王東聲

在當(dāng)代書法觀念和實(shí)踐的發(fā)展中，淵濤顯現(xiàn)出了較強(qiáng)的敏銳性和領(lǐng)悟力。他對(duì)書法的理解不局限，既不局限于傳統(tǒng)，也不拒絕參與“流行”。他堅(jiān)守心態(tài)的平和，因?yàn)橹挥行膽B(tài)平和，才能踏實(shí)、穩(wěn)妥地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，才能讓藝術(shù)創(chuàng)作富于思考，并良好地促動(dòng)以后的工作。

藝術(shù)的工作離不開思考。即使藝術(shù)活動(dòng)通常是在“感性”的“催化”作用下進(jìn)行，但思考是必須的?！拔宜脊饰以凇?，只有具備獨(dú)立品質(zhì)才可能有“我”在，而獨(dú)立品質(zhì)的起點(diǎn)就來自“我”之“思”。顯然，“思”不僅僅以深淺來論，因?yàn)槠焚|(zhì)的錘煉方式總會(huì)有所不同，來自不同方向、不同視角的品質(zhì)也總會(huì)干差萬別。品質(zhì)的特征并不是以深刻與否，不是以高低來論的，獨(dú)特也是一種獨(dú)立的品質(zhì)。淵濤的書法一如他的性格，不拘泥一法一式的刻板與守成，但也努力克制那種草率的張揚(yáng)，警惕不掉入潮流的迷霧之中，其一筆一線透露出良好的精神氣質(zhì)。從藝術(shù)語言上，他希望更多地從傳統(tǒng)資源中，尤其是從秦、漢、南北朝等時(shí)期的碑刻、造像、墓志、磚文、寫經(jīng)殘卷等正統(tǒng)體系之外吸收營(yíng)養(yǎng)。畢竟，從當(dāng)代文化審美心理和審美傾向來判斷，注重視覺效果已經(jīng)不可避免。而正統(tǒng)體系之外傳統(tǒng)資源因其樸拙率意的造型特點(diǎn)恰恰合拍了當(dāng)代書法“視覺效果”的揮發(fā)，創(chuàng)作者們由此發(fā)展出自己個(gè)性化的書法風(fēng)格成為可能。淵濤書法更多的是行書創(chuàng)作，帖學(xué)技法運(yùn)行其表，然審美“底色”的北碑旨趣不言自明，筆蹤墨跡中亦不乏秦篆、漢分乃至周籀的筆意，不乏《石門頌》《石門銘》的蒼茫跌宕，行筆以圓筆取勢(shì)，字法體勢(shì)開張，氣質(zhì)蒼秀排宕，幽俏郁勃，渾然成趣。

在淵濤的生命情態(tài)和藝術(shù)追求上，是審視當(dāng)代文化的巨大變異。直面書法創(chuàng)作當(dāng)代的審美和觀念的轉(zhuǎn)化，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)但不流俗于現(xiàn)實(shí)，注重表現(xiàn)但不忽視內(nèi)涵，講究形式但不犧牲功力，處理好文化環(huán)境與自身書法創(chuàng)作的關(guān)系，將是他一直追求的理念。