主持人語：在君主集權(quán)統(tǒng)治下，帝王個(gè)人的性格、情感對(duì)王朝政治存在明顯影響，因此，帝王成為傳統(tǒng)史學(xué)的研究中心也是具有一定道理的。自年鑒學(xué)派興起以來，史學(xué)研究關(guān)注的重點(diǎn)由傳統(tǒng)的政治史轉(zhuǎn)向社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史等領(lǐng)域，在重視長(zhǎng)時(shí)段的進(jìn)程、結(jié)構(gòu)、規(guī)律的同時(shí)，個(gè)體的人逐漸淡出歷史學(xué)家的視野，在增強(qiáng)歷史的理性的同時(shí)，歷史研究也在喪失其應(yīng)有的情感與溫度。歷史是人的歷史，畢竟不僅包括大寫的人，也應(yīng)該包括個(gè)體的人。理解帝王的情感世界，也許是我們審視歷史尤其是政治史的應(yīng)有的、獨(dú)特的視角。

本期推介遼代帝王的情感世界文章四篇：

稅玉婷《耶律阿保機(jī)的情感生活與遼初政治》一文，指出耶律阿保機(jī)的妻子述律平在遼朝建立過程中發(fā)揮著重要的作用，其前提是耶律阿保機(jī)對(duì)她的深厚情感。他們夫妻及其三子的關(guān)系，頗能留給我們一個(gè)溫馨小家庭的印象，然而，契丹建國(guó)過程中的重大歷史事件卻皆導(dǎo)源于這個(gè)小家庭，草原本位還是漢化、南下還是北進(jìn)以及帝位接班人的選擇等重大抉擇，根源卻是溫馨家庭內(nèi)部夫妻見解的不同?？梢哉f，本文為我們理解契丹建國(guó)史提供了新的視角，使我們對(duì)那段歷史有了不同的感覺。

劉麗影《遼景宗的情感世界與遼朝中期政局》一文，指出無論從哪個(gè)角度看，景宗在位期間都可以說是遼朝的轉(zhuǎn)折時(shí)期。帝國(guó)的大船在轉(zhuǎn)軌的過程中，由于景宗的寵愛，蕭燕燕在不知不覺中被扶到舵手的位置。值得為契丹人慶幸的是，景宗雖然是從個(gè)人情感出發(fā)作出的下意識(shí)選擇，但后來的歷史進(jìn)程證明，他的選擇是正確的。因此，與其說是景宗影響了遼朝轉(zhuǎn)型，莫不如說是景宗的情感深深地影響了遼朝的轉(zhuǎn)型。景宗去世后，在執(zhí)掌帝國(guó)的過程中，重用漢官成為蕭燕燕的必然選擇，由此誘發(fā)的她與韓德讓之間的另類情感生活，卻是出乎所有人意料之外的。本文的研究，讓我們不得不重新思考澶淵之盟背后的故事。

王征《遼道宗的情感世界與遼朝后期政治——以蕭觀音案為中心》一文，指出契丹君主多與皇后感情深摯，但遼道宗卻是一個(gè)另類?？梢哉f，是道宗的婚變導(dǎo)致了蕭觀音案，皇后與太子竟被大臣誣陷至死，堪稱千古奇觀。對(duì)遼代政治影響更為深遠(yuǎn)的實(shí)際上并不是耶律乙辛的專權(quán)，而是在蕭觀音案之后出現(xiàn)帝位接班人的危機(jī)，這才使得天祚帝有機(jī)會(huì)登上遼朝帝位。從這個(gè)角度說，道宗的薄情不僅毀了自己的家庭，還間接葬送了契丹人的帝國(guó)。本文使我們重新品味大歷史背后的小線索，那自然也是另一個(gè)世界。

王金秋《天祚帝的情感世界與遼朝滅亡》一文，指出也許每位亡國(guó)之君的身上都存在某種性格方面的缺陷，至少在遼朝末帝天祚帝的身上我們可以清楚地看到這一點(diǎn)，只不過在本文之前，學(xué)界似乎并沒有將此問題作為一個(gè)課題單獨(dú)進(jìn)行研究。天祚帝性格的養(yǎng)成與其家庭生活的經(jīng)歷密切相關(guān)，既具有偶然性，也具有必然性，雖然天祚帝經(jīng)歷的家庭變故具有偶然性，而傳統(tǒng)帝王生長(zhǎng)環(huán)境的共性是否會(huì)使帝王的性格也因此必然地具有某些缺憾呢？這是本文引發(fā)的思考。

吉林大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師 楊軍