范麗琴

摘 要：何喬遠(yuǎn)是我國(guó)著名的方志學(xué)家、歷史學(xué)家、文學(xué)家，也是我國(guó)著名的政治家，其一生仕宦坎坷，三次出仕、三度貶官，居官不滿十年。何喬遠(yuǎn)在朝時(shí)間雖短，但多有諫言，其諫言往往能直指時(shí)弊，見于記載的奏疏即有42篇之多。何喬遠(yuǎn)直言切諫、剛直不阿、清正廉潔、事親至孝，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)“忠孝”的典型;其先輩及子孫后代與其一致，在朝則盡心盡職、愛民如子，在野則造福鄉(xiāng)里，亦皆是忠孝之士。

關(guān)鍵詞：晉江;何氏;忠孝;何喬遠(yuǎn)

中圖分類號(hào)：K248 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1673-2596（2019）05-0026-07

忠、孝是中國(guó)社會(huì)基礎(chǔ)性的道德價(jià)值觀，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)調(diào)節(jié)社會(huì)人倫關(guān)系的基本規(guī)范，《孝經(jīng)》曰：“夫孝者，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)而民是則之?！眰鹘y(tǒng)政治道德觀念的“忠孝”是指忠國(guó)孝親，即受忠于君國(guó)，孝于父母，《說文解字》曰：“忠，敬也，盡心曰忠”，“孝，善事父母者”。但忠孝并不是盲目一味地順從，《孔子家語·三恕第九》早就提出對(duì)“忠孝”的獨(dú)特理解，認(rèn)為忠孝不僅是“子從父命”，“臣從君命”，還應(yīng)該能詳細(xì)考察他所遵從的是否得當(dāng)，即所謂“夫能審其所從，之謂孝，之謂貞矣”。

縱觀中華幾千年歷史，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)往往將“忠孝節(jié)義”作為永恒的價(jià)值來衡量的和追求。明代晉江何氏家族世代忠于君主、忠于社稷、忠于百姓，孝悌節(jié)義為先的家風(fēng)，使其成為真正名副其實(shí)的忠孝節(jié)義之族。本文以何喬遠(yuǎn)為中心，通過對(duì)明代晉江何氏家族主要成員的生平忠孝事跡的考察來闡釋明代晉江何氏家族忠孝傳家的概況，對(duì)進(jìn)一步深入了解和研究何氏家族的歷史發(fā)展情況有一定的借鑒意義。

一、晉江何氏源流考

據(jù)說何姓由韓姓中來，出自姬姓，《古今姓纂》記載：“周成王弟唐叔虞裔孫韓王安，為秦所滅，子孫分散江淮間，音以韓為何，遂為何氏?！焙涡諝v史悠久，西漢時(shí)有蜀郡何氏、安徽廬江郡何氏，東漢時(shí)有扶風(fēng)何氏、南陽何氏，魏晉時(shí)有陳郡何氏。據(jù)何振良考證，何氏始祖源起于安徽廬江，他引《廬江郡何氏大同宗譜》《海陽水木記》等史料進(jìn)行了說明，他說：“《廬江郡何氏大同宗譜》姓始一章中，述及韓王安在位九年，國(guó)滅于秦，而韓亡，項(xiàng)梁立安之子橫陽君為韓王，從張良計(jì)也，既而為羽所滅，成之弟允，懼禍及，遁跡閭巷，因手有何字紋，遂改姓為何，何之受姓自此始。”又引《海陽水木記》說，何氏有始祖“卒葬于廬江東鄉(xiāng)望淮崗，世稱何墳崗，至宋猶存”的記載，北宋崇寧間進(jìn)士李光，曾經(jīng)游覽何姓始祖卒葬地，并題詩曰：“何墳崗上草幽青，七國(guó)邊塵尚可驚。姬裔未應(yīng)灰灼火，呂蛆那怪誤疑水。川舟百代行人濟(jì)，華表千年歸鶴鳴。抔土不隨函谷變，驪山徒自發(fā)崇陵。”

何姓入閩大致始于晉永嘉年間，當(dāng)時(shí)的“八姓入閩”即包括何姓，宋梁克家《淳熙三山志》記載：“爰自永嘉之末，南渡者率入閩，陳、鄭、林、黃、詹、丘、何、胡，昔實(shí)先之?！睋?jù)1994年編《固始縣志》考證，唐代，中原何氏又有兩次入閩：一是唐高宗時(shí)，光州固始人何嗣韓隨陳元光入閩;二是唐僖宗時(shí)，何姓固始人隨王潮、王審之入閩。此后，何氏又有多次遷徙。南宋淳祐年間，何逖基由螺陽（今屬福建惠安）遷居溫陵、潯江，至恭宗德祐后，胡元奪鼎，服役不勝，同長(zhǎng)子元鎮(zhèn)公隱居清源洞麓下學(xué)道修煉，足跡不入城市，潛心修煉，時(shí)同譜何源字清卿通五經(jīng)，長(zhǎng)子衢亨（寶祐進(jìn)士）、次子光（淳祐進(jìn)士），父子俱有賢聲，慕名到清源山拜訪，大書“深谷逖基”四字于壁后，稱為逖基公。后隱清源洞。后代凡是出自“五元二十四添”之分支派系，都是逖基公一本之血脈。清源何氏尊逖基公為始祖。逖基公之子孫“至元末，兄弟以軍役他移，始分派，一郡城，一潯美，一漳江”。

