認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有重要意義。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體;價(jià)值蘊(yùn)含;實(shí)踐路徑

中圖分類號(hào)：F125.5 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1673-291X（2019）11-0177-03

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平敏銳把握風(fēng)云變幻的國(guó)際形勢(shì)和深刻復(fù)雜變化的世界格局，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的方向進(jìn)行了系統(tǒng)深入、前瞻性的思考，提出了人類命運(yùn)共同體思想。它系統(tǒng)回答了“建設(shè)什么樣的世界，如何建設(shè)世界”這一重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是人類重新審視世界的新全球觀，是解決全球性問(wèn)題的理念支撐，是新全球化時(shí)代的“中國(guó)方略”。深刻理解習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的價(jià)值底蘊(yùn)與實(shí)踐路徑，對(duì)于我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)中國(guó)特色大國(guó)外交、認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有重要意義。

一、習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的價(jià)值蘊(yùn)涵

習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想具有深厚的價(jià)值底蘊(yùn)，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義共同體思想，為中國(guó)邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)新征程創(chuàng)造了良好外部環(huán)境，為全球構(gòu)建新型國(guó)際秩序提供了新型文明觀與全球觀，對(duì)于促進(jìn)世界和平發(fā)展與繁榮進(jìn)步具有重大意義。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義共同體思想創(chuàng)造性運(yùn)用發(fā)展的智慧結(jié)晶

共同體思想是馬克思主義科學(xué)理論體系的重要組成部分，是馬克思主義唯物史觀的集中體現(xiàn)。馬克思主義認(rèn)為，作為共同體的存在與發(fā)展，是作為有機(jī)體的人區(qū)別于其他生物的類的屬性，是人類社會(huì)存在與發(fā)展的基本方式。共同體是現(xiàn)實(shí)的人基于共同利益和共同解放訴求而形成的一種共同關(guān)系模式，它是人類生存的基本方式，充分體現(xiàn)人的本質(zhì)作為一切社會(huì)關(guān)系的總和，人類只有通過(guò)真正的共同體即自由人的聯(lián)合體才能實(shí)現(xiàn)自身的解放，得到自由全面的發(fā)展。馬克思的共同體思想是同馬克思的世界歷史思想相互貫通、密切聯(lián)系的，作為唯物史觀在空間維度上展開(kāi)的世界歷史思想，被學(xué)界公認(rèn)為最早的全球化思想。它認(rèn)為，隨著生產(chǎn)力與分工的發(fā)展，不同民族和國(guó)家之間突破了彼此隔絕的民族和地域界限，人類社會(huì)交往日益普遍化，“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”。在世界歷史中，“每一個(gè)單獨(dú)的個(gè)人的解放程度是與歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的程度一致的”，“真正的共同體”才能得以實(shí)現(xiàn)。①今天全球化的發(fā)展實(shí)踐驗(yàn)證了馬克思所揭示的“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”。當(dāng)今社會(huì)，和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題，而和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字是困擾人類的三大難題。要解決這些事關(guān)人類生存和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題就需要國(guó)際社會(huì)的多邊協(xié)調(diào)和多邊溝通，需要世界各國(guó)的共同努力。這也是近百年以來(lái)世界歷史發(fā)展給我們帶來(lái)的深刻啟示。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在深刻總結(jié)世界歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展歷史大趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，提出了人類命運(yùn)共同體思想。這一思想具有深厚的理論淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)，是對(duì)馬克思共同體的創(chuàng)造性運(yùn)用，豐富和深化了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

（二）中國(guó)邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)新征程中凝聚共識(shí)減少風(fēng)險(xiǎn)的利器

