李天垠

齊白石的山水畫是其藝術(shù)創(chuàng)作的重要組成部分，盡管他以花鳥畫聞名于世，但縱觀齊白石的藝術(shù)人生，山水畫創(chuàng)作亦占有重要地位。尤其是在齊白石“五出五歸”之后，其山水畫創(chuàng)作進入了一個充滿個人識別性的階段。故宮博物院收藏齊白石作品400余件，其中山水畫僅15件左右，可見其山水畫的數(shù)量較少，但更顯珍貴。故宮博物院藏齊白石山水畫的入藏途徑包括收購、捐獻與撥交，入藏時間跨度為1958年至1961年，藏品的創(chuàng)作跨度則從1902年至1938年。通過對這十幾件藏品的研究梳理，我們可以體會出齊白石創(chuàng)作的人生經(jīng)歷、藝術(shù)活動及藝術(shù)思想，基本上體現(xiàn)了齊白石山水畫發(fā)展的脈絡(luò)。

一、早期作品

以下四件作品當為故宮博物院收藏創(chuàng)作年代最早的齊白石山水畫，根據(jù)其相同的畫幅尺寸及相互關(guān)聯(lián)的畫面內(nèi)容來看，這四幅很有可能是一套四條屏作品系列。根據(jù)《老屋秋聲圖》落款可知，此系列作品創(chuàng)作于清光緒壬寅年（1902），正是齊白石應(yīng)朋友之邀離家遠游之始。這是他山水畫創(chuàng)作發(fā)生重大轉(zhuǎn)折之時。此系列作品的畫風(fēng)帶有明顯的“四王”余韻，構(gòu)圖與皴法均是傳統(tǒng)文人山水畫風(fēng)格，據(jù)《白石老人自述》中記載，光緒八年（1882）即他20歲還在做雕花木匠時，偶然看到主顧家一本乾隆年間翻刻的《芥子園畫傳》①，并認真對臨學(xué)習(xí)其中每幅圖例，以此奠定了他傳統(tǒng)山水畫的基礎(chǔ)。可以說，齊白石的早期山水畫作品都是出自于此，再融入當時時髦的“四王”經(jīng)典元素，形成了完整的齊氏早期風(fēng)格。這種學(xué)習(xí)和繼承的模式從19世紀末開始持續(xù)到1903年遠游發(fā)生變化為止。

其一，“新00078358齊璜《蒿嶺臥云圖》軸”（見本期第18頁），購自1958年。本幅自題：“蒿嶺臥云圖。寄幻仙奴?！扁j“寄幻仙奴”朱文方印。又題：“一徑蓬蒿獨去還，如斯天下忍閑閑。笑君更比山云懶，云自無心也出山。幻翁補題。”鈐“瀕生”朱文方印。此圖構(gòu)圖飽滿，由近、中、遠三景構(gòu)成云霧繚繞的高遠青綠山水，頗具清代“四王”山水的特征。

其二，“新00078359齊璜《吟江話月圖》軸”（見本期第19頁），購自1958年。本幅自題：“吟江話月圖。龍山樵長?！扁j“臣璜”白文長印。又題：“萬柳如煙一葉舟，嗟余與子發(fā)詩愁。來生何處更今夕，不負月明未白頭。龍山詩長補題?！扁j“瀕生”朱文方印、“阿芝”朱文方印、“齊山人書畫記”白文長印。該圖為傳統(tǒng)三段式構(gòu)圖，描繪一江兩岸的水景，岸邊柳樹垂條，江中眾人泛舟賞景，充滿生氣。

其三，“新00078361齊璜《巴湖春水圖》軸”（見本期第20頁），購自1958年。本幅自題：“巴湖春水圖。瀕生?！扁j“臣璜之印”白文方印。又題：“蘭芽十里山間路，春水一簾湖上田。如此湖山合偕隱，讀書從汝對鷗眠。瀕生補題。”鈐“臣璜之印”白文方印、“阿芝”朱文方印、“身健窮愁不須恥”朱文方印。此圖亦是傳統(tǒng)三段式構(gòu)圖，描繪湖水兩岸的景致。該圖近景為湖邊水塘捕魚、養(yǎng)魚的勞作場景，中景描繪寥寥湖面，遠景為湖邊房屋及遠山，充滿了鄉(xiāng)間的生活情趣。

