文/張波(嶺南師范學院 美術(shù)與設計學院)

自1996年澳大利亞學者提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”概念后，英國政府托尼·布萊爾和克里斯·史密斯1997年開始大力倡導，到如今創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全球范圍內(nèi)普遍展開，方興未艾。隨著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的深入發(fā)展，一系列市場問題、倫理道德問題、利益取舍問題、法規(guī)問題、制度問題等也相繼暴露出來。這時，各國學者開設呼吁加強法規(guī)建設，特別是知識產(chǎn)權(quán)的保護力度，其中經(jīng)常援引一個著名案例就是《哈利·波特》。這是一個文學著作為首的、通過授權(quán)而衍生的電影、卡通形象、玩具、裝飾的完整產(chǎn)業(yè)鏈案例。目前這位昔日靠蘇格蘭藝術(shù)協(xié)會贈與她的8000英鎊救濟艱難度日的母親，借助知識產(chǎn)權(quán)保護成為了五億萬多英鎊的富翁。對于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)注，人們往往集中在其經(jīng)濟利益上，而忽略其倫理道德層面的公共利益。哈利·波特事件是一個非常特殊的案例，有趣的是，當人們熱衷于強調(diào)對這一作品是通過知識產(chǎn)權(quán)保護而獲利的同時，忽略了作者J·K·羅琳的所作所為——她先后扮演了原告維權(quán)和被告侵權(quán)的角色。下面我們將回放一下該案例，并做進一步的闡述。

一、《哈利·波特》案件回放

2007年11月美國密歇根州馬斯基根的一家小出版社RDRbooks打算出版美國“哈迷”史蒂文·范德·阿克（Steve Vander Ark）編寫的《哈利·波特詞典》一本，這是關(guān)于《哈利·波特》系列小說中人物、地點和咒語的百科全書式讀物，內(nèi)容來自范德·阿克2000年創(chuàng)辦的同名網(wǎng)站。2007年10月31日羅琳把RDR出版社和范德·阿克告上了法庭，聲稱作者侵犯了她的知識產(chǎn)權(quán)。美國紐約曼哈頓地區(qū)法院2008年3月 14日起公開審理這起案件，在這個案件中，我們會看到一些關(guān)于保護公共利益的聲音：“法官帕特森17日聽取了持不同看法的專家意見，比較了這本指南對狂熱愛好者和嚴肅學者的潛在價值”，而加利福尼亞大學伯克利分校一名文學教授說，“類似參考指南能夠幫助讀者理解那些充滿古怪術(shù)語的小說。”2新華網(wǎng) http：//news.xinhuanet.com/newscenter/2008-04/20/content_8012665.htm.

發(fā)生在公共領(lǐng)域與版權(quán)私有化的對抗中，哈利·波特事件是一個比較引人注目的事件，它表現(xiàn)為哈迷與作者及美國在線—華納兄弟電影公司之間的斗爭。在此之前，世界各地的哈密們使用帶有哈利·波特性質(zhì)的圖案、文章、圖像，美國在線—華納兄弟電影公司認為這侵犯了他們的版權(quán)保護。兩者之間又展開斗爭，不過哈密們卻不依不饒，結(jié)果，“DADA項目（防衛(wèi)自己不受黑暗藝術(shù)侵犯）應運而生，該項目敦促人們聯(lián)合抵制哈利·波特商品和影片（但不包括書籍），并給予補償。在爭取憲法權(quán)利的斗爭的支持時，DADA這樣闡釋：

有關(guān)黑暗勢力在活動，甚至比“伏地魔”還黑暗，因為這些黑暗勢力膽敢把這么基本、這么人性的東西拿走，這簡直與謀殺相差無幾。他們拿走了我們的言論自由、我們表達我們思想的自由、我們的感受和想法，他們拿走了閱讀一本神奇的書的樂趣。

最終結(jié)果是華納公司的妥協(xié)告終，它不得不申請和注冊2000個與哈利·波特相關(guān)的商標（Demarco 2001：4）。1[澳]約翰·哈特利.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)讀本[C].曹書樂,包建女,李慧,譯.北京：清華大學出版社,2007：128.