逖基公子元鎮(zhèn)公，諱靖子，號(hào)我泉，生有七子，即“七添”，其中三子添闊公為晉江好德支派的始祖。明代晉江何氏自稱為好德支派，據(jù)清孫何秉忠撰《讀家譜序》序文記載，何喬遠(yuǎn)五世祖何安“買居郡城南好德坊之右，而何以好德名。……好德者，原發(fā)祥所自也”，因此修譜皆以清源好德氏稱;明代何氏修譜從何喬遠(yuǎn)高祖伯父何祐《清源好德何氏家世譜》始，何喬遠(yuǎn)之父何炯又重修，至何喬遠(yuǎn)建祠宇書匾亦稱曰“清源好德氏家廟”。清康熙三十年（1691年），何秉忠《讀家譜序》序文如是記述：

“承務(wù)公（何祐）之創(chuàng)斯譜也，弁其端曰：清源好德何氏家世譜，怍庵公（何炯）重修仍之。司空匪莪公（何喬遠(yuǎn)）建祠宇于東門西偏，書其匾曰：清源好德何氏家廟，明乎何之先皆出逖基公裔也，而家譜始。……先世之譜牒一失于回寇之鴟張，再失于倭寇之猖亂，故遺并亡，此承務(wù)公之譜所以僅及會(huì)而止，而必系之清源者，欲后世知之所自出也?！瞄喺男魉己銏D記詩歌并泉臬憲小洛叔譜序，參互考訂，循流溯源，分派甚悉。最后得文雍、宜昌譜記，則云：漳之有何也，以何潯鼠尾為宗;而潯之有何也，以晉江清源為祖。又云：稽之典故、詢之父老，逖基公實(shí)為吾何之鼻祖云?！褚哉闹V合泉之譜，復(fù)以泉之譜證漳之譜，其為同祖分派信然?！?/p>

至此，我們得知，晉江何氏源于逖基公子元鎮(zhèn)公一脈，自稱“清源好德何氏”，何喬遠(yuǎn)五世祖何安是好德何氏之始，到何喬遠(yuǎn)高祖伯父何祐所創(chuàng)家譜《清源好德何氏家世譜》正是以安公所傳世系為主脈記寫，安公而上祖系，只記直系，不及旁系。

二、何喬遠(yuǎn)家族忠孝傳家考

明代晉江何氏家族從何喬遠(yuǎn)的五世祖何安傳至高祖伯父何祐，又傳至父親何炯，再傳至其兄喬遷，及其子九轉(zhuǎn)、九云、九說、九祿、九戶等人，世代忠孝，皆以忠孝節(jié)義傳家，人才輩出。其家族主要成員的忠孝節(jié)義事跡在何喬遠(yuǎn)《閩書·我私志》中大致皆有記載。

五世祖何安，字叔恭，洪武二十九年（1396年）鄉(xiāng)薦，任開建教諭，明初，邑學(xué)無士中選，被謫，改晉江縣學(xué)江山訓(xùn)導(dǎo)?！堕}書·我私志》稱其“通《毛詩》《春秋》二經(jīng)，為文溫和清瑩”。何安是個(gè)大孝子，即使母親逝世周年的祭禮已過，想起母親還是像母親剛剛過世時(shí)那樣痛哭流涕。

高祖伯父何祐，字天賜，正統(tǒng)中，應(yīng)貢入太學(xué)，授建陽衛(wèi)經(jīng)歷，升儋州同知。何祐為官以百姓為先，為政廉潔勤勉，革除弊政，獎(jiǎng)懲分明，又擅于以仁義制服猺蠻，為君國(guó)分憂?！堕}書·我私志》載：“先學(xué)校，興教事，除苛政。有訟立決，無系者，決之時(shí)，必教戒而罪之，訟者不之州長(zhǎng)，而之先祖伯父。儋人通猺蠻，數(shù)反覆為變，先高祖伯父出榜文誘勸之，語以‘天下無有白頭之盜，圣世無不內(nèi)面之民，民皆化為良善?！钡拦狻稌x江縣志》稱其“廉謹(jǐn)夷曠”。著有《儋州遺稿》一卷。

