文/圖：李菲菲 廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院助理研究員

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，一定程度上加快了我國(guó)各少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給瑤族地區(qū)的人們帶來了發(fā)展的空間和機(jī)遇。面對(duì)新的發(fā)展空間、市場(chǎng)和機(jī)會(huì)，瑤族地區(qū)的人們對(duì)瑤族服飾刺繡進(jìn)行產(chǎn)品上的創(chuàng)新研發(fā)。瑤族地區(qū)的服飾文化十分獨(dú)特，而瑤族刺繡作為一種傳統(tǒng)的工藝技法，在瑤族服飾中發(fā)揮著不可或缺的作用，瑤族刺繡也能很好地展示瑤族的服飾文化。但由于瑤族地區(qū)人民群眾對(duì)“非遺”傳承保護(hù)的意識(shí)比較淡薄，而且技藝卓越的繡娘逐步高齡化，也間接地造成瑤族地區(qū)瑤繡處于失傳的不利境地，瑤族刺繡面臨著斷層或流失的危險(xiǎn)，所以要重視服裝設(shè)計(jì)中瑤族刺繡元素的研究應(yīng)用，對(duì)瑤族刺繡元素的創(chuàng)新應(yīng)用，并為服裝行業(yè)提供新的設(shè)計(jì)理念以及產(chǎn)品研發(fā)的發(fā)展方向，不斷拓寬瑤族刺繡元素應(yīng)用下的服飾附加值，在為服裝企業(yè)創(chuàng)造收益的同時(shí)，促進(jìn)瑤族刺繡工藝技法的傳播。

一、瑤族刺繡的發(fā)展及影響

瑤繡

瑤族刺繡文化有上千年的發(fā)展歷史，其在過去的半個(gè)世紀(jì)中也曾經(jīng)衰落過，現(xiàn)在又有復(fù)興的跡象。傳承和發(fā)展祖先留下的傳統(tǒng)手工技藝是現(xiàn)代繡娘的重要任務(wù)，瑤族人民認(rèn)為自從瑤族人民出現(xiàn)就擁有了刺繡這種工藝技法，而在《后漢書·南蠻傳》中有描繪瑤族先民衣著服飾的，從中可以知道在漢代，瑤族先民就已經(jīng)掌握了印染的工藝技法，但是刺繡工藝技法還沒有出現(xiàn)。而在隋唐時(shí)期有了很大的發(fā)展，甚至可以說是瑤繡發(fā)展的巔峰時(shí)期，唐代由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁華、國(guó)家比較安定，民族間團(tuán)結(jié)共贏，極大地促進(jìn)了瑤族刺繡的發(fā)展。在《搜神記》中有瑤族服飾的記載，而且在《隋書·地理志》中也有瑤繡的相關(guān)記載，這在一定程度上說明了瑤族刺繡工藝在民間有了很大的發(fā)展。明清時(shí)期有瑤族刺繡記載的著作有《桂海虞衡志》《方輿勝覽》等[1]，這在一定程度上表明清時(shí)期瑤族刺繡的工藝逐步發(fā)展成熟。明末清初時(shí)期是瑤族刺繡藝術(shù)發(fā)展的頂峰時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及對(duì)漢族文化的吸收，促進(jìn)了優(yōu)秀的民間工業(yè)的發(fā)展，當(dāng)時(shí)瑤族刺繡作品的生產(chǎn)條件以及生產(chǎn)水平都是極高的。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，由于漢代傳統(tǒng)服飾和少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾并沒有明確的規(guī)定，所以在農(nóng)村絕大部分地區(qū)的瑤族人依舊穿著傳統(tǒng)的民族服裝，而瑤族刺繡也被完整地保留下來了。中華人民共和國(guó)成立之后，實(shí)施了民族平等和民族區(qū)域自治制度，尊重少數(shù)民族的生活習(xí)慣及其傳統(tǒng)文化，這給少數(shù)民族的服飾文化發(fā)展提供了較好的社會(huì)環(huán)境。雖然在“文化大革命”中傳統(tǒng)的服裝，排瑤被認(rèn)為是封建迷信，而“破資本主義”的宋殿、宋平、唐代經(jīng)書以及刺繡的全部被毀掉了，瑤族服飾刺繡技術(shù)被塵封了十多年。自改革開放以來，瑤族刺繡工藝恢復(fù)了，瑤族刺繡獲得了新生。