一波未平一波又起。2010年2月17日羅琳在被指控剽竊已故英國作家阿德里安·雅各布斯（Adrian Jacobs）的作品，案件涉及10億美元。雅各布斯遺產(chǎn)信托人向倫敦法院提告，聲稱2000年7月出版的《哈利波特4：火杯的考驗》中，有部分抄襲雅各布布布斯1987年的創(chuàng)作小說《魔法師威利歷險記：青紫之境1號》(The Adventures of Willy the Wizard _ No.1 Livid Land)，且“哈利·波特”系列小說從“魔法師威利”抄襲許多創(chuàng)意。

這會，羅琳并沒有像上次那樣理直氣壯，對自己創(chuàng)造的人物充滿感激之情和對盜用他人勞動成果那些人的鄙視，尚未作出回應。

哈利·波特事件透露出三個信息：一是被侵權(quán)；二是侵權(quán)；三是公民享有合法的公共資源與版權(quán)私有化利益之間的斗爭——這種聲音在歐美多國得到普遍響應，即，他們在強調(diào)知識產(chǎn)權(quán)的保護的同時，也在強調(diào)知識產(chǎn)權(quán)的解放，而在國內(nèi)很少出現(xiàn)這種聲音。

二、知識產(chǎn)權(quán)的雙重性

知識產(chǎn)權(quán)的爭議——保護與解放——來自于知識產(chǎn)權(quán)的雙重性，即私有性與公共性的沖突。國內(nèi)學者鑒于我國盜版現(xiàn)象的嚴重性，提出了知識產(chǎn)權(quán)保護的聲音，這種觀點是正確的。但是，世界知識產(chǎn)權(quán)保護（WIPO）組織在產(chǎn)權(quán)保護的實踐中，不得不承認：創(chuàng)造力是一個難以界定的概念，更重要的是難以衡量，因此焦點放在版權(quán)，版權(quán)是一個可以定義和測量的概念，并包括相關(guān)問題的創(chuàng)意，如（a）一套經(jīng)濟權(quán)利，（b）個人和公眾之間的平衡利息，（c）的財務機制，以獎勵創(chuàng)造者，及（d）經(jīng)濟的概念（Gantchev，2008年）。2聯(lián)合國拉美經(jīng)委會官網(wǎng)：http：//www.eclac.cl/publicaciones/xml/世界知識產(chǎn)權(quán)組織指南（2003）提供一個劃分創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)權(quán)保護的系統(tǒng)與方法，確定了60類產(chǎn)品受知識產(chǎn)權(quán)保護。

任何的法律法規(guī)都是既是保護又是限制的統(tǒng)一體，當一個人從公共領(lǐng)域?qū)W習了某種知識技能，發(fā)明了專利，受到了產(chǎn)權(quán)保護后，就面臨著私有與公共道德的矛盾。法律保護的版權(quán)交易都有兩個相互補充的價值：無形的知識產(chǎn)權(quán)價值和有形載體或物質(zhì)的價值，版權(quán)允許所有人把藝術(shù)作品或方法作為商品進行交易來獲利。有形物質(zhì)的價值是可以衡量的，但是無形的知識和創(chuàng)造力卻是難以衡量的。這也是造成當下版權(quán)爭議的第二個原因。對于創(chuàng)作者的知識來源，不應當僅僅視為創(chuàng)作者私有，一些知識在某種意義上來講，是屬于全社會所共有的，過分注重知識產(chǎn)權(quán)的保護性和排他性，保護創(chuàng)作者的利益，而忽略了公共利益，這是造成版權(quán)爭議的第三個原因。

世界各國知識產(chǎn)權(quán)組織、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學家，包括霍金斯、托比·米勒、尼丁·戈維爾、約翰·麥克默林、理查德·馬克思韋爾在內(nèi)，希望把同等的注意力放在知識產(chǎn)權(quán)保護的反面，即“知識產(chǎn)權(quán)的解放”。3[澳]約翰·哈特利.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)讀本[C].曹書樂,包建女,李慧譯.北京：清華大學出版社,2007：104.他們在倡導“知識產(chǎn)權(quán)商業(yè)化”的議程下，都倡導保護公民享有合法的公共資源，及其哲學問題或道德問題。中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學家也認為：“經(jīng)驗證明，一味討論保護版權(quán)并非善舉，因為版權(quán)自身并非終極目的，而且只談保護版權(quán)似乎之為企業(yè)說話而不顧及消費者利益的嫌疑?！?范周,呂學武.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)沿——韜略：變革的力量[C].北京：中國傳媒大學出版社,2008：292.實際上，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)/知識產(chǎn)權(quán)涉及的不僅僅是經(jīng)濟利益，更關(guān)乎公共利益——思想性價值、美學性價值、歷史性價值、意識形態(tài)、就業(yè)安全、社會穩(wěn)定、倫理道德、審美性價值、符號性價值、品位、意義、個性張揚等。因此，版權(quán)保護的創(chuàng)造力是來自于公共領(lǐng)域的知識資源以及保護來自于公共領(lǐng)域的知識資源的的創(chuàng)造力。