其四，“新00078360齊璜《老屋秋聲圖》軸”（見本期第21頁），購自1958年。本幅自題：“老屋秋聲，樸君詩弟屬，齊璜。”鈐“瀕生”朱文方印，又題：“疏林一角月華明，黃卷青童碧玉檠。我亦借山著吟屋，那能歸去聽秋聲。光緒壬寅十月第十一日，來吟江以將游西安，行期告諸樸弟，并補書題句，蓋感別也。璜并記。”鈐“臣璜之印”白文方印、“阿芝”朱文方印、“太公之裔”朱文方印。該圖描繪的是掩映在秋景山色中的山居場景。

二、“五出五歸”遠游初期及過渡期作品

美術(shù)史上所謂齊白石“五出五歸”指的是1902年至1909年間，齊白石應(yīng)朋友之邀的外出遠游創(chuàng)作活動，但筆者認為這個階段還不能一概而論，因為這其中每個時期的作品風(fēng)格也各不相同。其中，其遠游初期的作品就體現(xiàn)出了畫家轉(zhuǎn)型期作品的新舊交融特質(zhì)。比如以下兩幅作品，我們從中既可以看出齊白石認真寫生描摹自然界景觀的努力，又可以看出在山石描摹上體現(xiàn)出的《芥子園畫傳》程式元素。

其一，“新00111646齊璜《云山圖》軸”（見本期第22頁），購自1959年。此圖無款識，鈐“瀕生”朱文方印、“齊”朱文圓印。這件作品是體現(xiàn)齊白石轉(zhuǎn)型期的一件重要之作。此圖用較為寫實的皴法描繪云霧繚繞的雄偉群山及山腳下的紅樹，構(gòu)圖方式則較傳統(tǒng)風(fēng)格有所不同，呈現(xiàn)出了齊白石山水畫中后期的簡括風(fēng)，上部有三分之一以上的大量留白，把畫面的重心向下引。根據(jù)畫面風(fēng)格及設(shè)色畫法等特征判斷，此圖的創(chuàng)作年代當是齊白石剛離家不久的遠游初期。

其二，“新00111647齊璜《秋山魚鷹圖》軸”（圖1），購自1959年。此圖無題款，鈐“白石小印”白文方印。該圖左側(cè)藍紅兩山設(shè)色大膽，右側(cè)山峰運用傳統(tǒng)皴法并以藍色暈染，前景幾只鸕鶿戲水，體現(xiàn)了齊白石作品傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。根據(jù)圖中景色地貌判斷，此圖當作于“五出五歸”遠游期間的廣西桂林，而桂林也是齊白石一生中山水畫的基本要素來源地。齊白石曾說過：“畫山水，到了廣西，才算開了眼界啦！”②根據(jù)北京畫院所藏寫生畫稿，我們可知，齊白石在游歷桂林時不斷寫生，并把其對自然景物的感受記錄紙上，這些對景寫生的畫稿為其日后的山水畫創(chuàng)作提供了素材。

三、成熟期作品

經(jīng)歷過1902年至1909年的“五出五歸”之后，齊白石山水畫創(chuàng)作有了質(zhì)的變化，其特征由原來的模仿《芥子園畫傳》及清初“四王”以來的主流山水畫風(fēng)，向著充滿個人色彩的獨特風(fēng)格轉(zhuǎn)變。齊白石山水特色包括：其一，在實景山水基礎(chǔ)之上的藝術(shù)寫照，具有山水寫生性質(zhì);其二，在構(gòu)圖形式上具有非常簡練的特征，進而形成其具有符號化的圖式;其三，在筆墨運用上極具個人色彩及特征;其四，齊白石作品具有濃厚的生活氣息，抽象的表現(xiàn)手法與田園情趣相結(jié)合，則創(chuàng)作出了打動人心的藝術(shù)精品。