父何炯，字思默，號(hào)怍庵，“專精《易》學(xué)，治宋儒書有名，諸生褎然為后輩師表，士從游者以數(shù)百人。嘉靖中，應(yīng)貢試內(nèi)廷，世宗親擢第一，授安福訓(xùn)導(dǎo)。立教必本忠孝，擇周、程、張、朱遺言之切于讀書者，刻之學(xué)舍，以教生徒。從其邑先生鄒文莊守，益講徳論業(yè)，舉祀鄉(xiāng)賢，申獎(jiǎng)節(jié)孝，事皆闡實(shí)徳。雖貴勢(shì)，不少徇，所賞識(shí)士如傅應(yīng)楨、劉臺(tái)皆以氣節(jié)顯。遷靖江教諭。其教一如安邑，士莫不仰其方嚴(yán)樸直，以古君子尊之”，后“以子喬遠(yuǎn)貴，贈(zèng)禮部主事”，“性至孝，早孤，念祿不逮養(yǎng)，孺慕不替衰白。修家譜以識(shí)先徳，嚴(yán)寢堂以肅先祀”，祀安福名宦。與同郡莊應(yīng)楨有交游，“莊應(yīng)楨，字西洛。隆慶中貢士，為博羅教諭，諄諄善誘，罷官赤貧，仍開館教授如諸生時(shí)。素寡交游，惟與何炯過從不休。后以壽終”。輯有“《四書紀(jì)聞》《易經(jīng)紀(jì)聞》”《二公留墨》《清源文獻(xiàn)偶錄》《清源文獻(xiàn)》十八卷，修《清源好德何氏家世譜》，著《示兒集》四卷。另有《楊墨辨》一文，載于清黃宗羲編《明文?！??！扒f氏履豐撰《文集序》，稱其所傳著大指在實(shí)學(xué)實(shí)行，以究乎彝常之極。故其為文，體物切理，意鑄性镕，澹然而文，黯然而質(zhì)，蒼然而老于骨，卓然而髙深于裁，蓋絕不為浮異詭瑰之辭，所謂孝弟之言藹如，仁義之言粹如也?！逼渲?，《清源文獻(xiàn)》一書編撰以傳統(tǒng)賢能思想為標(biāo)準(zhǔn)，懷著對(duì)家鄉(xiāng)的深情眷戀，如數(shù)家珍地分類歸集郡人詩文，《四庫全書總目提要》對(duì)其評(píng)價(jià)很高，至于類似“如王曾、邱濬皆終身未至其地，而亦援以為重，未免失于限斷”之語也是可有可無的批評(píng)，其書評(píng)曰：

“是集成于萬歷丁酉，皆錄其郡人之詩文。前列爵里一卷。首曰寓賢，凡僑寓於泉者，自唐秦系至元王翰十二人。次曰溯賢，乃其身未家于是而子孫載族以徙者，為宋李昭玘、傅堯俞二人。次曰孕賢，則誕生其地及其父祖為泉人者，為宋王曾、韓琦、明邱浚三人。次曰郡賢，薦紳則自唐歐陽詹至明周訓(xùn)二百五人，藩王則宋陳洪進(jìn)一人，武弁則明俞大猷、鄧城二人，爵里疑誤者宋段全等五人，布衣唐王轂等二十六人，閨秀三人，釋子三人，女冠一人，羽士二人。凡詩賦雜文，悉加甄錄，搜采頗廣。然如王曾、邱浚皆終身未至其地，而亦援以為重，未免失于限斷也?！?/p>

叔父何燿，字思振，著有《四詩存采》《啟蒙對(duì)偶》《讀史札記》。

祖父何琚，字佩甫，嘉靖二十六年（1547）進(jìn)士，“授刑部主事。職司提牢，哀矜切至。楊繼盛以諫系獄，周旋慰藉，不顧禍福。遷員外郎，卒于京”，著有《比部遺帖》一卷。

兄何喬遷，字齊孝，號(hào)屏臺(tái)，萬歷四年（1570）丙子科解元?jiǎng)⑼⑻m榜第四名，官至國(guó)子學(xué)正，大理寺評(píng)事?！肮す盼霓o，矩矱歐、曾，萬歷丙子經(jīng)魁，授建陽教諭。倡明理學(xué)，扁其堂曰‘宗朱卻贄賑貧。著《潭陽文獻(xiàn)》，梓于學(xué)齋，擢國(guó)子學(xué)正，司成委校二十一史，進(jìn)大理寺評(píng)事，讞疑釋寃，卒于京。甲寅祀鄉(xiāng)賢。潭陽以公與鄧以誥同祀，稱二賢祠。康熙庚戌祀建陽名宦”。與同郡郭元愷、鷺島傅鑰有交游。著有“《潭陽文獻(xiàn)》《廷尉存稿》三卷”。

從兄何茂先，《名山藏》卷之九十九稱其事繼母至孝，載曰：“何茂先，余從兄也?？诓欢r(jià)，生無二色，事繼母至孝。繼母病，禱神愿代繼母，有女與子同痘，女殊沉頓，為文告神，愿以己子易妹之生，其辭曰：‘母年已暮生，僅此女民齒方壯，尚可圖也。竟子、妹俱愈，晚歲生涯，疲乏，資本俱失，久之，乃知為鄰人竊去，絕口不言，曰：‘言之彼，無顏為人矣。一日赴臥床間，棟將撓，忽起行，棟正撓其臥處，人謂善孝所感。”