由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)/版權(quán)產(chǎn)業(yè)身兼雙重角色，因此，我們需要考慮兩方面的問題，一是聚焦于政治經(jīng)濟學的再分配的政治學問題，一是聚焦于文化認同問題的認知政治學問題（Fraser，1997），而在此，我們不僅關(guān)乎創(chuàng)造者及其產(chǎn)品的私有制保護，也關(guān)乎產(chǎn)品使用的公共性利益。澳大利亞學家約翰·哈特利也強調(diào)，創(chuàng)意藝術(shù)是與受財政補助的“公共”藝術(shù)相聯(lián)系的一個概念。

知識產(chǎn)權(quán)體現(xiàn)的公共利益是非常廣泛的，其影響超乎個人及國家想象。英國自1987年大選后，各大城市在如何提高就業(yè)率、發(fā)展地方經(jīng)濟束手無策時，一些沒落的藝術(shù)家通過藝術(shù)來改造舊工業(yè)區(qū)、開發(fā)新的旅游景點、帶動地方消費、提升城市形象等方面，起到了關(guān)鍵性的開創(chuàng)作用。J.邁爾庫格（John Myerscough）則開始使用藝術(shù)的“放大效應”來統(tǒng)計公共藝術(shù)投資帶動的額外就業(yè)和地方性支出。英國政府在總結(jié)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興盛的的原因時強調(diào)：“人們希望參與制作和創(chuàng)造文化產(chǎn)品的過程中，這種對創(chuàng)造力的需求的規(guī)模處于特殊的高漲狀態(tài)。”1英國職業(yè)基金會,英國文化媒體體育部：站在前列：英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的表現(xiàn)//張曉明,尹昌龍，李平編.國際文化產(chǎn)業(yè)報告（第一卷·2007）[C].北京：社會科學文獻出版社,2007：168在歐洲，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的作用表現(xiàn)為藝術(shù)作為刺激和愉悅公眾的因素之一豐富了社會環(huán)境，并且藝術(shù)活動，通過激發(fā)創(chuàng)造性，推動了創(chuàng)新，改善了生活質(zhì)量。藝術(shù)作品和文化產(chǎn)品是人類社會的集體記憶。（歐洲議會，1997）

因此，知識產(chǎn)權(quán)保護關(guān)鍵是在這兩者之間做到平衡。

三、侵權(quán)的原因

發(fā)生在當下的盜版現(xiàn)象，細究起來，主要有三個原因：

1.觀念方面——版權(quán)保護意識不足

很多原創(chuàng)者不知道如何維護自己的合法版權(quán)，也不知通過何種途徑申請產(chǎn)權(quán)保護。至今為止，很多企業(yè)也存在著這種情況，有的企業(yè)自身在開發(fā)新產(chǎn)品，但沒有通過申請專利的形式來保護自身的研發(fā)成果。有的企業(yè)雖然注冊了商標，但忽視了很多細節(jié)問題，如在注冊商標時，除將主品牌注冊商標外，卻未注冊相近的商標；除在本類別注冊商標外，必要時還應在相關(guān)類別進行注冊。因此，國家相關(guān)部門應加強知識產(chǎn)權(quán)的宣傳力度，使得產(chǎn)權(quán)保護有道可循。

2.盜版原因——經(jīng)濟購買力不足

盜版的經(jīng)濟原因，除了版權(quán)意識淡薄外，購買力是產(chǎn)生盜版的重要原因，產(chǎn)品超出了公眾的消費水平，必然催生盜版。根據(jù)世界銀行的收入標準，低收入經(jīng)濟體的人均國民收入735美元或更低，共統(tǒng)計有65個國家；中低收入經(jīng)濟體的人均國民收入736-2935美元，共有54個國家，中國位于此列；中高深入經(jīng)濟體有34個國家；高收入經(jīng)濟體有59個國家或地區(qū)（包括香港和澳門）。創(chuàng)意產(chǎn)品應該控制在國民收入的合理范圍之內(nèi)。