可以說，“五出五歸”在齊白石藝術(shù)發(fā)展道路上，主要產(chǎn)生以下幾方面的影響：其一是開闊了視野，提高了藝術(shù)審美力與理論層次;其二，游歷名山大川使得齊白石增加了對真實山水的認知，奠定了其山水寫生的堅實基礎(chǔ)，并成為其日后山水畫創(chuàng)作的實景來源;其三，通過這幾次游歷，拓展了齊白石的交友圈與人脈，為其后來躋身京華畫壇鋪墊了道路;其四，在遠游期間，齊白石還得以觀賞到了古人名畫，這為日后的畫藝精進提供了理論支持。以下我們就以故宮博物院藏齊白石山水畫作品為例，進行深度剖析。

1.齊白石山水畫成熟期的藝術(shù)探索

齊白石在其成熟期的山水畫創(chuàng)作中，積極將其他藝術(shù)形式引入到中國山水畫的變革中，以此體現(xiàn)自己的藝術(shù)主張與特色。如所藏“新00086510齊璜《山水》軸”（見本期第23頁），購自1958年。本幅自題：“畫宗習(xí)氣盡刪除，休道刻絲宋代愚。他日筆刀論畫苑，鉤山著色苦瓜無。齊璜畫。”鈐“阿芝”朱文方印。

此圖為齊白石山水畫中非常有特色的作品，作者以模仿宋代緙絲畫的方式大面積進行平涂著色，用色也頗為大膽。實際上，在經(jīng)歷過“五出五歸”以及在北京畫壇的歷練之后，齊白石也在盡可能地改變自己以往的繪畫書寫方式，力求將自己從一名地方民間畫師向京城文人畫家轉(zhuǎn)變。而這幅作品，他卻刻意去除繪畫元素，而追求古代工藝之風(fēng)，可謂是一種獨特的藝術(shù)創(chuàng)作探索。整幅作品中，無論是近景浮在水中的小島，還是對岸的土坡和山峰，幾乎都沒有用皴法來表現(xiàn)，而是用些許暈開和飛白的輪廓線圍起。

更為有趣的是，日本京都國立博物館亦藏有一幅與之非常相似的作品資料——瑞光畫的《青綠山水圖》（圖2）的照片③。此圖原是須磨彌吉郎的藏品，但現(xiàn)在已不知去向，只留存有一幅黑白照片。通過照片比較，這兩幅作品無論從構(gòu)圖方面還是筆法甚至題詩，幾乎都一模一樣，由此可以判斷出故宮博物院齊白石原作藏本為京都博物館藏品照片的母本。聯(lián)系到瑞光作為齊白石的弟子，其繪有與本圖如此相像的作品也就不難理解了。京都國立博物館還藏有瑞光的另一幅作品——《彩色山寺松溪圖》，此圖亦是須磨彌吉郎的舊藏。從畫面構(gòu)圖與內(nèi)容來看，完全是瑞光自己的創(chuàng)作，描繪的應(yīng)該是北京西山古寺的場景，其創(chuàng)作手法亦是仿緙絲法，與本圖如出一轍，非常具有藝術(shù)探索性。

同樣用色大膽、頗具藝術(shù)探索性的作品還包括“新00093898齊璜《白石草堂圖》軸”（見本期第94頁），購自1958年。本幅自題：“白石草堂圖。此圖百劫之馀、夢中所見之景物也，因畫藏之。白石山翁并記。”鈐“阿芝”朱文方印。又題：“林密山深好隱居，牛羊常過草都無。昨宵與客還家去，猶指吾廬好讀書。此詩真夢中語也。顯庭仁兄正。白石山翁又題。”鈐“老白”白文方印、“木居士”白文方印。此圖用色大膽，構(gòu)圖取法自傳統(tǒng)，布局又別具現(xiàn)代簡約的風(fēng)格。

2.齊白石山水畫成熟期中規(guī)中矩的作品

盡管齊白石在山水畫創(chuàng)作上追求革新，但并不是每幅作品都充滿前衛(wèi)探索風(fēng)，有些作品也相對沉穩(wěn)保守。如“新00127576齊璜《風(fēng)順波清圖》軸”（圖3），購自1960年。本幅自題：“風(fēng)順波清。寄萍堂上老人齊璜，四百廿甲子時畫于燕?！扁j“白石翁”白文方印、“一切畫會無能加入”白文方印。根據(jù)齊白石以六甲子為一歲來計算，此畫當作于其70歲時，也即1934年畫于北京。此圖已體現(xiàn)出齊白石晚期山水畫作品的高度成熟，遠景山石簡約概括，中景風(fēng)帆和水波層疊有致。還有“新00105358齊璜《山水》軸”（圖4）。本幅自題：“有色青松無恙風(fēng)，自羅山水在胸中。鬼神所使非工力，他日何人識此翁。齊璜題舊句?！扁j“阿芝”朱文方印、“老白”白文方印。此圖樣式是齊白石最為喜愛的母題，與此圖相類似的齊氏作品存世亦有多件，其中最著名的當屬其送給周恩來總理的那件作品④。