二、瑤族刺繡在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用研究

1.瑤族刺繡的發(fā)展現(xiàn)狀

“非遺”是以人為主要載體的，而且具有能夠世代相傳的活態(tài)性特色。傳承人作為“非遺”的傳承者及承載者，有著非常嫻熟的技藝以及掌握承載著“非遺”傳承的重要使命，所以其是“非遺”的活字典，還是“非遺”世代傳承的代表性人物，所以要重視對(duì)傳承人的保護(hù)，積極促進(jìn)瑤族刺繡的傳承。但是瑤族人民聚居地區(qū)的經(jīng)濟(jì)都比較落后，而且人民的消費(fèi)水平普遍比較低，所以造成很多年輕人都走出大山，進(jìn)入城市謀求發(fā)展，導(dǎo)致專業(yè)的瑤族刺繡人才短缺，瑤族瑤繡的繡娘年紀(jì)都比較大，而且生產(chǎn)效率非常低，甚至有專業(yè)瑤繡傳承人老齡化嚴(yán)重的情況，而且很少有年輕人愿意從事這項(xiàng)事業(yè)，所以瑤繡傳承后繼無人。2006年我國(guó)關(guān)于“立法保護(hù)并培養(yǎng)民間文化杰出傳承人的建議方案”在“兩會(huì)”中提出來并被認(rèn)可，這一定程度上有利于“非遺”傳承人利益的保障，也有利于其社會(huì)地位和技術(shù)資格的保障，進(jìn)而有利于瑤族刺繡傳承人才的增加。[2]另外，瑤族人民聚居地區(qū)文化水平比較落后，瑤繡的繡娘文化水平比較低，所以當(dāng)前很多刺繡都照搬傳統(tǒng)的刺繡模式，而刺繡產(chǎn)品沒有商業(yè)價(jià)值，經(jīng)濟(jì)效益比較低，不利于瑤繡的傳承保護(hù)，也不利于刺繡活動(dòng)的興趣的提高，所以造成瑤族刺繡的傳承過程非常緩慢。所以就當(dāng)前瑤繡發(fā)展現(xiàn)狀來看，怎樣進(jìn)行瑤繡的傳承保護(hù)是解決瑤繡繼承的重要任務(wù)，作為瑤族刺繡的傳承人，要肩負(fù)瑤繡的重任，根據(jù)瑤族刺繡的發(fā)展現(xiàn)狀，改變刺繡發(fā)展的困境，進(jìn)而發(fā)揮出瑤繡獨(dú)特的審美價(jià)值及社會(huì)價(jià)值。此外，瑤族刺繡的傳承過程中，除了人才相對(duì)匱乏之外，政府的管理也會(huì)影響到刺繡的發(fā)展，雖然政府在盡力改變困境，但由于觀念比較落后，所以不能最大程度上地改變瑤繡發(fā)展困境，所以瑤繡的“非遺”傳承離不開繼承人，也離不開政府的管理和引導(dǎo)，要及時(shí)更新管理理念。