目前在藝術(shù)市場中存在著惡意炒作、虛假鑒定、天價藝術(shù)品等不良行為。在一個文明富裕的社會中，盜版的機率要小。知識產(chǎn)權(quán)的交易應該在“公平價格”之內(nèi)求得平衡，法國1981年頒布《圖書統(tǒng)一價格法》，就是出于此目的。

3.創(chuàng)造力方面——持久性不足

當創(chuàng)作者因持久性的原創(chuàng)性不夠時不得不冒險侵權(quán)，這種無知、偷懶、僥幸的心理，在一定意義上助長了侵權(quán)行為的擴大。

這涉及到教育培訓問題。在創(chuàng)意階層中，處于超級創(chuàng)意核心群體和創(chuàng)造性專業(yè)人才，決定了今后產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的吸引力、延伸性和持久性。總的來說，人才決定了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的競爭力、以及衍生品的廣度和深度。創(chuàng)造力培養(yǎng)，關(guān)鍵是培養(yǎng)原創(chuàng)性創(chuàng)意，這類人才居于產(chǎn)業(yè)的龍頭地位。因此，創(chuàng)意強國都非常重視教育培訓，在教育模式上，應該充分體現(xiàn)以學生與市場為本的思想，調(diào)動學生的創(chuàng)造性，開設多種可供選擇的、有針對性的課程。讓學生能夠靈活、自主、充分選擇適合自己發(fā)展的課程，做到理論、藝術(shù)素養(yǎng)與高級技能的交叉、協(xié)調(diào)。

四、協(xié)調(diào)爭議的舉措

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要一個公平、公正、公開的競爭環(huán)境。根據(jù)政治經(jīng)濟學市場競爭的公平性原則，不同投融資主體的法律地位應該是平等的。今后各國需要制定相關(guān)的法律法規(guī)，完善創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專項發(fā)展資金的使用制度、研究資金的扶持制度、企業(yè)的財稅制度、公共的監(jiān)督機制，來鼓勵、引導、促進、保護創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

另外，版權(quán)保護不應該限于版權(quán)所有者與侵權(quán)者兩者之間消極、保守的爭論，不如轉(zhuǎn)變思維，轉(zhuǎn)向一種具有積極的開拓創(chuàng)新意識。這種高級保護意識體現(xiàn)在將知識版權(quán)置于整個社會空間中來考慮，既保護好個人私有產(chǎn)權(quán)利益，又兼顧公眾公共利益。

1.重視技術(shù)創(chuàng)新

在丹尼爾·貝爾的后工業(yè)社會理論中，后工業(yè)社會是由知識技術(shù)形成的，“知識”、“信息”、“智能技術(shù)”、“個人”、“服務”這些詞語是同等重要的，專業(yè)性就是知識，就是智能技術(shù)。德國經(jīng)濟學家門施理論也是技術(shù)論中心思想持有者，他認為大批技術(shù)創(chuàng)新的出現(xiàn)是經(jīng)濟發(fā)展浪潮的基礎。

技術(shù)論者在20世紀80年代的信息技術(shù)中得到很好的證實?，F(xiàn)代版權(quán)產(chǎn)業(yè)對技術(shù)的依賴程度越來越高。比較突出的是電影動漫產(chǎn)業(yè)，其次是服裝產(chǎn)業(yè)。英國皇家藝術(shù)學院服裝設計一直處于世界頂級地位，他們在強調(diào)藝術(shù)設計能力時，卻不得不承認：引領(lǐng)近百年來時裝地位的是技術(shù)。因此，重視技術(shù)創(chuàng)新是產(chǎn)權(quán)保護的一個重要舉措。技術(shù)研發(fā)處于產(chǎn)業(yè)鏈競爭的前端，通過設立技術(shù)中心和研發(fā)機構(gòu)，加大技術(shù)開發(fā)投入力度，增強自主創(chuàng)新能力，這是防止盜版產(chǎn)生的主要舉措，可以從源頭上杜絕盜版行為的產(chǎn)生。

2.提高競爭要素

企業(yè)家應該明白，技術(shù)競爭并不是產(chǎn)業(yè)競爭的唯一因素，這是因為，任何一種技術(shù)都具有生命周期，都會經(jīng)歷發(fā)明初期——成長期——高峰期——平均期——衰落期，當技術(shù)處于社會平均水平時，就不再具有競爭性，因此，應從技術(shù)創(chuàng)新轉(zhuǎn)向知識創(chuàng)新。

