文/圖：李琪 副教授 廣西桂林師范高等專科學(xué)校

龍勝苗族表演服飾背部

幾何紋樣的形成是人類社會(huì)生產(chǎn)、生活中，通過對(duì)自然萬物的直接觀察和高度概括、提煉而形成，是一種具高度抽象和意象化的裝飾圖案紋樣。苗族先民在與自然抗?fàn)幍倪^程中，感恩和崇拜自然的力量，認(rèn)為世間萬物皆具靈性，并通過不同的紋樣形式加以表達(dá)，點(diǎn)綴自己的生活，以示對(duì)自然的敬畏。幾何紋樣是苗族服飾圖案的重要組成部分，人們?cè)趧?chuàng)作、應(yīng)用的過程中確定了一定的構(gòu)成法則與美學(xué)規(guī)律。

一、幾何紋樣的組織形式

桂北苗族服飾幾何紋樣的組織形式包括以下三種：連續(xù)紋樣、適合紋樣、單獨(dú)紋樣。

1.連續(xù)紋樣

可分為四方、二方的連續(xù)紋樣，是由幾個(gè)或多個(gè)單獨(dú)的紋樣循環(huán)平鋪，框架結(jié)構(gòu)和單元數(shù)量沒有固定的程式。

四方連續(xù)。置于服飾最重要和顯眼的部位，有交互連綴式、首尾連綴式、間隔排列式、發(fā)散延展式等，為突出不同的藝術(shù)主題選擇不同的形式。一般有“金錢紋”通過交互連綴或首尾連綴組織四方連續(xù)，“菱形紋”也是這樣排列；“十字紋”“萬字紋”通常采用首尾連綴或間隔排列式，“發(fā)散延展式”多適合花卉、蕨類等自然意象化的紋飾表達(dá)。桂北苗族服飾的立體紋樣也屬于四方連續(xù)，以菱形為主，將三角、方、圓等基礎(chǔ)形狀以不同色彩鑲嵌在大菱形中，加以斑斕彩色的繡片和線進(jìn)行重疊、交錯(cuò)組合，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)控制，使其具有豐富的層次感和厚重的肌理，具有浮雕般的藝術(shù)效果。

桂北龍勝色彩鮮艷、圖案豐富的青年女子服飾

二方連續(xù)。一般用在衣服的下擺、領(lǐng)口、袖口邊緣作裝飾紋樣，其構(gòu)成元素和連綴方式非常豐富，基本是交互重疊或首尾相連，或以直線排列或以波紋線流動(dòng)等。

2.適合紋樣

以多層式、對(duì)稱式、均衡式出現(xiàn)，以適應(yīng)某類外形輪廓。其組織元素由意象化的動(dòng)植物紋樣和抽象化的幾何紋樣構(gòu)成，以葫蘆形、蓮花形、蝴蝶型、心形和方形等展現(xiàn)出桂北苗族人對(duì)生活的美好向往和浪漫的情懷，寓意豐富；幾何形以扇形、等邊三角形、方與圓結(jié)合的外形為多，體現(xiàn)苗族人民具有秩序而嚴(yán)謹(jǐn)生活方式。

3.單獨(dú)紋樣

一般以對(duì)稱式和均衡式來表達(dá)。均衡式?jīng)]有固定的中心點(diǎn)和軸線，圖案只求平穩(wěn)均勻，以顯活潑；而對(duì)稱式結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，以中心點(diǎn)及軸線布置了同樣的紋樣，體現(xiàn)莊重。單獨(dú)紋樣也可以二方連續(xù)形式出現(xiàn)，多個(gè)單獨(dú)紋樣重復(fù)出現(xiàn)，可體現(xiàn)流動(dòng)的韻律美感。苗族服飾單獨(dú)紋樣多使用均衡式表現(xiàn)，廣西桂北一帶的苗族服飾，盛裝衣背用十分縝密的針法加以深綠色或深藍(lán)色的（麻）絲線進(jìn)行創(chuàng)作，其圖案形式和內(nèi)容都很豐富，且具有古樸、渾厚、端莊的藝術(shù)美感，增添節(jié)日的氣氛。