長(zhǎng)子何九轉(zhuǎn)，字翁悌，“十歲隨父京師，父命七題，日未西已就。命之詩，應(yīng)口而就。有‘馬蹴蘆溝月，颿飛彭蠡云之句。十九入邑庠。家藏書數(shù)千軸，盡讀之。手撮其要，為《砭慵錄》。氣岸落落，不可一世。與人交，傾肺腑。至滑稽亦曲盡韻致。小楷精遒，學(xué)晉人草體，閑放淋漓，兼肖蘇、米。三十而卒。其弟九云，搜其著作，刻之曰《繩庵遺稿》”。

仲子何九云，字舅悌，崇禎十六年（1643年）進(jìn)士，“選庶常，授（翰林院）編修。未浹旬而甲申變作，以死自誓。侍者曰：‘司空未葬，子道猶虧。乃勉強(qiáng)南歸，葬父畢，杜門不出，匾其軒曰‘東湖閑史，自附于龔生、范子之后。未幾卒?！薄吨敬嬗涗洝に嘉拇蠹o(jì)》卷三亦載：“以何九云為翰林院編修。九云字舅悌，晉江人，癸未進(jìn)士、庶吉士;大司空喬遠(yuǎn)子，文行俱優(yōu)。王兆熊劾其從逆，冢臣曾櫻疏薦之。有旨云：‘九云名家子弟，有品有學(xué);兩京日期甚明，何得一概牽詆？即著湔洗冤情，速令前來供職，纂修威廟實(shí)錄;不得再有托陳，不許人言再為誣蔑。”庶常，又稱庶吉士，進(jìn)士通過朝考被選拔為庶吉士，庶吉士通過散館再考取翰林，庶吉士自進(jìn)翰林院起著“行朝戎祭、封爵、贈(zèng)謚”等大事的顧問作用，清邵廷采《東南紀(jì)事》卷四記載，侯官曹學(xué)佺時(shí)“晉為太常寺卿、行在禮部右侍郎、署翰林院事、纂修《崇禎實(shí)錄》總裁，專設(shè)蘭臺(tái)館處之，編修何九云等皆屬焉。學(xué)佺討論本禮經(jīng)，行朝戎祭，封爵，贈(zèng)謚，并遣詞臣咨問，倚以取斷?！笔份d何九云曾向崇禎皇帝進(jìn)貢家藏書得到贊賞，并賜其弟九祿國(guó)子監(jiān)學(xué)正：

“翰林院檢討何九云進(jìn)家藏書四百八十四種、計(jì)三千五本，令弟九祿赍投。上曰：‘朕性喜閱書，所進(jìn)者縑緗殊富，頓快素愿;著即收進(jìn)。內(nèi)有重的，仍發(fā)與九祿領(lǐng)回。九祿著做國(guó)子監(jiān)學(xué)正，以示酬勞?！?/p>

著有《荷墅存稿》，校閱《月令采奇》，刻書《繩庵遺稿》。

何夢(mèng)駿，字履悌。萬歷甲午舉人，“授三水令。始至，視庫空虛，夢(mèng)駿察椽柱蟻蛀，土異色而松，收土令鍛之，獲白金如故額，人服其識(shí)。升常州通判，為三水任內(nèi)（四圭）議，降謂調(diào)武進(jìn)等四縣。士民保留，改補(bǔ)太倉州判，以病告歸”。

季子何九說，字兄悌，“以蔭授太常典簿，晉太仆寺丞，署京營(yíng)庫藏之務(wù)。稽閱營(yíng)馬，革斃馬之軍，不憚大僚私人，皆以法繩。寺庫所貯皆邊儲(chǔ)，每差運(yùn)，依原解交發(fā)，一無所染。改南戶部主事，晉本司員外郎，分司水西門。往關(guān)門諸無賴率借訪狀為阱，九說惟取足常額，商人德之。擢云南永昌郡守，赴滇，行至袁州，病卒”。著有《計(jì)部遺稿》。