建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界，既是人類命運(yùn)共同體思想的核心，也是世界各國(guó)人民共同的美好愿望。它的倡導(dǎo)與傳播會(huì)得到包括中國(guó)人民在內(nèi)的世界各國(guó)人民的情感認(rèn)同與政治認(rèn)同。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，這種認(rèn)同感可以降低中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中的內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)。世界各國(guó)經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)國(guó)家在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中會(huì)遇到各種動(dòng)蕩與風(fēng)險(xiǎn)，而通過(guò)達(dá)成廣泛共識(shí)凝聚民心則有助于政治體系和政治秩序的穩(wěn)定，避免發(fā)生動(dòng)蕩與風(fēng)險(xiǎn)。人類命運(yùn)共同體思想代表著中國(guó)人民的利益訴求，可以有效凝聚社會(huì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)內(nèi)民眾的共識(shí)，引導(dǎo)各種社會(huì)力量自覺(jué)投身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗進(jìn)程，加快促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展。人類命運(yùn)共同體思想是中國(guó)倡導(dǎo)的政治文明觀，是中國(guó)向世界發(fā)出的中國(guó)聲音。它能得到世界各國(guó)廣泛認(rèn)同的背后，是中國(guó)綜合國(guó)力日益增強(qiáng)的事實(shí)。在它向世界傳播輻射的過(guò)程中，中國(guó)的國(guó)家影響力得以提升，民眾的民族自尊自信進(jìn)一步增強(qiáng)，從而對(duì)民族國(guó)家的政治認(rèn)同感不斷提升。從國(guó)際上看，我國(guó)正處在從大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵時(shí)期，“樹(shù)大招風(fēng)”效應(yīng)日益顯現(xiàn)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量和綜合實(shí)力顯著提高，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間的實(shí)力對(duì)比逐漸縮小，西方國(guó)家對(duì)我國(guó)快速發(fā)展的焦慮感明顯加重，對(duì)華遏制和強(qiáng)硬的一面更加突出。尤其是美國(guó)加快推進(jìn)“亞太再平衡”戰(zhàn)略，加緊實(shí)施“第三次抵消戰(zhàn)略”，圍繞海洋權(quán)益爭(zhēng)端等問(wèn)題，西方國(guó)家高調(diào)對(duì)我國(guó)實(shí)施恐嚇，收緊周邊、就近阻擊甚至直接上手的可能性上升。這使得中國(guó)在海洋方向形勢(shì)一度高度緊張，加劇了我國(guó)周邊安全形勢(shì)的復(fù)雜性和嚴(yán)峻性。人類命運(yùn)共同體思想，彰顯了中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展的決心，表明了中國(guó)堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的立場(chǎng)，為世界認(rèn)識(shí)中國(guó)提供機(jī)會(huì)和平臺(tái)，有利于改善中國(guó)的國(guó)際形象，減少中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的外部風(fēng)險(xiǎn)，為“中國(guó)夢(mèng)”早日實(shí)現(xiàn)提供良好的外部環(huán)境。

（三）全球治理的“中國(guó)方案”

隨著全球化的深入發(fā)展，世界各國(guó)之間的聯(lián)系日益緊密，利益深度交融，已經(jīng)形成一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。各國(guó)更多地通過(guò)合作、協(xié)商、對(duì)話等方式來(lái)尋找利益契合點(diǎn)，避免零和博弈。但是，世界面臨的不穩(wěn)定性、不確定性突出，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)能不足，發(fā)展不平衡的現(xiàn)象日益加劇，地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題頻發(fā)，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、氣候變化等全球性挑戰(zhàn)日益嚴(yán)峻，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)更加激烈。和平世界中亂象紛呈，全球治理赤字嚴(yán)重，導(dǎo)致全球治理失靈，從表面上看，是脫胎于布雷頓森林體系的、由西方國(guó)家主導(dǎo)控制的全球治理體系自身的不平等不公平導(dǎo)致了全球治理赤字，事實(shí)上則是傳統(tǒng)的爭(zhēng)權(quán)奪利的國(guó)際政治思維與協(xié)商共贏的全球治理理念之間的不相融導(dǎo)致了全球治理效能的低下。