3.齊白石山水畫成熟期作品中體現(xiàn)出的交游情況

齊白石定居北京之后，憑借著自身的藝術(shù)造詣與交際能力，很快在北京畫壇占有立足之地，其與各界的交往也是非常廣泛的。如所藏“新00086292齊璜《山水》軸”（見本期封三），購自1958年。本幅自題：“逢人恥聽說荊關(guān)，宗派夸能卻汗顏。自有心胸甲天下，老夫看熟桂林山。甲子春三月，為匯川先生畫并題。齊璜白石山翁?！扁j“阿芝”朱文方印、“木居士”白文方印。該圖作于1924年，是齊白石根據(jù)之前在廣西桂林寫生期間的所見而繪。該圖構(gòu)圖呈S型的層巒疊嶂狀，山石由墨筆暈染勾繪而成，其整體風(fēng)格頗為奇特。該圖除了展現(xiàn)出桂林山水對于齊白石藝術(shù)創(chuàng)作的重要影響外，還讓我們知道齊白石與民國政要季源溥⑤有著不錯的私人關(guān)系。

齊白石除了與政界、軍界人士聯(lián)系密切外，與京城中醫(yī)界的名醫(yī)、收藏家蕭龍友也有私交，其所藏“新00094009齊璜《雨硯簃圖》軸”（見本期首頁），購自1958年。蕭龍友題簽：“齊白石為楊泊廬繪雨硯簃圖，蕭龍友題。”本幅齊白石自題：“雨硯簃圖。泊廬仁弟屬畫。曾自畫此圖，（泊廬）并有題記，予復(fù)將泊廬原題書之于后：乙亥春，奉命宰孟凡七閱月，耗數(shù)百金，辭歸時所與共載者，惟新得之張雨一硯而已，得失相較，時竊慶幸，因名所居日‘雨硯簃，并繪此圖以志其事，河陽滿縣之花，永與此硯爭輝于蓬蓽間，豈不堪以自夸哉？丙子秋八月，云云。辛巳六月之初，白石老人齊璜?！薄啊援嫶藞D之上應(yīng)有‘泊廬二字。白石?！扁j“木人，朱文方印、“白石老人，白文方印。該圖墨筆描繪山居書房之情景，書桌上一枚硯臺分外顯眼，書齋主人坐于案后觀硯，露出滿意欣喜的神情。

其實，齊白石早在來京之前，還在湖南長沙時期，即已將其山水畫創(chuàng)作與士人的交游相結(jié)合，如所藏“新00133973齊璜畫《超覽樓禊集圖》卷”即是如此（見本期第24、25頁）。1960年朱省齋捐獻，1961年人藏故宮博物院。本幅自題：“超覽樓禊集圖。前壬子春，湘綺師居長沙，予客譚五家。一日，湘綺師箋曰：‘明日約文人二三，借瞿超覽樓宴飲，不妨翩然而來。明日飲后，瞿相國與湘綺師引諸客看海棠，且索予畫禊集圖，予因事還家鄉(xiāng)，未及報命。后二十七年，兌之公子晤予于古燕京，出示相國及湘綺師超覽樓禊集詩，委予補此圖。予復(fù)題三絕句：‘憶舊難逢話舊人，阿吾不復(fù)夢王門。追思處處堪揮淚，食果看花總有恩（前甲辰，予侍湘綺師游南昌，七夕，師以石榴啖諸門客，即席聯(lián)句）。‘送老還鄉(xiāng)清宰相，居高飛不到紅塵。一日樓頭文酒宴，海棠開上第三層（相國自謂海棠樹高花盛，長沙無二）?！彘T公子最風(fēng)流，亂世詩文趁北游。二十七年渾似昨，海棠開候卻無愁。己卯秋九月，大病后手不應(yīng)心，強涂塞責(zé)。白石齊璜。”鈐“白石山翁”朱文長方印。此圖描繪湘江水岸樓閣場景，設(shè)色濃郁艷麗，用筆沉著老辣，體現(xiàn)了齊白石山水畫晚期的特征。跋文中的湘綺師指的是湖南名士王闿運，號湘綺，齊白石曾拜在他的門—Fo而文中超覽樓的主人則為瞿兌之（1893-1973），名宣穎，字兌之，號蛻園，也是王闿運的學(xué)生之一。其父瞿子玖（1850-1918），號止庵，晚號西巖老人，為同治年間進士，官至協(xié)辦大學(xué)士、軍機大臣，與王闿運為好友。袁世凱復(fù)辟帝制時，聘瞿兌之為參政員，瞿堅辭不就，后病逝于上海。著有《使豫日記》《止庵詩文集》等。

