索朗卓嘎

近年來，西藏社會飛速發(fā)展，在黨和政府的大力支持下，越來越多的創(chuàng)業(yè)者，正以自己獨特的商業(yè)視角、吃苦耐勞的精神以及對本民族文化的認(rèn)識加深，在故鄉(xiāng)的熱土上，繼承傳統(tǒng)的同時，不因循守舊，找到新潮與傳統(tǒng)的契合點，實現(xiàn)個人價值的同時肩負(fù)起了更多的社會責(zé)任，共創(chuàng)美好西藏。

本期“時代足音”欄目刊登的作品《青春斗—記西藏高原的創(chuàng)業(yè)者》一文，講述了5位走出舒適圈，成功創(chuàng)業(yè)的藏族青年的故事?！扒啻憾贰币辉~，出自辛棄疾《感皇恩·滁州為范倅壽》中“待與青春斗長久”一句，這里借用來描寫當(dāng)下的創(chuàng)業(yè)者們，也十分貼切。無夢想，不青春，正是因為這一腔的熱情與夢想，才會在回望漫漫人生路的時候，不負(fù)于青春。

珠扎，一位用科技改變生活的創(chuàng)新者。憑借著天生的商業(yè)敏銳嗅覺與經(jīng)商經(jīng)驗，珠扎不但填補了個人客戶端沒有藏文輸入法的空白，還為藏醫(yī)藥資源搭建了一個更為廣闊的平臺，不論西藏還是內(nèi)地，都可以通過APP及時獲取最靠譜的資源。此外，他們研發(fā)的藏語翻譯軟件，也使得溝通更加便利。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，他和他的團隊用自己的知識正在改變著西藏的發(fā)展，帶領(lǐng)著更多的藏文使用者跟上時代的步伐，更好地讓各民族在文化上得到交互。

仁慶歐珠，傳統(tǒng)文化的繼承者。偶然的機會下，仁慶歐珠得到了一本記錄著八思巴藏香制作的古書，這好像又是必然的，這本書在這位追求正能量的青年手里，價值非但沒有被埋藏，反而借助互聯(lián)網(wǎng)平臺重?zé)ㄉ鷻C。

嘎瑪尊追桑布，扎根本土的致富帶頭人。作為成長在牧區(qū)的孩子，深知當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品的價值，加上在外學(xué)習(xí)的眼界和村官的經(jīng)驗，他頭腦清醒地認(rèn)識到將文化與產(chǎn)品結(jié)合后的巨大市場，先后成立合作社與高原草原風(fēng)情園，帶動父老鄉(xiāng)親一起致富，同時向所有游客展示高原牧區(qū)的別樣風(fēng)情。

次仁扎西，“自燃性”的追夢人。作為最先對事物采取行動，將其活力和能量分給周圍人的“自燃性”人，次仁扎西通過不斷的嘗試，將西藏元素通過服飾帶到全國各地，并在形成一定規(guī)模后，成功涉獵其它行業(yè)，多領(lǐng)域、大范圍地宣傳藏族傳統(tǒng)文化。

旦增格西，傳統(tǒng)手工藝的發(fā)揚者。作為尼木縣吞·曼仲家族第十四代傳人，旦增格西從小對傳統(tǒng)藏香制作耳濡目染，在經(jīng)過一番闖蕩后，重新回到故鄉(xiāng)，開始潛心了解藏香制作這份祖業(yè)，并成立自己的公司，將傳統(tǒng)的藏香制作形成產(chǎn)業(yè)，并且為了符合市場需求，利用互聯(lián)網(wǎng)，通過調(diào)配研發(fā)新配方，把傳統(tǒng)藏香融入到時尚領(lǐng)域，打開了更大的市場。此外面對藏香市場混亂的情況，牽頭制定藏香行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，為藏香產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供更好的環(huán)境。

曾經(jīng)讀到過一句話：“很多時候，文學(xué)都顯得毫無意義。它并不提供行動指南，也不負(fù)責(zé)道德規(guī)范，更不能予皮肉以安慰。但它能給每個讀者建立一個只屬于自己的王國。”閱讀完文章，不難看出作者所例舉的創(chuàng)業(yè)者都有一些共同點，例如都曾短暫地在體制內(nèi)工作;都在取得今天的成功前經(jīng)歷挫折;都在遇到瓶頸時得到黨和政府的支持;都是扎根在本民族的文化背景下結(jié)合新時期市場需要而研發(fā);都在取得成功后主動承擔(dān)起社會責(zé)任，努力回饋社會等等。他們的成功固然可貴，但卻也是無可復(fù)制的。在黨和政府的大力支持下，越來越多的青年人走出舒適圈，用自己的熱情與才智，投身到創(chuàng)業(yè)的熱潮中，不論正在翻看本期刊物的你，是準(zhǔn)備創(chuàng)業(yè)或是正在創(chuàng)業(yè)，小編希望你能通過這幾位的奮斗歷程，找準(zhǔn)自己的方位，拾起遠航的勇氣，用勤奮作槳，在風(fēng)浪洶涌的人生大海上，駛向夢想的彼岸，年輕的朋友們，勇敢地去逐夢吧。

最后借用亞馬遜創(chuàng)始人杰夫·貝佐斯在普林斯頓大學(xué)演講的一句話致敬所有逐夢的奮斗者：“我選擇了那條不安全的道路，去追隨我內(nèi)心的熱情。”

責(zé)任編輯：次仁羅布