子何九祿，因其兄進(jìn)貢書于崇禎皇帝，而被任國(guó)子監(jiān)學(xué)正。

侄孫何運(yùn)亮，喬遷孫，字中寅，號(hào)紫屏，“崇禎壬午、癸未，聯(lián)捷進(jìn)士;授海康知縣。下車，詢疾苦，與民休息;一刑、一杖，皆不輕用。將出署聽事，有小兒輩相戲，誤投其額;入署更衣，復(fù)出視事，若不知者：人服其量。賑饑饉、滌煩苛，有‘何佛之稱。唐王時(shí)，分校乙酉闈，所得皆佳士。滿考薦最，調(diào)南海令。首邑繁劇，加意撫綏。行取，擢工科給事中，升觀察，督鹽政;晉太仆寺少卿，理鹽政如故。鹽法多筋溢引，牙吏叢奸，莫可究詰;逐其老且猾并諸妨商病民者，粵人德之。是時(shí)軍興旁午，倉庫空虛;預(yù)貯榖數(shù)萬石，以資飛挽。事聞，晉階一級(jí)。丁內(nèi)艱，歸。既闋服，托跡空門，法名金宣，字一字，或自稱‘雪峰行者;與同志結(jié)詩社。將卒，命家人具袍笏;曰：‘三十年遺臣，可見先帝于地下矣！當(dāng)服官時(shí)，俸入，悉上之父母，聽伯兄剖分。撫猶子歷揚(yáng)如子，為循例充貢;由教職，仕至句容令。比歸，推宅與共?！薄陡＝ㄍㄖ尽贩Q其“有賢聲，性孝友，俸余輒以贍其兄，后卒于家。”著有《草閑集》《詠史》《癸甲草》《子龍文》。

何氏一族男士忠孝仁義，女士亦以忠孝節(jié)義著稱，以下試為考證。

林氏教諭何炯妻，名金禖，“通文墨，性至孝，少哭父母哀，鄰媼為之輟食。歸炯，祀先潔蠲，教子女有則。子喬遷大理評(píng)事，喬遠(yuǎn)工部侍郎”。

何琚繼妻吳氏，名扶陽，“御史從憲女弟。知書通大義，寡時(shí)年二十二，無子。卒哭之日，立囑置嗣，因自縊。其絕命詞曰：‘嗚呼！吾夫之亡，妾上無舅姑可守以孝，下無弱息可守以慈，安得顧戀殘生，不自引決？參知王慎中為易其名曰‘純節(jié)善道吳氏烈女”嘉靖間旌表，與其夫刑部員外郎何琚同葬新鋪大路邊，貞烈坊即立在三十七都新鋪墓前，其事跡在何喬遠(yuǎn)《名山藏》卷之八十九《列女記》中有詳細(xì)記載：

“吳扶陽，晉江人，刑部主事何琚繼妻也。父希淵，伯父長(zhǎng)樂令希澄，兄弟孝友，以家法聞，扶陽數(shù)歲見兄讀書，輒守幾不去，久之曉所謂語父曰：‘生為女子，然亦可以有所為乎？父異之，使希澄教之名曰‘扶陽，為說所名義。即應(yīng)曰：‘大人微旨，固欲兒副此名也。父兄擇所歸，以為琚繼室。時(shí)琚已舉進(jìn)士矣，扶陽曰：‘兒固不計(jì)年齡長(zhǎng)少也，毋謂吾家慕宦貴乎？父兄以琚清修吉士，決意許之，既通盟，琚母歿，扶陽素衣蔬食居處變常，終喪來歸。琚羸弱多疾，好觀書史，扶陽斂躬約飭，誦文質(zhì)義，攝理之輔嚴(yán)于師友，琚郎刑部公退輒勸以慎，決撻詳傳比刑部屬員，以次司犴獄，當(dāng)一月宿獄，琚當(dāng)次夫陽常以手札問讀書，疑義月滿琚還衾枕衣屨簡(jiǎn)帙筆，研安置不移，其初，琚大服，其謹(jǐn)靜，琚以使事過家疾，甚扶陽夜跪禱北辰，日一食，朝夕侍臨，決許琚剪發(fā)納琚褎中以殮，斷一縑為琚魂帛自藏其半衣履書冊(cè)推酌琚意奉尊給卑具有纖悉去之一月為文祭琚，復(fù)作書與內(nèi)外親永訣曰：為人臣而滅義君賊也，為人婦而失節(jié)，夫丑也。自昔慷慨之士，清貞之女皆舍所生，輕若鴻毛，吾夫之死，上無老姑可守以孝，下無弱息可守，以慈又安得戀戀死生之際，難以自訣幸謝老父老母諸兄弟我何嫂侄隔別幽明永永相訣，異日得于黃泉與夫子相見，庶幾栢舟令女吾目瞑矣。琚死五旬，而扶陽死。臨死拜哭幾筵尊卑內(nèi)外瞻視凜然，舉止詳整，王慎中為私易名曰‘純節(jié)善道吳氏烈女。事聞賜旌表。吳氏，予族母也。去之五十年，而予兒九轉(zhuǎn)為邑諸生夭亡，予婦王承靜亦死殉之，其事類吳氏?！?/p>

王氏諸生，名承靜，何九轉(zhuǎn)妻，“弋陽令居瓚女，禮部郎中喬遠(yuǎn)長(zhǎng)婦也。九轉(zhuǎn)夙負(fù)才名，早殀。男幼，復(fù)殤。氏慟哭以死請(qǐng)于舅。越三旬，自縊。時(shí)夫弟未有男，氏將死，預(yù)囑曰：‘他日必為兄立后。歿，逾時(shí)兩手相拱不釋”，“年二十七寡，無子，孝舅姑，慈兄弟之子，年八十余歲。有司頻旌焉”。節(jié)烈樓在內(nèi)臺(tái)執(zhí)法坊北畔。