傳統(tǒng)的政治思維模式是由西方國(guó)家提出的，具有霸道、狹隘、利己等特點(diǎn)，與全球化時(shí)代呼喚的全球思維背道而馳。他們堅(jiān)持二元對(duì)立，認(rèn)為主客體相互對(duì)立，沖突是世界的本質(zhì)。他們以意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度劃線，建立聯(lián)盟體系。冷戰(zhàn)時(shí)期，以美國(guó)為首的西方國(guó)家組建資本主義陣營(yíng)，并對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行遏制與打壓;冷戰(zhàn)結(jié)束后，又千方百計(jì)地想把以中國(guó)為首的社會(huì)主義國(guó)家納入西方發(fā)展的軌道上來(lái)。在這一戰(zhàn)略失敗之后開(kāi)始對(duì)以中國(guó)為代表新興市場(chǎng)國(guó)家時(shí)時(shí)防范、處處遏制。像“文明沖突論”、“修昔底德陷阱”等論斷都是這種思維的典型表現(xiàn)。他們堅(jiān)持強(qiáng)權(quán)至上，認(rèn)為國(guó)際社會(huì)是一個(gè)無(wú)政府社會(huì)，優(yōu)勝劣汰、勝者為王，只有出現(xiàn)一個(gè)超級(jí)強(qiáng)大的霸權(quán)國(guó)才能推動(dòng)國(guó)際制度的建立，維護(hù)國(guó)際秩序的穩(wěn)定?！鞍詸?quán)穩(wěn)定論”就是這種思維的反映。他們認(rèn)為，西方國(guó)家的社會(huì)形態(tài)代表著人類發(fā)展的方向，是“歷史的終結(jié)”;而非西方國(guó)家則是未開(kāi)化和蒙昧的象征，非西方國(guó)家只有選擇西式的發(fā)展模式、發(fā)展道路才可能擺脫困境?！拔鞣街蜗碌暮推健笨梢越o非西方國(guó)家?guī)?lái)福祉。他們堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)理性，認(rèn)為人是謀求自身利益最大化的“經(jīng)濟(jì)人”，個(gè)人追求自身利益的行為，常常能促進(jìn)社會(huì)公共利益的增長(zhǎng)。他們認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)人”為了獲得利益愿意遵守規(guī)則，因?yàn)橐?guī)則可以給大家受益。這種基于利己主義的規(guī)則治理理論存在著嚴(yán)重缺陷，一是如果各方都極力追求自身利益最大化，當(dāng)其利益無(wú)法達(dá)成一致時(shí)，則難以制定令各方滿意的規(guī)則，那么規(guī)則的約束力則無(wú)從談起。二是規(guī)則對(duì)各方的約束力是基于各方對(duì)規(guī)則的認(rèn)可的前提之下的，如果各方為謀求利益激烈博弈，則可能導(dǎo)致強(qiáng)勢(shì)的一方打破規(guī)則，從而使得弱勢(shì)一方利益受損，最后發(fā)展成為各方都不遵守規(guī)則。像當(dāng)前全球氣候問(wèn)題的談判一波三折，就與西方利己主義思想作祟有關(guān)。這種思維模式不僅破壞了世界的和平與穩(wěn)定，也不利于全球治理的推進(jìn)。

隨著全球化的深入發(fā)展，人類的生存空間逐漸從單一的民族國(guó)家拓展到整個(gè)世界，發(fā)展成為一種具有普遍的、全球性聯(lián)系的“類生存”。而人類的思維空間也逐漸從個(gè)人走向民族國(guó)家，延伸到全世界。人們開(kāi)始更多地關(guān)注并思考關(guān)乎全人類的生存與發(fā)展問(wèn)題，日漸形成具有全球意義的價(jià)值觀念。這種代表了全人類利益訴求的價(jià)值觀念，可以凝聚世界各國(guó)人民的共識(shí)，呼喚大家共同參與全球事務(wù)的治理，從而使全球治理體系朝著公平合理的方向前進(jìn)。人類命運(yùn)共同體思想追求和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，追求整個(gè)人類的發(fā)展，是具有全球性、整體性的價(jià)值觀，代表著人類社會(huì)發(fā)展的方向，符合世界各國(guó)人民的共同利益，并被大家認(rèn)知、認(rèn)可、認(rèn)同和接受的共同價(jià)值，可以成為全球治理的治理理念。

二、習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的實(shí)踐路徑

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體既是中國(guó)外交的崇高目標(biāo)，也是世界各國(guó)的共同責(zé)任和歷史使命。我們要強(qiáng)根固本、增強(qiáng)自身實(shí)力與影響力，加強(qiáng)溝通、促進(jìn)各國(guó)形成共識(shí)，積極參與國(guó)際制度機(jī)制的設(shè)計(jì)，通過(guò)“一帶一路”等具體實(shí)踐使人類命運(yùn)共同體思想落地生根。

（一）以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷增強(qiáng)中國(guó)的綜合國(guó)力與國(guó)際影響力

