方燕燕

在我國(guó)甲骨文研究領(lǐng)域，素有“甲骨四堂”的說(shuō)法，是指中國(guó)近代四位研究甲骨文的著名學(xué)者：羅振玉（號(hào)雪堂）、王國(guó)維（號(hào)觀堂）、郭沫若（字鼎堂）、董作賓（字彥堂）。

唐蘭曾經(jīng)評(píng)價(jià)他們的殷墟卜辭研究，“自雪堂導(dǎo)夫先路，觀堂繼以考史，彥堂區(qū)其時(shí)代，鼎堂發(fā)其辭例，固已極一時(shí)之盛”。而在這四人中，羅振玉和王國(guó)維之間的復(fù)雜關(guān)系，令人唏噓不已。今天讀到的，正是王國(guó)維寫(xiě)給羅振玉的信札。

先來(lái)說(shuō)說(shuō)收信人羅振玉（1866-1940），羅振玉字式如、叔蘊(yùn)、叔言，號(hào)雪堂，晚號(hào)貞松老人、松翁，祖籍浙江上虞，出生于江蘇淮安。羅振玉是中國(guó)近代農(nóng)學(xué)家、教育家、考古學(xué)家、金石學(xué)家、敦煌學(xué)家、目錄學(xué)家、校勘學(xué)家、古文字學(xué)家。他對(duì)中國(guó)科學(xué)、文化、學(xué)術(shù)頗有貢獻(xiàn)，參與開(kāi)拓中國(guó)的現(xiàn)代農(nóng)學(xué)、保存內(nèi)閣大庫(kù)明清檔案、從事甲骨文字的研究與傳播、整理敦煌文卷、開(kāi)展?jié)h晉木簡(jiǎn)的考究、倡導(dǎo)古明器研究。

1896年，羅振玉與蔣伯斧在上海創(chuàng)立“農(nóng)學(xué)社”，并創(chuàng)辦《農(nóng)學(xué)報(bào)》，主譯日本農(nóng)書(shū)，自此他與日本人交往漸多。1898年，羅振玉又在上海創(chuàng)立“東文學(xué)社”，聘請(qǐng)了幾位日本人來(lái)做教授，教授日文以及西方哲學(xué)等知識(shí)，就在這兒，羅振玉和王國(guó)維相遇，二人的交往歷時(shí)近三十年，此間相識(shí)相知、恩恩怨怨，后文再敘之。

寫(xiě)信人王國(guó)維（1877-1927），初名國(guó)楨，字靜安，亦字伯隅;初號(hào)禮堂，晚號(hào)觀堂，又號(hào)永觀，浙江海寧人。他是我國(guó)近現(xiàn)代史上舉世公認(rèn)的學(xué)術(shù)大師，成就卓越，在教育、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、美學(xué)、史學(xué)、古文學(xué)等方面均有深詣和創(chuàng)新;1925年至1927年間，他還曾擔(dān)任清華大學(xué)研究院國(guó)學(xué)門導(dǎo)師，與梁?jiǎn)⒊㈥愐?、趙元任并稱為清華國(guó)學(xué)四大導(dǎo)師，桃李門生遍及中國(guó)史學(xué)界。

1892年，王國(guó)維參加海寧州歲試，以第二十一名中秀才。此后，又兩次應(yīng)試，但不幸都落榜了，遂棄絕科舉。1898年，王國(guó)維踏上了赴上海求學(xué)的航程，初擔(dān)任《時(shí)務(wù)報(bào)》文職書(shū)記，隨后入“東文學(xué)社”，也是在此期間，王國(guó)維遇到了對(duì)他一生都很重要的人物——羅振玉。

羅振玉比王國(guó)維大11歲，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，羅氏看到日本因明治維新而擺脫了積貧積弱的狀態(tài)后，認(rèn)為翻譯日文著作，把日本的成功經(jīng)驗(yàn)介紹到中國(guó)，乃當(dāng)務(wù)之急;于是自己出資聘請(qǐng)日本人藤田劍峰，翻譯東洋的農(nóng)學(xué)著作，并成立了學(xué)習(xí)日文的東文學(xué)社。彼時(shí)，王國(guó)維在東文學(xué)社，每天學(xué)習(xí)三個(gè)小時(shí)的日文，此間，羅振玉看到王國(guó)維的《詠史》詩(shī)，生出愛(ài)才之心，還免除王國(guó)維在東文學(xué)社學(xué)習(xí)的一切費(fèi)用;自此，羅振玉成為王國(guó)維生活和學(xué)業(yè)的贊助人，加上學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)路人;同樣也是王國(guó)維一生中為數(shù)不多的知己。

1900年底，在羅振玉資助下，王國(guó)維開(kāi)始了留學(xué)日本的生涯，不料翌年春天，由于身體原因只得提前回國(guó)。在老家療養(yǎng)后，擔(dān)任《教育世界》的編譯工作，主要負(fù)責(zé)哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)方面的編譯;而羅振玉則購(gòu)買了大量原版西方哲學(xué)書(shū)籍供王國(guó)維閱讀。1911年辛亥革命爆發(fā)后，羅振玉、王國(guó)維寓居日本，僑居四年有余。