三、何喬遠(yuǎn)忠孝考

何喬遠(yuǎn)（1558年—1631年），字稚孝，號(hào)匪莪，萬歷十四年（1586年）進(jìn)士，“選授刑部云南司主事，擢禮部精膳司員外、儀制司郎中?！庾诘菢O，起光祿少卿，晉光祿卿。以疾歸。懷宗即位。以南戶部右侍郎召，忌者側(cè)目，即瀝辭。未踰年卒，年七十四。贈(zèng)工部尚書，予祭葬。巡撫請(qǐng)?zhí)仂粲趯W(xué)宮”，曾任刑部主事，禮部?jī)x制郎中，光祿少卿，通政使，戶部、工部右侍郎等職，卒贈(zèng)工部尚書，予祭葬。自少聰穎不凡，“五、六歲，工楷書”，后“博綜經(jīng)史子集，文選唐詩過目成誦，十四、五即工古文詞”，“年十九，與兄大理喬遠(yuǎn)同領(lǐng)鄉(xiāng)書”，曾與兄弟及友人楊文恪、陳及卿、李世禎、山人黃克晦結(jié)社賦詩，有“溫陵五子”之稱。由于他晚年隱居在泉州北門鏡山，故又被稱為鏡山先生。他博覽群書，里居20余年，著述豐富，“所著有《釋大學(xué)》《釋武城》《釋大誥召誥洛誥》。他纂述之作，在刑曹有《獄志》;在禮曹有《膳志》。而大者，輯明十三代遺事為《名山藏》;集一代賢士大夫所論著，擇其雅馴，兼收眾體，為《皇明文征》;又纂《閩書》百五十卷。自著詩文百余卷，有《萬歷》《泰昌》《天啟》《崇禎》等集?！庇钟小段髡骷贰都页恕?，編撰《泉州府志》。《明史》卷二四二、《福建通志》卷二十七、《泉州府志》卷四十四、《晉江縣志》卷九均有傳。

作為著名的方志學(xué)家、歷史學(xué)家的何喬遠(yuǎn)為人所熟知，其實(shí)何喬遠(yuǎn)還是著名的政治家，“忠君愛國(guó)”是其忠孝形象的深刻塑造。在傳統(tǒng)封建社會(huì)，君和國(guó)往往合為一體，“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，忠君即是愛國(guó)。忠君基本義務(wù)就是“食君之祿，擔(dān)君之憂”，“食君之祿，忠君之事”，要做到這一點(diǎn)，僅僅“臣從君命”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的且尤為可貴的是要能詳細(xì)考察“君命”是否得當(dāng)，從而決定是否向君上提出意見和建議，此為諫言。這也是身為下臣的最基本的本分和應(yīng)盡的義務(wù)。作為臣子，何喬遠(yuǎn)敢于直言切諫。如神宗朝其為刑部主事之時(shí)，“光宗為皇第一子，十二齡未冊(cè)立。神宗傳諭禮部，將三皇子并封，以待將來有嫡立嫡、無嫡立長(zhǎng)”，時(shí)有“三王并封”之旨，何喬遠(yuǎn)力諫神宗“三王并封”，上疏言：“恭繹祖訓(xùn)，震器不可以久虛，國(guó)本不可以徐定”，“以祖訓(xùn)無待嫡之條，請(qǐng)行冊(cè)立。于是并封議寢”。何喬遠(yuǎn)為官，即多有諫言，往往直言切諫，甚至犯言直諫，其他還有抗疏救同官陳泰來、上言阻日本封貢事、疏諫開洋、諫言主嚴(yán)守廣寧等，有史記載的奏疏即有42篇之多，其中在史上比較有名的有如《與洪啟睿同訟陳泰來、賈巖、薛敷教、顧允成、張納陛、于孔兼六臣疏》《請(qǐng)止倭夷封貢疏》《論兵部尚書石星疏》《請(qǐng)招撫山東妖賊疏》《覆清冗役考倉期疏》《請(qǐng)核漕船經(jīng)費(fèi)疏》《請(qǐng)開海禁疏》等。《明史》列傳第一百三十亦載：

“喬遠(yuǎn)，字稚孝，晉江人。萬歷十四年進(jìn)士。除刑部主事，歷禮部?jī)x制郎中。神宗欲封皇長(zhǎng)子為王，喬遠(yuǎn)力爭(zhēng)不可。同官陳泰來等言事被謫，抗疏救之。石星主封倭，而朝鮮使臣金晬泣言李如松、沈惟敬之誤，致國(guó)人束手受刃者六萬余人。喬遠(yuǎn)即以聞，因進(jìn)累朝馭倭故事，帝頗心動(dòng)。而星堅(jiān)持己說，疏竟不行。坐累謫廣西布政使經(jīng)歷，以事歸。里居二十余年，中外交薦，不起。光宗立，召為光祿少卿，移太仆。王化貞駐兵廣寧，主戰(zhàn)。喬遠(yuǎn)畫守御策，力言不宜輕舉。無何，廣寧竟棄。天啟二年進(jìn)左通政。鄒元標(biāo)建首善書院，朱童蒙等劾之，喬遠(yuǎn)言：‘書院上梁文實(shí)出臣手，義當(dāng)并罷。語侵童蒙。進(jìn)光祿卿、通政使。五疏引疾，以戶部右侍郎致仕。崇禎二年，起南京工部右侍郎。給事中盧兆龍劾其衰庸，自引去?！?/p>