實(shí)力是推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的基礎(chǔ)。在國(guó)際政治中，國(guó)家的綜合實(shí)力決定其在國(guó)際舞臺(tái)上的影響力。人類命運(yùn)共同體思想作為中國(guó)為世界貢獻(xiàn)的治理理念、治理方案，是中國(guó)話語(yǔ)在世界的表達(dá)。它在世界范圍內(nèi)的有效傳播以及在各國(guó)各地區(qū)的認(rèn)同，依賴于中國(guó)強(qiáng)大的綜合國(guó)力。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，最首要的是要不斷鞏固發(fā)展成果，增強(qiáng)自身實(shí)力。改革開(kāi)放四十年，中國(guó)發(fā)展取得的巨大成就離不開(kāi)科學(xué)理論的指導(dǎo)。理論是行動(dòng)的指南，堅(jiān)持以科學(xué)的理論為指導(dǎo)是鞏固發(fā)展成果增強(qiáng)實(shí)力的根本。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想系統(tǒng)地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，為社會(huì)主義建設(shè)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。這是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興、中國(guó)建設(shè)社會(huì)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的思想武器和行動(dòng)指南。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，中國(guó)的綜合國(guó)力與影響力不斷提升，從而為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）推動(dòng)世界各國(guó)就人類命運(yùn)共同體思想達(dá)成共識(shí)

共識(shí)是推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的關(guān)鍵。理念只有固化于人的頭腦之中，才能無(wú)意識(shí)地影響人的行為。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建需要得到世界各國(guó)人民的廣泛認(rèn)同與支持。要使人類命運(yùn)共同體思想落地，需要我們要高度認(rèn)同人類命運(yùn)共同體思想，信念堅(jiān)定，確保人類命運(yùn)共同體構(gòu)建方向的正確。與此同時(shí)，還要積極同主權(quán)國(guó)家、政府間國(guó)際組織、非政府間國(guó)際組織、個(gè)人等國(guó)際政治行為體開(kāi)展深入的交流，加強(qiáng)溝通與對(duì)話，增進(jìn)理解與信任，在世界范圍內(nèi)達(dá)成共識(shí)。中國(guó)政府要客觀地闡述人類命運(yùn)共同體思想的基本理念、科學(xué)內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值，認(rèn)真聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)建議，最大程度地爭(zhēng)取各國(guó)各地區(qū)人民的理解與支持。中國(guó)媒體應(yīng)當(dāng)通過(guò)各種方式、借助各種手段、利用各種機(jī)會(huì)加強(qiáng)對(duì)外宣傳，讓更多的國(guó)家、地區(qū)和人民了解中國(guó)關(guān)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張。對(duì)外宣傳時(shí)要堅(jiān)持實(shí)事求是、以理服人，也要注意講究方式方法，使人喜聞樂(lè)見(jiàn)。中國(guó)學(xué)界則應(yīng)加強(qiáng)研究，為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供理論支持。目前學(xué)界的研究多集中于人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵、價(jià)值等哲學(xué)層面，下一步則應(yīng)聚焦于人類命運(yùn)共同體實(shí)踐的路徑、步驟、方式方法等具體問(wèn)題的研究上來(lái)。學(xué)界也要加強(qiáng)與國(guó)際學(xué)術(shù)界之間的交流，通過(guò)對(duì)外交流，宣傳人類命運(yùn)共同體思想，讓更多國(guó)際學(xué)界的學(xué)者理解、認(rèn)同、支持，并自發(fā)自覺(jué)的傳播這一思想。通過(guò)溝通交流，凝聚共識(shí)，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定思想基礎(chǔ)。

（三）積極參與國(guó)際制度的建設(shè)