正是在這段時(shí)間內(nèi)，王國(guó)維的思想和學(xué)術(shù)研究方向都產(chǎn)生了巨大變化，以經(jīng)史考據(jù)為重;而羅振玉珍藏的古籍和器物資料，加上數(shù)量巨大的甲骨，都為其日后的學(xué)術(shù)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，羅王二人比鄰而居，在學(xué)術(shù)上互相切磋，往返論學(xué)，并共同創(chuàng)作了近代考古學(xué)著作《流沙墜簡(jiǎn)》;這一時(shí)期，王國(guó)維的生活相對(duì)安定，學(xué)術(shù)上也更有成就，他自述此時(shí)“生活最為簡(jiǎn)單，而學(xué)問(wèn)則變化滋甚，成書(shū)之多，為一生冠”。

1916年，王國(guó)維回國(guó)，在《學(xué)術(shù)叢編》任編輯主任，兼?zhèn)}圣明智大學(xué)教授。主要從事甲骨文字及商周歷史研究，做出了超越前人的成就，先后撰寫(xiě)了《毛公鼎考釋》《殷周制度論》等文章;也曾參與編纂《浙江通志》，為江南著名藏書(shū)家蔣汝藻編《烏程蔣氏密韻樓藏書(shū)志》等;并將辛亥以來(lái)重要的研究成果，編成《觀堂集林》，對(duì)后世具有很大的影響;這一時(shí)期是王國(guó)維學(xué)術(shù)上的又一個(gè)高峰，徹底確立了自己在史學(xué)領(lǐng)域的大師地位。

1919年，羅振玉回國(guó)，并將三女兒羅孝純嫁給王國(guó)維的長(zhǎng)子王潛明，結(jié)為兒女親家。1923年，羅氏將王國(guó)維推薦進(jìn)溥儀的小朝廷中，為南書(shū)房行走一職。

1925年，王國(guó)維經(jīng)胡適先生等人推薦，在清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院任教職，培養(yǎng)和造就了一批文字學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)方面的專家學(xué)者;同時(shí)，他自身的學(xué)術(shù)也更加精進(jìn)，博得海內(nèi)外學(xué)人的推崇和尊敬。

然而，天有不測(cè)風(fēng)雨，1926年，王國(guó)維的長(zhǎng)子王潛明，年紀(jì)輕輕就因病早逝，這讓王國(guó)維陷入極大的悲痛;雪上加霜的是，羅振玉在女婿入殮后帶走了自己的女兒;正處傷心中的王國(guó)維對(duì)此表現(xiàn)出了極大的憤怒，甚至把與羅振玉來(lái)往的信件都點(diǎn)火焚燒掉;在兒子故后，王國(guó)維將撫恤金全部寄給兒媳羅孝純，然而羅家卻拒絕接受，最后羅振玉竟寫(xiě)了一封絕交的書(shū)信寄來(lái)。王國(guó)維與親家之間的糾葛難以理清，但兒子早逝、親家反目帶給王國(guó)維的精神創(chuàng)傷，無(wú)疑是巨大的。

1927年6月2日，王國(guó)維自沉于頤和園昆明湖，人們?cè)谄鋬?nèi)衣口袋內(nèi)發(fā)現(xiàn)遺書(shū)，云：“五十之年，只欠一死。經(jīng)此世變，義無(wú)再辱。我死后，當(dāng)草草棺殮，即行槁葬于清華塋地，汝等不能南歸，亦可暫于城內(nèi)居住。汝兄亦不必奔喪，因道路不通，渠又曾出門故也。書(shū)籍可托陳（寅?。牵ㄥ担┒壬幚?。家人自有人料理，必不至不能南歸。我雖無(wú)財(cái)產(chǎn)分文遺汝等，然茍謹(jǐn)慎勤儉，亦必不至餓死也。五月初二日父字。”

短短數(shù)言，讀來(lái)令人潸然淚下，唏噓不已！羅振玉驚聞噩耗，悔之晚矣，痛悼道：“靜安以一死報(bào)知己，我負(fù)靜安，靜安不負(fù)我?！笔篱g的許多事情都是如此，仿佛剛剛還是水波不興，又仿佛一念之間風(fēng)起云涌，兩人曾那樣親近，然而越是親近，事情就越是復(fù)雜難言。前因后果，牽牽連連，王國(guó)維與羅振玉之間的恩怨眾說(shuō)紛紜，許多事情至今仍是一個(gè)講不清的謎……