何喬遠(yuǎn)一生在朝時(shí)間并不長(zhǎng)，但其諫言往往能直指時(shí)弊，陳繼儒稱其：

“不言則已，言則必中;不言則已，言則必行。如疏并封而旋奉反汗矣;如疏倭奴封貢而失事報(bào)罷矣;如疏開宗科而近奉特旨戧行，至有擢木天貴人者矣;如疏藩府與朝廷不同而肅王行三年喪矣;如疏請(qǐng)省差宴虜而浮費(fèi)節(jié)矣;如疏請(qǐng)薦舉而年來牘滿公車矣;如疏撫蓮妖、撫鄭弁，皆稽首聽命、受我戎索矣?！?/p>

其諫言充分體現(xiàn)何喬遠(yuǎn)有勇有謀、膽識(shí)過人，清乾隆《泉州府志》載：

“倭攻朝鮮急，兵部尚書石星闇懦，為請(qǐng)封貢;而朝鮮使臣金晬泣言：‘李如松、沈惟敬之誤，致國(guó)人束手受刃者六萬余人。喬遠(yuǎn)上言兵部失策;而一再上王荊石書：‘不當(dāng)徇私人，聽封貢。其后東事數(shù)年始解，石星斃獄;人愈服其膽識(shí)。……還朝，晉添注太仆少卿。時(shí)大清已取遼陽，朝中銳意恢復(fù);喬遠(yuǎn)疏‘且嚴(yán)守廣寧，人以為迂。及廣寧再陷，始服其先見?！瓡x添注左通政。山東妖賊數(shù)萬攻陷城邑;疏言：‘赤子無知，請(qǐng)乘大捷之后，招撫赦宥。從之。時(shí)朝士欲聲李可灼紅丸弒逆之罪;喬遠(yuǎn)引孝宗定李孜省、穆宗定金仿等罪為議，人謂其識(shí)大體?！嵤喜焙Ｉ希曆詽摫氤?惟鏡山前后十里毋動(dòng)。喬遠(yuǎn)開誠(chéng)曉諭，欣然就撫。李魁奇蓄疑，再叛;鐘斌羽之，氣益咆哮。當(dāng)事及縉紳合詞求為解斗，喬遠(yuǎn)毅然至同安，委曲曉諭，魁奇等俛首就戎索。后當(dāng)事得運(yùn)密籌，鼓芝龍、芝虎一戰(zhàn)擒魁奇，再戰(zhàn)溺鐘斌;皆其先事解攜力也。……會(huì)有諷以衰老，即瀝辭。臨行，復(fù)上《開海禁》疏，謂‘弭盜安民，莫先此舉。出南都，則橐中又余一金耳?！?/p>

可見，何喬遠(yuǎn)事事諫在點(diǎn)子上，黃景昉稱當(dāng)時(shí)其他眾多臣子的諫言皆“未有剴明鯁亮如先生者也”，何喬遠(yuǎn)的諫言往往得到君主的認(rèn)同，不僅解了君主之憂，而且為國(guó)家的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。其諫言有時(shí)未得到君主認(rèn)同，自己受牽連貶謫也在所不惜，清乾隆《泉州志府》載：“屬有宗室名封之事，本尾誤遺喬遠(yuǎn)銜名，主事洪桂渚對(duì)讀不及詳，坐‘奏牘不恭例罰俸;中貴吹求，六改旨，謫添註廣西布政司經(jīng)歷。吏請(qǐng)委罪于洪，叱去之;洪亦作疏愿自受，亟止之。不數(shù)日，洪改吏部，嘆曰：‘我誤何長(zhǎng)官，敢就職耶？即告歸。”因此謫廣西布政司經(jīng)歷（職掌出納文書）。

此外，何喬遠(yuǎn)的“忠孝”還體現(xiàn)在其剛直不阿、清正廉潔、事親至孝的高貴品質(zhì)品性上。

何喬遠(yuǎn)不畏權(quán)勢(shì)、剛直不阿的品性為朝野所嘆服，明不著撰者《天鑒錄》評(píng)曰：“真心為國(guó)，不附東林，橫被排斥，久抑林野及冷局外轉(zhuǎn)者?！泵黜n霖《奏議序》評(píng)曰：“先師何鏡山先生當(dāng)神廟時(shí)，屢犯顏諫諍，因議肅藩喪禮，抵牾中貴人，獲譴林居幾三十年。海內(nèi)望風(fēng)仰斗者，見其探驪投鼠之疏，與夫雕龍繡虎之文，多以文章氣節(jié)相推許?！碧靻⑺哪辏?624），何喬遠(yuǎn)辭官回鄉(xiāng)講學(xué)書院，當(dāng)時(shí)“魏珰竊柄，屢欲起喬遠(yuǎn)以收人望，不赴。益與社中講論切磋躬行之學(xué)”。他所結(jié)交的朋友，也多是忠直剛正之士，如沈有容、葉向高、鄒元標(biāo)、董應(yīng)舉、焦竑、陳第、林汝楫、黃居中等。