二、幾何紋樣的構(gòu)成元素

紋飾圖案是苗族同胞銘記歷史、傳承思想的媒介。苗族人民用十字紋、井字紋、水波紋、回紋等這些規(guī)整的紋樣，一針一線展示著生活的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度；龍、鳥、蝴蝶紋飾等多姿多彩的動(dòng)物紋樣，傳承了苗族人自然的圖騰崇拜；形形色色的花草紋路：八角花紋、石榴花紋、雞冠花紋……傳達(dá)對(duì)人們自然、生命的熱愛和敬仰，表達(dá)了對(duì)美好未來的向往。

“十”形紋，是經(jīng)緯線縱橫布局的基本單位，能夠滿足織繡工藝要求的需求，可以條理規(guī)范織繡紋樣多變而有秩序的和諧美感。苗族人民利用“十”形紋的構(gòu)成形式，創(chuàng)造了大量多樣的紋樣形式，如“星辰紋”以“十”字形為中心，周圍以幾何紋相輔，圖案多變而統(tǒng)一；“川澤紋”由“十”字集合而成，豐富而飽滿?！皡d”符號(hào)，又叫萬字紋，歷史久遠(yuǎn)，含義深刻：具有堅(jiān)貞永恒、辟邪趨吉、吉祥如意的寓意，是永恒的吉祥的標(biāo)志?！皡d”符號(hào)簡到繁，字符四方縱橫延展，互相交織連貫，形成的紋圖，稱“萬字錦”“長腳萬字”。以連綴而成的“卍”字符，取意 “富貴不斷頭”。[2]“?！毙渭y，是一種基本的紋飾，是由四個(gè)相關(guān)連的“十”組成，對(duì)紋飾起到分割和規(guī)范的作用，使圖案元素繁而不亂?！八嚰y”就是以“卍”形紋為基礎(chǔ)，利用“卍”的形狀以二方、四方連續(xù)變化而形成，給圖案增添了活潑感，創(chuàng)造性地發(fā)展了原有紋樣的新圖式。與其他材料比較來看，貴州和湘西等地區(qū)苗族的服飾圖案構(gòu)成也是較常使用這些元素，特別是貴州苗族對(duì)“卍”紋飾的變形更加夸張，色彩運(yùn)用也更為豐富和華貴。

龍勝苗族表演服飾背部

亮麗的紋飾通常使用大面積深色為底色，顯得活潑而不花亂

桂北龍勝老人服飾圖案簡潔、色彩沉穩(wěn)

三、幾何紋樣構(gòu)成規(guī)律的美學(xué)分析

民族服飾圖案的結(jié)構(gòu)基本在二維平面中延展而構(gòu)成的，桂北苗族服飾構(gòu)成規(guī)律依然。所謂平面構(gòu)成規(guī)律是指圖形元素在平面上，按照一定視覺平衡和心理需求的原理，以感性和理性的結(jié)合來創(chuàng)造形象(具象或抽象形態(tài))再進(jìn)行分解、編排和組合，從而構(gòu)成多種理想的視覺形式即造型之間的排列最佳方式（規(guī)律）。在自然萬物的形態(tài)中，人們能吸取的就是那些天成有趣而規(guī)范的東西，可以理解為多樣性的和諧統(tǒng)一，這是人類長期與自然抗?fàn)幍膶?shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累而成，其規(guī)律是人的意識(shí)表象化的結(jié)果。桂北苗族服飾幾何紋樣之所以有非常態(tài)的表現(xiàn)力，就是按照一定的構(gòu)成規(guī)律將紋樣的形態(tài)進(jìn)行排列組合達(dá)到協(xié)調(diào)的秩序美感。具體體現(xiàn)有以下要素中：