制度是推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的保障。制度在本質(zhì)上是約束行為主體的一種規(guī)則或秩序安排。人類命運(yùn)共同體要實(shí)現(xiàn)從理念層面向?qū)嵺`層面的轉(zhuǎn)化，制度建設(shè)是關(guān)鍵。有效的制度供給，可以明確共同體各成員的角色與責(zé)任，界定權(quán)利邊界;可以規(guī)范各成員的行為，引導(dǎo)成員圍繞共同體的目標(biāo)實(shí)施行為，并及時(shí)糾正偏離目標(biāo)的行為;可以對(duì)違背、破壞共同體目標(biāo)的行為進(jìn)行制裁，從而維護(hù)共同體的健康發(fā)展。人類命運(yùn)共同體是由世界各國(guó)人民共同構(gòu)成的共同體，具有普遍性、普惠性，代表的是全世界人民的共同利益。因此，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，應(yīng)當(dāng)由全世界人民來(lái)決定，而不是個(gè)別發(fā)達(dá)國(guó)家說(shuō)了算。當(dāng)前國(guó)際制度建設(shè)中存在的主要問(wèn)題是“民主赤字”問(wèn)題。現(xiàn)行國(guó)際制度主要是由發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)制定的，他們?cè)跊Q策與利益的分配中都占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而廣大新興市場(chǎng)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家則因在制度建設(shè)中處于被動(dòng)的地位，使其利益長(zhǎng)期以來(lái)都難以得到有效保證。近年來(lái)，隨著新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的實(shí)力對(duì)比差距逐漸縮小。各國(guó)實(shí)力增長(zhǎng)的不平衡打破了原有國(guó)際制度框架下的權(quán)力與利益的均衡，需求建立新的制度框架以取得平衡。然而，發(fā)達(dá)國(guó)家不會(huì)自動(dòng)放棄他們?cè)趪?guó)際制度制定中的主導(dǎo)地位，新興市場(chǎng)國(guó)家和廣大發(fā)展中國(guó)家必須依托自身實(shí)力主動(dòng)謀求獲取更多的規(guī)則制定權(quán)。作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的社會(huì)主義大國(guó)，中國(guó)應(yīng)當(dāng)積極參與國(guó)際制度的建設(shè)。一方面，要充分發(fā)揮聯(lián)合國(guó)在制度構(gòu)建中的主導(dǎo)作用，推動(dòng)聯(lián)合國(guó)改革完善現(xiàn)有國(guó)際制度體系;另一方面，要支持更多的發(fā)展中國(guó)家參與國(guó)際制度的建設(shè)，為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供充足的制度供給。

（四）持續(xù)推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)

“一帶一路”是推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的實(shí)踐平臺(tái)。“一帶一路”建設(shè)自2013年啟動(dòng)以來(lái)，一直堅(jiān)持“和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的精神，秉持“共商、共建、共享”的全球治理理念，以“五通”為核心，著力打造利益與責(zé)任相結(jié)合的命運(yùn)共同體。責(zé)任共擔(dān)、利益共享契合了世界各國(guó)人民求和平、謀發(fā)展、促合作、要共贏的真誠(chéng)愿望和崇高追求。“一帶一路”建設(shè)是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的具體實(shí)踐，發(fā)揮著示范作用，提供了強(qiáng)大動(dòng)力。通過(guò)基礎(chǔ)設(shè)施的互聯(lián)互通、資金的融通等，帶動(dòng)廣大發(fā)展中國(guó)家和不發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)發(fā)展，破解全球發(fā)展的不平衡、不公平難題，實(shí)現(xiàn)各國(guó)聯(lián)動(dòng)、均衡、公平發(fā)展，為各國(guó)形成一個(gè)利益共同體奠定了基礎(chǔ)?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)堅(jiān)持把沿線各國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略與“一線一路”倡議相對(duì)接，各國(guó)通過(guò)政策上的充分溝通，達(dá)到制度上的互相兼容，使新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家充分參與區(qū)域治理，有效彌補(bǔ)了現(xiàn)行國(guó)際治理體系中的治理主體代表性不夠的問(wèn)題，為各國(guó)形成一個(gè)責(zé)任共同體奠定了基礎(chǔ)。“一帶一路”推行五年多來(lái)，受到沿線各國(guó)人民的普遍歡迎，得到了廣泛響應(yīng)。 “一帶一路”倡議已經(jīng)被寫進(jìn)聯(lián)合國(guó)大會(huì)和安理會(huì)的多個(gè)決議中，這說(shuō)明“一帶一路”倡議與《聯(lián)合國(guó)憲章》的精神高度契合。聯(lián)合國(guó)希望將“一帶一路”建設(shè)與聯(lián)合國(guó)《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》結(jié)合起來(lái)，更好推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)有序開(kāi)展。未來(lái)各國(guó)要攜起手來(lái)共同推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)向高質(zhì)量發(fā)展，讓它落地生根、持久發(fā)展。

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