根據(jù)跋文可知，此圖記錄的故事是宣統(tǒng)三年（1911）清明節(jié)后二日，王闿運借瞿子玖家里的超覽樓，招集友人宴飲，賞海棠花。齊白石收到老師的信，便從暫住的長沙友人家趕往瞿府。在這次雅集中，瞿氏父子熱情安排，賞花、飲酒、作詩，大家皆大歡喜。在當日的宴會上，王鬮運命齊白石畫一幅《超覽樓禊集圖）），他一口就答應(yīng)了，可是其不久因事還家，這圖就沒有畫成。直到27年后的1938年，瞿兌之拜訪北京的齊白石，重提此事，根據(jù)齊白石的回憶“瞿兌之來請我畫《超覽樓禊集圖》，我記起這件事來了！前清宣統(tǒng)三年三月初十日，是清明后兩天，我在長沙，王湘綺老師約我到瞿子玖超覽樓看櫻花海棠，命我畫圖，我答允了沒有踐諾。兌之是子玖的小兒子，會畫幾筆梅花，曾拜尹和伯為師，畫筆倒也不俗。他請我補畫當年的《禊集圖》，我就畫了給他，了卻一樁心愿”⑥。

此圖瞿兌之珍藏多年，但在兵亂中散失。后來朱省齋在搜集文獻中輾轉(zhuǎn)得此圖，兌之見之，還為此畫作一長跋以紀念。朱省齋于1960年在香港將此圖捐獻給故宮博物院。

四、結(jié)語

盡管故宮博物院僅收藏有齊白石山水畫作品15件，但這批作品創(chuàng)作跨度達36年（1902-1938）之久，基本上體現(xiàn)了齊白石山水畫創(chuàng)作的發(fā)展脈絡(luò)。齊白石創(chuàng)作的人生經(jīng)歷、藝術(shù)活動及藝術(shù)思想都在這些作品中展現(xiàn)出來，這也是20世紀中國山水畫變革的組成部分。齊白石把自身對于真實生活的感受、自然風(fēng)景的傾慕注入到山水畫創(chuàng)作中，在繼承中國古代傳統(tǒng)山水畫模式的基礎(chǔ)上，更大程度地體現(xiàn)了畫家的個人意志與主觀情趣。齊白石山水畫以其突出民眾日常生活意趣的特色，區(qū)別于傳統(tǒng)追求高冷隱逸的文人山水畫風(fēng)，為追求個性的20世紀中國山水畫注入了一股新風(fēng)?？梢哉f，齊白石是20世紀中國山水畫變革的先驅(qū)者之一。

注釋：

①齊白石口述、張次溪筆錄《白石老人自述》，廣西美術(shù)出版社，2014年，第41-43頁。

②同上，第82頁。

③[日]西上實《雪庵瑞光的山水畫法》，北京畫院編《齊白石研究》第五輯，廣西美術(shù)出版社，2017年，第104120頁。

④這件作品收錄于1932年徐悲鴻為齊白石出版的《齊白石畫冊》，懷英印刷局印制。此圖是齊白石非常喜歡的作品，后來他送給了周恩來總理。

⑤季源溥（1906-1979），字匯川，江蘇沭陽人，國民黨要員，病逝于臺灣。

⑥《白石老人自述》，第172頁。