1.變化與統(tǒng)一、對(duì)比與調(diào)和

桂北苗族服飾一直遵循著變化與統(tǒng)一、對(duì)比與調(diào)和的美學(xué)規(guī)律。所謂“變化”是各個(gè)組成部分之間的豐富性與多樣性，“統(tǒng)一”是各部分之間的呼應(yīng)與協(xié)調(diào)性。如一件服飾中一般有著多種構(gòu)成素材：蓮花、蝴蝶、青蛙、水牛等圖像，但這些元素通過造型、色彩的呼應(yīng)都能恰到好處結(jié)合在一起。對(duì)比與調(diào)和中的對(duì)比就是把質(zhì)或量具有反差強(qiáng)烈的兩個(gè)元素成功地搭配在一起，使人產(chǎn)生生動(dòng)鮮明的印象，如桂北苗族服飾里經(jīng)常把方與圓、聚與散、冷與暖組織在一起。調(diào)和是調(diào)整事物反差性，把矛盾進(jìn)行控制，做到斗而不破的狀態(tài)，如服飾里常通過主次、大小、強(qiáng)弱的搭配，使之逸趣橫生，妙筆生花。具體體現(xiàn)在以下方面：服飾圖案通過一個(gè)大的封閉的幾何形框架（圓形、菱形、正方形、扇形等），在里面進(jìn)行各種素材的表現(xiàn)，這樣既打破框架呆板，又顯得規(guī)范而生動(dòng)；色彩上注重主色調(diào)，桂北苗族服飾色彩相對(duì)比較單一，大面積的一個(gè)顏色（冷色或暖色），然后在里面或邊上點(diǎn)綴小部分對(duì)比色和鄰近色，達(dá)到變化與協(xié)調(diào)的美學(xué)效果；利用服飾的邊線和線條的分割把一些零碎的造型進(jìn)行規(guī)整，讓服飾既有活潑隨意的一面，又有秩序而不凌亂的一面。整體來看，具有幾何圖形的秩序美感。

2.節(jié)奏韻律、和諧與均衡

苗族服飾幾何紋樣的構(gòu)成具體體現(xiàn)在節(jié)奏韻律、和諧、均衡的美學(xué)規(guī)律上。節(jié)奏韻律中的節(jié)奏主要指形的組織和運(yùn)動(dòng)以大小、強(qiáng)弱、高低等對(duì)比元素的重復(fù)排列而出現(xiàn)的一定節(jié)奏韻律，對(duì)于韻律的產(chǎn)生就是不同節(jié)奏的組合，在變化與重復(fù)中交替，又具有內(nèi)在秩序，從而產(chǎn)生像音樂一樣跌宕起伏的韻律感。苗族服飾幾何紋樣布局具有明顯的節(jié)奏感，使用連續(xù)性中斷和分割的節(jié)奏，如“山路紋”由折線起伏變化上與下的移動(dòng)形成一個(gè)延續(xù)的中斷以及另一延續(xù)的重啟，達(dá)到周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏韻律。又如苗族服飾腰帶的幾何圖案以漸變和重復(fù)的元素相互兌換形成不同層次的節(jié)奏韻律。和諧，作為美的重要因子，是服飾文化構(gòu)成的美感要求，是服飾元素變化與統(tǒng)一的組織形態(tài)，是保證圖案的豐富性與一致性完美結(jié)合條件。以八角紋為例，其構(gòu)成元素涉及各種塊面和曲線形態(tài)，其遵循一定大小、強(qiáng)弱、主次的搭配法則來構(gòu)造這些元素，達(dá)到了多樣與統(tǒng)一的和諧美感。均衡就是圖案組織的視覺平衡（或者說力學(xué)的平衡），無論以中心還是中軸線布局都能感受到平穩(wěn)或均等，卻不像對(duì)稱式嚴(yán)肅呆板，從而使得紋樣更具靈動(dòng)多變的美感。如“花心紋”構(gòu)成紋樣多是左右均衡，欣賞時(shí)，可能感覺兩邊花瓣不一樣，因紋樣的中心定力，平衡了外擴(kuò)不穩(wěn)定，使兩側(cè)的紋飾得到有效的展現(xiàn)。又如“對(duì)魚紋”的中心虛空以體現(xiàn)兩側(cè)形態(tài)美感，增強(qiáng)視覺外延的張力。總之，紋樣周邊的均衡或中心的強(qiáng)化都有效地將圖案進(jìn)行很好的表達(dá)，保證了紋樣整體的協(xié)調(diào)與平穩(wěn)。