20世紀80年代后，信息技術(shù)取得突破性進展、進入社會平均技術(shù)期后，引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)深入發(fā)展的是網(wǎng)民基于互聯(lián)網(wǎng)的連接性而創(chuàng)造的大量“內(nèi)容”，以及各種各樣的交互形式。德國經(jīng)濟學家熊彼特在論述經(jīng)濟技術(shù)發(fā)展問題時，建議把“把各項生產(chǎn)要素和資源引向新用途”。熊彼特所說的“創(chuàng)新”、“新組合”包括以下五種情況：（1）引進新產(chǎn)品；（2）引用新技術(shù)，即新的生產(chǎn)方法；（3）開辟新市場；（4）控制原材料的新供應來源；（5）實現(xiàn)企業(yè)的新組織。

除此之外，要素創(chuàng)新還體現(xiàn)在使用習慣的改變、生產(chǎn)流程的創(chuàng)新、功能的創(chuàng)新與疊加、材料的改變、形象力與美譽度的傳播、增加創(chuàng)意產(chǎn)品的附加值，增加創(chuàng)意產(chǎn)品的多樣性、時尚性、豐富性、趣味性，刺激潛在需消費求等方面，都可以在不同程度上增加知識創(chuàng)新與保護，保持競爭優(yōu)勢。

知識保護產(chǎn)業(yè)鏈是以把創(chuàng)意產(chǎn)品為出發(fā)點，按照工業(yè)生產(chǎn)的標準和流程，通過生產(chǎn)、傳播、銷售、消費等環(huán)節(jié)完成進行的交易鏈條，除此之外，還應該考慮內(nèi)容和空間聯(lián)系，即所產(chǎn)生的價值鏈、企業(yè)鏈、供需鏈和空間鏈。因此，美國經(jīng)濟學家邁克爾·波特跳出企業(yè)內(nèi)部束縛，而將企業(yè)置于整個社會空間中去考察，提出了“價值鏈分析法”，1[美]邁克爾·波特.國家競爭優(yōu)勢[M].北京：中信出版社,2007：38.把企業(yè)內(nèi)外價值增加的活動分為基本活動和支持性活動，基本活動涉及企業(yè)生產(chǎn)、銷售、進料后勤、發(fā)貨后勤、售后服務。支持性活動涉及人事、財務、計劃、研究與開發(fā)、采購等。在價值創(chuàng)造活動中，并不是每個環(huán)節(jié)都創(chuàng)造價值，實際上只有某些特定的價值活動才真正創(chuàng)造價值，這些真正創(chuàng)造價值的經(jīng)營活動，就是價值鏈上的“戰(zhàn)略環(huán)節(jié)”。

從國家的層面來考慮時，“競爭力”的唯一意義就是國家生產(chǎn)力。在競爭優(yōu)勢中，初級生產(chǎn)要素和一般性生產(chǎn)要素作用越來越低；而高級生產(chǎn)要素和專業(yè)型生產(chǎn)要素對競爭優(yōu)勢的保持更具決定性和持續(xù)力，這兩者要素通常是創(chuàng)造出來的，“可獲得性與精致程度也決定了競爭優(yōu)勢的質(zhì)量，以及競爭優(yōu)勢將繼續(xù)升級或被超越的命運”。2[美]邁克爾·波特.國家競爭優(yōu)勢[M].北京：中信出版社,2007： 71-73

圖1 微笑曲線

圖2 雙重微笑曲線

3.制度創(chuàng)新

戴維斯和諾爾斯在1971年出版的《制度變革與美國經(jīng)濟增長》一書中繼續(xù)發(fā)展制度創(chuàng)新理論，經(jīng)濟的組織形式或經(jīng)營管理方式的革新，例如股份公司、工會制度、社會保險制度、國營企業(yè)建立等，都屬于“制度創(chuàng)新”。20世紀80年代后，當世界市場處于不景氣時期時，被貼上各種“福特主義”或“后福特主義”標簽的制度創(chuàng)新的確引領(lǐng)企業(yè)走出市場低谷。

制度創(chuàng)新有利于改變?nèi)藗儗ξ⑿η€的認識，從而加快創(chuàng)新、盈利。傳統(tǒng)制造業(yè)喜歡用微笑曲線來解釋技術(shù)創(chuàng)新，根據(jù)微笑曲線理論，上游往往是利潤相對豐厚、競爭緩和的行業(yè)，原因是上游往往掌握著某種資源，比如礦產(chǎn)，或掌握核心技術(shù)，有較高的進入壁壘的行業(yè)，因此許多投資者都偏愛上游行業(yè)的股票。