何喬遠(yuǎn)一生清正廉潔，天啟三年（1623年），何喬遠(yuǎn)舊病復(fù)發(fā)，方乞歸，旋擢通政史（俗稱“銀臺(tái)”），上辭疏官不許，凡五上乃晉戶部右侍郎以歸，歸時(shí)“橐中不滿一金”。崇禎二年（1629年），任南京工部侍郎時(shí)，凡雜用不去庫中一錢，并謝絕司官賄遺，說：“吾方為屬官表率，而受其物，何以教之清正耶？”回鄉(xiāng)時(shí)“囊中又余一金耳”，曾以“刈麥、掘番薯為飯”，還于“何子開鏡石山房樹蔭之隙地而種焉，而為之頌”，即《番薯頌》。臨終，竟然無一物為殮，“假木于友，假衣于肆”。清李清馥《閩中理學(xué)淵源考》評(píng)曰：“喬遠(yuǎn)終始四朝，后先一節(jié)，安貧樂道，鞠躬厲行。平生德容沖粹，與人交洞見肺腑。自少勵(lì)志前修，既立朝，以文章氣節(jié)自砥?！焙螁踢h(yuǎn)又是至孝之人，清乾隆《泉州府志》載：“父炯?xì){于家，痛泣幾絕，賦《攀木篇》;于巾軸中得裹父齒，作《泣齒文》。服闋，矢志奉母，不赴春官;母以貧故，累趣之。萬歷丙戌，成進(jìn)士，果出荊石王公錫爵手拔;而母林氏已先于正月即世，聞?dòng)嚉尩貜?fù)蘇，徒跣奔?xì)w?！?/p>

崇禎六年（1633年）《樊維城記》曾贊道：

“先生登第于神廟初年，仕不擇官，必盡其職;祿不營(yíng)家，必敬其事;言不相時(shí)，必?cái)d其忠;志不希進(jìn)，必投其合。故立朝五十年，聲名滿天下，而官止于少司空，宅僅能以蔽風(fēng)雨，租不足以供饘粥，而蕭然自得于性命之內(nèi)，彈琴讀書，詠先生之風(fēng)。其出而當(dāng)官，則與士大夫言政;其歸而閉戶，則與門弟子論學(xué)。用是其書富有，其德日新，世之慕鏡山而思造其門者，踵相接也。虛而往，實(shí)而歸，凡士之入溫陵而不能得其一言一字者，以為辱。然先生亦不疲于屢照，雖昔年海寇未降者，不畏有司之法，而畏先生之片言，投戈恐后，盛哉德乎！雖古之陳太邱、王元方，何以加焉！既捐館舍，長(zhǎng)公又出其所私藏未焚之奏議，而居官之概，亦見于是。理學(xué)、功業(yè)、史學(xué)、藝文，昭昭于后來之耳目間?！?/p>

何喬遠(yuǎn)又是著名的方志學(xué)家，纂有《閩書》154卷，其好友葉向高對(duì)《閩書》評(píng)價(jià)很高，曾稱其“窮窮數(shù)旬之力，讀之乃竟。嘆曰：美哉皇皇乎，非但十方之信史，亦千古之鴻裁也”。何喬遠(yuǎn)是著名的歷史學(xué)家，輯明十三代遺事為《名山藏》一百零七卷，修史不忌諱，不昧事，秉筆直書，其分類之體亦對(duì)明朝史學(xué)創(chuàng)作如朱國(guó)禎《史概》、管干貞《明史志》、張廷玉《明史》等皆有著深刻影響。何喬遠(yuǎn)作為方志學(xué)家、歷史學(xué)家，著述宏富，受傳統(tǒng)儒家思想影響下，其著述蘊(yùn)含的政治思想是忠君愛國(guó)的傳統(tǒng)倫理綱常理念，其忠孝思想亦貫穿始終。

總之，何喬遠(yuǎn)直言切諫、剛直不阿、清正廉潔、事親至孝，是傳統(tǒng)社會(huì)“忠孝”的典型，當(dāng)宦官魏忠賢專權(quán)時(shí)，屢召不赴，但當(dāng)鄭氏猖獗海上，聲言潛并入城，國(guó)家需要之時(shí)，又“開誠(chéng)曉喻，欣然就撫”，盡顯“老臣報(bào)國(guó)之忠也”。其先輩及子孫后代與其一致，在朝則盡心盡職、愛民如子，在野則造福鄉(xiāng)里，亦皆是忠孝之士。

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