桂北苗族節(jié)日盛裝服飾

桂北苗族男性服裝色彩和紋飾都相對(duì)簡潔

3.集合與分割

桂北苗族服飾經(jīng)常把一個(gè)單元符號(hào)進(jìn)行重復(fù)的排列或發(fā)散性延展，形成線或塊面的集合，以豐富線和面的形式美感；分割，也是桂北苗族服飾形式表現(xiàn)的一致手段，通過直線和曲線把一個(gè)面分割成幾個(gè)面，以打破畫面的呆板與單調(diào)，突出圖形的節(jié)奏對(duì)比，如果分割特別多面，也就變成了集合。苗族服飾幾何紋樣常由一個(gè)小單元符號(hào)從局部到整體重復(fù)排列，有規(guī)律集合小元素，使其成為一個(gè)整體的面，產(chǎn)生新的視覺形象。如八個(gè)等邊形狀的菱形組織“金錢紋”，相集合而產(chǎn)生變幻莫測(cè)的新穎美感。分割是由整體到局部的空間分割，在不同線形分割的過程中會(huì)產(chǎn)生新的組合，如“虎爪紋”，其圖案形態(tài)以十字形式縱橫分割，會(huì)出現(xiàn)相交相織分割而成的塊面，達(dá)到一種出乎想象的形式美感。另外分割和集合可以相互轉(zhuǎn)換，分割可以把小單元進(jìn)行整合，形成一個(gè)整體，分割成大小、方圓不同的塊面，形成節(jié)奏對(duì)比，增強(qiáng)紋飾明快感。有時(shí)，幾何紋樣孤形之間實(shí)際排列構(gòu)成，會(huì)出現(xiàn) “妙手偶得、自然天成”[3]的新規(guī)律。以“魚尾紋”來說，其在連續(xù)排列過程中，個(gè)體單元相接部分出現(xiàn)新的秩序。如果以△○△ 單元排列，會(huì)出現(xiàn)△○△△○△△○△的陣列，同時(shí)無意中會(huì)出現(xiàn)○△△、△△○ 的單元，因此這種出現(xiàn)意料的規(guī)律，可以豐富紋樣新意。此外，紋樣底層的“負(fù)形”，反襯正形結(jié)合時(shí)，會(huì)呈現(xiàn)正負(fù)形在視覺上相互轉(zhuǎn)換的神奇效果。

結(jié)語

桂北苗族服飾與其他地方的苗族服飾有很多相似之處，都是根據(jù)本民族文化信仰、道德觀念、民俗倫理和自然環(huán)境而產(chǎn)生，但也有著自己的一些特點(diǎn)：廣西桂北苗族服飾在造型用色上更顯得古拙、簡潔，用色上比較單一、樸實(shí)，首飾搭配沒有特別的繁瑣和濃艷。著裝搭配更加簡便實(shí)用，主要是方便勞作的需要，無論是實(shí)用還是裝飾，其創(chuàng)作都來源于苗人對(duì)生命意義的認(rèn)識(shí)和感悟。桂北民族服飾中的裝飾符號(hào)樣式豐富，不僅具有裝飾美化的作用，還是一種符號(hào)語言，記錄了苗族的民族情感、精神信仰。本文針對(duì)桂北苗族服飾幾何紋樣構(gòu)成元素和組織結(jié)構(gòu)及所蘊(yùn)含的美學(xué)規(guī)律進(jìn)行了一定的分析，望能拋轉(zhuǎn)引玉，得到社會(huì)的重視和進(jìn)一步的研究。

注釋

[1][法]阿爾貝·奧古斯特·拉西內(nèi).穿在身上的歷史[M].北京：中國畫報(bào)出版社, 2019.

[2]“富貴不斷頭”的一種紋樣。它是由古代陶器和青銅器上的雷紋衍化來的幾何紋樣,具有延綿不斷，永利吉祥的寓意,出處難以考證。

[3]出自南宋詩人陸游的《文章》。