而版權(quán)產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工業(yè)不同，微笑曲線不一定適用于這種理論。當我們把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈看做是集創(chuàng)作、宣傳、展銷、收藏、投資、審美、批評于一體時，位于上游的是藝術(shù)家、策劃人、策展人經(jīng)紀人等，而原材料供給、深加工和改性處理，并將原材料轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)和生活中的實際產(chǎn)品，如文房用具、裝裱、書法元素設計等，是處于下游。

這些企業(yè)處于一種網(wǎng)狀聯(lián)系之中，而非某一集團的垂直聯(lián)系之中，因此，在制度創(chuàng)新、要素創(chuàng)新等創(chuàng)新機制的刺激下，對于下游的企業(yè)，如宣紙制造業(yè)，除了符合上述據(jù)微笑曲線理論外，同樣存在著上游企業(yè)創(chuàng)新的一切潛質(zhì)。這樣一來，在這個產(chǎn)業(yè)鏈中，實際存在著雙重微笑曲線。

4.保持核心競爭力

早在半個世紀前，德國法蘭克福學派阿多諾和霍克海默在《啟蒙辯證法——哲學斷片》中提出了“文化工業(yè)：作為大眾欺騙的啟蒙”的批判，主要集中在四點上：

(a)大眾文化工業(yè)對嚴肅文化的威脅；

(b)技術(shù)對人的異化作用；

(c)對資產(chǎn)階級“意識形態(tài)”控制的批判；

(d)對極權(quán)主義的批評。

在法蘭克福學派看來，娛樂變身成了一種理想，取代了更高級的東西，它徹底剝奪了大眾，剝奪了更高級的東西。它從主觀出發(fā)，對真理進行的內(nèi)在約束。文化工業(yè)把娛樂變成了一種人人皆知的謊言，變成了宗教暢銷書、心理電影以及婦女系列片都可以接受的胡言亂語。今天，大眾文化的道德水準已經(jīng)像昨天的兒童讀物那樣廉價了。藝術(shù)拋棄了自己的自主性，反而因為自己變成消費品而感到無比自豪，最終造成了社會扼殺藝術(shù)的結(jié)果。1[德]霍克海默, 阿道爾多諾.啟蒙辯證法[M].郭敬東,曹衛(wèi)東,譯.上海：上海人民出版社,2006：129-142

這些觀點在當時來說，都是非常激進、尖銳的，而在今天人們以各種理由來重塑創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、批判法蘭克福學派保守的文化工業(yè)理論的時候，卻是犯了一邊倒的錯位——人們將注意力過度集中在其經(jīng)濟利益方面上，而忽略了思想性、社會性、民主性的探討。問題是，法蘭克福學派批判的預言正在我們今天的社會被一點點地證實，并成為我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠??？ㄎ鳡柤膯⒚伤季S的任務在于“不僅在于分析和解剖它視為必然的那種事物的秩序，而且在于產(chǎn)生這種秩序，從而證明自己的現(xiàn)實性和真理”。2[德]恩斯特·卡西爾.啟蒙哲學[M].顧偉銘譯.濟南：山東人民出版社,2007.4：4.

皮 埃 爾·布 爾 迪 厄(Pierre Bourdieu，1930-2002)等拓展了資本的概念，提出了文化資本、社會資本理論，突破了單純從物質(zhì)生產(chǎn)要素角度看待資本的狹隘觀念。布爾迪厄強調(diào)文化資本的宰制地位，聲稱一個人如何做出選擇以便向世人呈現(xiàn)他個人的社會空間——換言之，一個人的審美意向——描繪了這個人的地位，并讓他與更低層的群體產(chǎn)生距離。

布爾迪厄的這種文化資本作用，在斯賓格勒那里，被稱之為“浮士德心靈”，并寄予高度評價和厚望：浮士德式生存則是隨著自我的深刻反省和內(nèi)省而引導出的一種生存方式，是在回憶錄、反思、反省、展望和良知中所見證的一種決斷的個性的文化。3[德]奧斯瓦爾德·斯賓格勒：西方的沒落（上：形式與現(xiàn)實）[M]..吳瓊譯.上海三聯(lián)書店,2006：175這種思想和卡西爾的反思作用是一脈相承的，只不過概念表述不同而已。