此處，這封信札正是王國(guó)維寫(xiě)給羅振玉的，我們先來(lái)讀一下信的內(nèi)容：

雪堂先生親家有道，前日寄一書(shū)，想達(dá)左右。比想起居多勝，為頌。高郵王氏訓(xùn)詁音韻諸書(shū)稿，已粗理一過(guò)?！夺尨蟆芬粫?shū)乃纂輯，有大義之字，以聲分類而通其義，每字母為一卷，所已成者，“見(jiàn)溪群疑影喻曉匣”八字母，他母字無(wú)有，雖未成之書(shū)，實(shí)曠世之絕作也?！豆彭嵍徊客ū怼?，其書(shū)名與每部前之表，皆王梓材所為，梓材于韻學(xué)所造不深，其表可用，其簽條可存者不多。然惟此尚為完書(shū)，其諧聲譜則為《說(shuō)文》作，所寫(xiě)出者，僅《說(shuō)文》十四卷之一耳。詩(shī)經(jīng)、群經(jīng)，訖兩漢合韻，即陜本所寫(xiě)者，似尚全。而分韻，纂集訓(xùn)詁之書(shū)，及纂集聯(lián)綿字之書(shū)，亦不完之甚，蓋著手未久，后即棄置也。維意所可刊者，《釋大》及《二十一部表》二種，尚有一種與《釋大》相似者，雖不全，亦可刊，或及合韻余書(shū)，僅可撰一總敘錄，述其著書(shū)之大恉，附于全書(shū)之后，不知先生以為何如？

專肅，敬請(qǐng)道安，不一。國(guó)維再拜，十七日。

根據(jù)此信札的內(nèi)容來(lái)看，講的當(dāng)是關(guān)于羅振玉所購(gòu)藏的《高郵王氏遺書(shū)》的事情，由此可知此信札當(dāng)晚于1922年羅氏購(gòu)藏之后。最后款署是“十七日”，缺少年和月。所幸1992年《文獻(xiàn)》雜志刊有王宇、朱金枝整理的《王國(guó)維未刊書(shū)札十通》一文，其中一通王國(guó)維致羅振玉信札（旅順博物館藏），其中也講到此事，并有明確時(shí)間記載，是壬戌除夕，可知當(dāng)是1923年的2月15日，由此可以倒推出前札的時(shí)間1923年的2月2日。

羅振玉于1922年從江姓某人手中購(gòu)得高郵王氏父子未刊叢稿一箱，其中的寫(xiě)定稿，經(jīng)整理篇次，于1925年排印出版，即《高郵王氏遺書(shū)》。王氏父子，即王念孫、王引之，是乾嘉學(xué)派的杰出代表人物，不僅對(duì)古籍文獻(xiàn)進(jìn)行了系統(tǒng)整理，而且在音韻、訓(xùn)詁、?？钡阮I(lǐng)域取得了豐碩成果。羅振玉非常重視這些文獻(xiàn)資料，重金購(gòu)得其遺稿，并將其中涉及音韻的部分交予王國(guó)維代為整理。通過(guò)此信札及旅順博物館所藏信札可管窺和見(jiàn)證羅王二人在學(xué)術(shù)上的交流。

而王國(guó)維的書(shū)法淵源，首先是源于他的父親王乃譽(yù)，其在詩(shī)詞文賦與金石書(shū)畫(huà)方面均有一定造詣。

上海圖書(shū)館藏有《王乃譽(yù)日記》，而日記中就有關(guān)于指導(dǎo)王國(guó)維學(xué)習(xí)書(shū)法的記載，如光緒十七年辛卯（1891）：“正月十三日，初為靜指示作字之法”，“二月十二日，為靜指示作字之法”，“二月十四日，改靜兒字”，……，再通過(guò)對(duì)比王乃譽(yù)和王國(guó)維書(shū)法作品，可見(jiàn)王國(guó)維的書(shū)法結(jié)體和父親非常類似，有二王遺韻，兼得董其昌的風(fēng)貌，基本是帖學(xué)的范疇。

盡管王國(guó)維在后來(lái)的研究中接觸的多是遠(yuǎn)古時(shí)代的甲骨、金文、漢簡(jiǎn)等，然而并沒(méi)有對(duì)他的書(shū)法產(chǎn)生很大影響，他的書(shū)法無(wú)論從結(jié)體還是用筆，明顯沒(méi)有金石之氣，依舊是在帖學(xué)范圍之內(nèi)。或許先生一直把自身定位為研究學(xué)者，這些事作為學(xué)術(shù)研究的資料，而非想在書(shū)法藝術(shù)上取得更高的成就。

最后，再來(lái)說(shuō)說(shuō)這款定制信箋，其下有跋云，“此專出山左，為專文之最古者，雪堂所藏并樵記”，此“專”即“磚”，簠齋謂，“齊國(guó)舊制，號(hào)為磚祖”，箋面摹勒此“齊”字磚文，足見(jiàn)羅振玉頗為喜愛(ài)。而王國(guó)維使用此箋，也印證了兩人相識(shí)相知、鴻雁傳情的那段舊時(shí)光。