瑤繡

2.瑤繡的生產(chǎn)困境

近來瑤繡的發(fā)展得到了越來越多人的關(guān)注，這給瑤繡的發(fā)展提供了機(jī)遇，也帶來了一定的挑戰(zhàn)?，幚C對(duì)產(chǎn)品的要求也越來越高，但瑤繡產(chǎn)品的創(chuàng)新速度卻不能和商品消費(fèi)需求成正比關(guān)系，主要原因有如下幾個(gè)方面。首先，瑤繡在同類刺繡產(chǎn)品中，其圖案畫線、垂直線和平分線，分別呈45度、90度、180度，不需要用弧線，而且在刺繡時(shí)不需要用到描畫底稿，要先應(yīng)用黑線或白線，然后根據(jù)布紋的一行行大小相同的方格，在方格中配各種圖案，如果面積容不下圖案，則可以繡半個(gè)。瑤繡和其他刺繡存在很大的差異，其不需要打底稿，直接用布進(jìn)行刺繡，所以在背面刺繡不需要用到繃子，瑤繡的刺繡內(nèi)容都是由繡娘的想象力進(jìn)行的，所以瑤繡的圖案并不完全是一樣的，每個(gè)繡娘都會(huì)有其自己創(chuàng)新的點(diǎn)。繡娘的刺繡成品不盡相同，而且都是圍繞直線幾何紋樣的變化不斷變化的，但是其總體的變化比較小，這一定程度上說明瑤繡的幾何紋樣給瑤繡的創(chuàng)新帶來了很大的阻礙，不能和其他繡種有效融合，不能很好地進(jìn)行創(chuàng)新。其次，瑤繡如多應(yīng)用平紋的靛藍(lán)色、紅色、白色棉麻土布作為打底，其經(jīng)緯紗線每相隔一根就會(huì)交織一次，所以交織點(diǎn)非常多，紗線曲線的次數(shù)非常多，能夠讓織物更加的牢固、十分耐磨，但是瑤繡的繡圖十分單一，重復(fù)較多，而且圖案的紋樣比較小，易造成繡娘的視覺疲勞，而且平紋的襯底一定程度上不利于瑤繡和其他面料的融合，不利于瑤繡的傳承和發(fā)展。

三、瑤族刺繡圖案的寓意

1.通過感悟來表達(dá)刺繡圖案的寓意

瑤族的姑娘們都會(huì)通過她們細(xì)心所觀察到的自然界轉(zhuǎn)化為深刻體驗(yàn)，再通過其較為豐富的想象力進(jìn)行圖案的構(gòu)圖。比如蝴蝶結(jié)，它寓意富貴和長(zhǎng)壽。[3]荷花紋則寓意出污泥而不染之意，表達(dá)清純之意。

2.通過吉祥話諧音來表達(dá)刺繡圖案的寓意

瑤族刺繡的圖案紋色多采用中國(guó)紅來表達(dá)喜慶吉利的象征，或是通過語言相同的諧音來表達(dá)對(duì)美好生活的向往，其融合了人民群眾的欣賞習(xí)慣，也滲透了瑤族當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情，受到廣大消費(fèi)者的喜愛和歡迎。比如，繡制鯉魚、蓮花寓意年年有余。

3.通過植物會(huì)意來表達(dá)刺繡圖案的寓意

瑤族傳統(tǒng)的民間刺繡大多是為了追求美好的生活為主的題材，主要是來自瑤族民間傳說以及人們?nèi)粘Ｉ钪蟹浅Ｏ猜剺芬姷氖挛?。比如孔雀，一直以來，孔雀都是吉祥的象征，所以由雌雄孔雀組成的各類圖案則寓意夫妻富貴，恩愛有加。