貫通波特和布爾迪厄、斯賓格勒、卡西爾的理論觀點，那就是：從事創(chuàng)作的藝術(shù)家所具有的天賦及能力可以看作是一種文化資本，而這種高級文化資本就是創(chuàng)意的思想性, 因為思想性具有不可復制性。當然，這種文化資本/思想性只能以潛在的資源形式存在，是一種象征性資本，只有經(jīng)過轉(zhuǎn)化，才能成為文化資本，并進而實現(xiàn)其文化價值和經(jīng)濟價值，這就是波特的高級競爭要素。現(xiàn)實形態(tài)的轉(zhuǎn)換則通過創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費來實現(xiàn)，這些可以借鑒制度創(chuàng)新或要素創(chuàng)新理論來實施。企業(yè)要保持的競爭優(yōu)勢，實際上就是企業(yè)在價值鏈某些特定的戰(zhàn)略環(huán)節(jié)上的優(yōu)勢。運用價值鏈的分析方法來確定核心競爭力，就是要求企業(yè)密切關(guān)注組織的資源狀態(tài)，要求企業(yè)特別關(guān)注和培養(yǎng)在價值鏈的關(guān)鍵環(huán)節(jié)上獲得重要的核心競爭力，以形成和鞏固企業(yè)在行業(yè)內(nèi)的競爭優(yōu)勢。企業(yè)的優(yōu)勢既可以來源于價值活動所涉及的市場范圍的調(diào)整，也可來源于企業(yè)間協(xié)調(diào)或合用價值鏈所帶來的最優(yōu)化效益。

5.實施品牌戰(zhàn)略

知識產(chǎn)權(quán)總是與那些有設計創(chuàng)造性的，能夠幫助我們改進事物的產(chǎn)品和方法緊密相關(guān)。在霍金斯那里，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與版權(quán)產(chǎn)業(yè)是等同的，包括版權(quán)、專利、商標和設計。

今天，大量藝術(shù)品通過市場來完成交易。大收藏家，畫商/經(jīng)銷商，拍賣行，策展人，藝術(shù)界人士以及藝術(shù)博覽會高層主管開始涉足藝術(shù)拍賣與收藏領(lǐng)域。在藝術(shù)市場中，同樣也需要建立品牌意識。

蘇富比(Sotheby's)和佳士得(Christie's)是占主導地位的拍賣行，會為那些有藝術(shù)市場發(fā)展?jié)摿Φ牟仄诽峁┳畹褪蹆r擔保，從而幫助抬高價格。這些擔保人扮演的角色與投資銀行在證券發(fā)行時擔任的主承銷商角色一樣，區(qū)別是，他們出售的是畫像而不是歐元債券,而擔保的力量來自于良好的專業(yè)的品牌信譽。唐·湯普森(Don Thompson)在《價值1200萬美元的鯊魚標本：驚奇的現(xiàn)代藝術(shù)經(jīng)濟學》(The $12m Stuffed Shark：The Curious Economics of Contemporary Art)中，也強調(diào)現(xiàn)代藝術(shù)市場應該建立藝術(shù)品牌，因為它可以令那些支付1200萬高價買回一具福爾馬林腌漬的鯊魚標本的收藏家感覺良好。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)借助品牌效應加快傳播，而創(chuàng)意母國也借助創(chuàng)意品牌而提升了國家、地域、城市競爭力，樹立起良好的形象和聲譽，久而久之形成循環(huán)效應。西蒙·安浩的研究表明：對于那些發(fā)生在開羅、馬德里、倫敦、紐約以及華盛頓的恐怖襲擊事件，“城市品牌指標的全球被訪者中約有60%會自發(fā)地將事件與城市聯(lián)系在一起?！钡?，盡管負面影響也存在，倫敦、紐約和馬德里依然是總體排名前十位的城市。或許是因為那位天才而又偏執(zhí)的畫家梵·高？“當國家品牌指標首次發(fā)布時，許多荷蘭人都驚訝于他們的國家竟會有如此良好的社會聲譽”。1[美]西蒙·安浩.鑄造國家、城市和地區(qū)的品牌：競爭優(yōu)勢識別系統(tǒng)[M].葛巖,盧嘉杰,何俊濤譯.上海：上海交通大學出版社,2010：51

6.加強公共培訓教育的普及性

在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，藝術(shù)的表現(xiàn)形式占據(jù)了整個產(chǎn)業(yè)鏈的核心地位。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對原創(chuàng)性人才提出了更高的要求。法國文化部下屬的12個司、局中，都有明確的培訓職能。英格蘭藝術(shù)委員會常規(guī)資助項目中大約40%占據(jù)了絕大多數(shù)的常規(guī)資助資金，90%以上的機構(gòu)都有教育項目。英國的教育培訓贏得了豐碩的回報，前英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化領(lǐng)導力項目（CLP）主席大衛(wèi)·克肖談到：“約有542, 000人從業(yè)于跨英國62, 000個創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)機構(gòu)，僅2008年年度，創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)就為英國經(jīng)濟貢獻約235億英鎊。”英國《利奇報告》提出培訓目標，在2020年成人人口的90%至少達到2級合格水平。

7.提高自主創(chuàng)造力

人才匱乏是制約創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)深入發(fā)展的瓶頸。創(chuàng)造力即來自于個人的努力和學習，也來自于這個社會、國家的藝術(shù)創(chuàng)造力水平，不少國家通過制定政策，從稅收、激勵、金融、創(chuàng)業(yè)投資和政府采購等方面引導創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，完善自主創(chuàng)新的環(huán)境，增強自主創(chuàng)新的能力。

英國認識到擁有高技能的勞動力，是英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠與國際上最好的企業(yè)競爭的基礎之一。但是，包括“黑人，亞洲人，以及少數(shù)族裔（BAME）等在的英國少數(shù)族裔群體在創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)中代表性不足”，2Cultural Leadership Programme.The Change Institute, 2011：5-9.（文化領(lǐng)導力計劃：《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就業(yè)人員報告》,2011.5-9）在“黑人進劇院”計劃支持下，劇院采取多樣化措施和新的營銷策略以吸引更多的黑人和少數(shù)族裔觀眾參與進來。2008年，受英國藝術(shù)委員會常規(guī)資助的機構(gòu)有1/7代表著黑人和少數(shù)民族群體。3英國文化媒體體育部.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)十年回顧//2008中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化發(fā)展報告[J].張曉明等主編.北京：社會科學文獻出版社,2008.317-332.實施的“地區(qū)復興”計劃，免費開放博物館，結(jié)果旅客人數(shù)增長了40%。此外，英國還實施了遺產(chǎn)開放日、促進國有廉價電影票計劃等,都是政府資助的免費政策。

8.堅持文化扶持政策的民主性

從英、法、美、香港等處的優(yōu)化政策、降低準入門檻來看，都體現(xiàn)了民主、公平、自由的原則。1959年法國總統(tǒng)戴高樂任命安德烈·馬爾羅文化部長后，在文化藝術(shù)政策方面，一直奉行“人人平等地進入、參與并融入文化福利的環(huán)境中去”的原則。1982年5月10日，密特朗總統(tǒng)頒布總統(tǒng)令使藝術(shù)民主讓位于個人自由發(fā)展，尤其強調(diào)法國藝術(shù)家能夠自由地施展自己的才華。

在2008年《創(chuàng)意英國——新經(jīng)濟的新人才》戰(zhàn)略計劃中，英國文化、媒體和體育部提出，我們戰(zhàn)略的基礎是兩個關(guān)鍵的建議：為在校的年輕人提供更多機會，開發(fā)他們的創(chuàng)意才能；建設通往創(chuàng)意發(fā)展的更加系統(tǒng)化的途徑。這些建議構(gòu)成降低準入門檻的的基礎。

五、結(jié)論

總之，知識產(chǎn)權(quán)的保護與解放矛盾可以解決的。知識產(chǎn)權(quán)的所有權(quán)屬性又催生了創(chuàng)新的可能性，為商業(yè)性提供了機會。借助政府扶持，從發(fā)展經(jīng)濟、提高就業(yè)率、提升購買力、激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)造力、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)規(guī)劃、藝術(shù)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)競爭、可持續(xù)發(fā)展等方面，做出宏觀戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃。在文化政策方面，政府通過撥款、補助、贊助獎金等形式,降低準入門檻，既能夠讓最大的數(shù)的藝術(shù)創(chuàng)意者受益，也讓最廣泛的公正從藝術(shù)中受益，從而獲得綜合效益。最后是加強知識產(chǎn)權(quán)管理，這對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來說至關(guān)重要。知識產(chǎn)權(quán)管理的目標就是要建立一個更加富有創(chuàng)造力和創(chuàng)新性的社會。