瑤族服裝

四、瑤族刺繡在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用研究

1.重視絲網(wǎng)和數(shù)碼印刷的有效結(jié)合

傳統(tǒng)的瑤族刺繡主要是以手工為主的，其生產(chǎn)效率極為低下。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們逐步應(yīng)用機(jī)繡來代替手工刺繡，這在一定程度上有利于減輕繡娘的工作量，有利于提高瑤繡產(chǎn)品的生產(chǎn)效益。隨著信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，印刷術(shù)的應(yīng)用也越來越廣泛。絲網(wǎng)和數(shù)碼印刷作為一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)，是近年來世界印刷市場(chǎng)熱切關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容之一，印刷術(shù)的創(chuàng)新成為現(xiàn)代服裝發(fā)展過程中的新寵。根據(jù)相關(guān)研究表明，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在傳統(tǒng)印刷產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)值不斷下降的情況下，數(shù)碼印刷仍然保持較高的增長(zhǎng)率，世界其他地區(qū)數(shù)碼印刷產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值也在不斷增長(zhǎng)。[4]絲網(wǎng)印刷是一項(xiàng)較為傳統(tǒng)的印刷工藝，其適合具象的圖案，能平面應(yīng)用和曲面、球面以及凹凸面的承印，數(shù)碼印刷是依靠計(jì)算機(jī)技術(shù)的一種集化工、精密機(jī)械加工、計(jì)算機(jī)技術(shù)以及計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)一體的高新技術(shù)，數(shù)碼印刷的應(yīng)用能夠讓紡織物印花圖案更加鮮活。絲網(wǎng)印刷和數(shù)碼印刷服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有利于現(xiàn)代服裝的發(fā)展，有利于瑤繡順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，在提高生產(chǎn)效益的同時(shí)，促進(jìn)瑤繡的傳承和發(fā)展。

2.重視纖維拼貼混搭化發(fā)展

近年來，我國(guó)瑤族博物館曾多次和外界合作開發(fā)瑤繡，比如與香港玩包包科技有限公司訂立瑤繡“十二姓氏”深加工開發(fā)合作框架協(xié)議，主要是應(yīng)用十二姓氏的單獨(dú)繡片，分別和多層皮鹿皮、頭層牛皮直接拼貼繡片模式，把繡片采用對(duì)稱拼接的設(shè)計(jì)方式形成強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)感，進(jìn)而形成具有傳承“非遺”寓意的現(xiàn)代商業(yè)包，公司努力把瑤族文化刺繡的包包打造成為一種民族文化品牌，進(jìn)而讓其走出國(guó)門，向世界發(fā)展。在優(yōu)秀的產(chǎn)品開發(fā)過程中，要重視在現(xiàn)代服飾中應(yīng)用纖維拼貼的混搭，不斷應(yīng)用混搭拼貼的手法豐富其內(nèi)涵，促進(jìn)現(xiàn)代服飾肌理的增加，促進(jìn)瑤繡的創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)瑤繡的傳承和發(fā)展。

3.重視在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中提煉瑤族服飾風(fēng)格

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)過程中，要重視把瑤族服飾元素更好地呈現(xiàn)給大家，進(jìn)而達(dá)到完美的服裝設(shè)計(jì)效果。所以在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)過程中要重視提煉瑤族刺繡服飾風(fēng)格，讓其和現(xiàn)代服裝風(fēng)格更好地融合，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)過程中也要更多地體現(xiàn)個(gè)性化的設(shè)計(jì)，并結(jié)合廣大消費(fèi)群眾的實(shí)際需求，設(shè)計(jì)出緊跟時(shí)代潮流的瑤族服裝。

五、結(jié)語

總之，在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用瑤族刺繡元素，既有利于現(xiàn)代服飾的創(chuàng)新發(fā)展，還有利于瑤繡的傳承和發(fā)展，所以要重視現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)過程中瑤繡的研究應(yīng)用，提高其應(yīng)用水平，進(jìn)而促進(jìn)瑤繡的發(fā)展。

注釋

[1]劉曉玉.淺談服裝設(shè)計(jì)中壯族刺繡元素的運(yùn)用[J].大眾文藝, No.377(23):95.

[2]張潔.瑤族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究[D].東華大學(xué), 2007.

[3]楊璞, 趙康男.淺談瑤族刺繡及其應(yīng)用價(jià)值[J].今日中國(guó)論壇, 2013(01):173-174.

[4]侯建軍.賀州瑤族刺繡在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用[J].賀州學(xué)院學(xué)報(bào), 2013(29):128-130.