蘆玉娟

摘要：價值澄清理論是美國最有影響的德育理論之一，該理論關(guān)注生活，認為價值是個人生活經(jīng)驗的產(chǎn)物，以價值相對主義為理論基石;主張尊重學(xué)生主體性;注重培養(yǎng)學(xué)生價值選擇和判斷能力，并提出了培養(yǎng)學(xué)生價值觀的具體方法。目前我國高校思想政治理論課在價值觀教育方面存在教學(xué)理念去實踐化、教學(xué)內(nèi)容去生活化、教學(xué)方法去沖突化等問題。正確、全面地把握價值澄清理論的主要內(nèi)容，有助于我們合理借鑒其有效成分，推進高校思想政治理論課在改進中加強。

關(guān)鍵詞：價值澄清;思想政治理論課;社會主義核心價值觀

中圖分類號：G641 ? ? 文獻標志碼：A ? ? 文章編號：1674-9324（2019）22-0041-03

20世紀60年代，美國正經(jīng)歷從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代多元社會的轉(zhuǎn)變，政治、經(jīng)濟和文化上的變化引起了價值觀念的重構(gòu)，因此人們不再滿足于單一的價值標準，而是追求多元化的價值取向。青年大學(xué)生面對這樣日漸復(fù)雜的社會，對于什么是正義顯得茫然無措，價值澄清理論應(yīng)運而生。

一、價值澄清理論：關(guān)注生活

價值澄清理論具有很強的實踐性及操作性，因此一開始美國就有很多學(xué)校采用了這一方法。其主要內(nèi)容有以下幾個方面：首先，以價值相對主義為理論基石。價值澄清理論假設(shè)在多元化社會中，存在不同的價值觀，甚至這些價值觀之間相互沖突，不存在統(tǒng)一的道德原則和評價標準供人們遵循。其次，注重培養(yǎng)學(xué)生的價值選擇能力。價值澄清理論認為學(xué)生的價值觀不是靠學(xué)校道德教育養(yǎng)成的，而是根據(jù)自己的生活經(jīng)驗選擇的結(jié)果。最后，以價值澄清為主要教育方法，反對傳統(tǒng)灌輸。為此，價值澄清理論將價值的形成過程分為“三個階段”、“七個步驟”。[1]拉思斯等人還強調(diào)這一方法包含的要素，強調(diào)要以生活為中心。

價值澄清理論產(chǎn)生之后，受到了大部分美國學(xué)校的青睞。首先，在上世紀80年代，美國青少年道德狀況較之前有所下降，價值澄清受到了廣泛批評并走向衰落，因其本身存在一定的理論缺陷，如價值澄清理論主張價值相對主義而不認為存在共同價值觀，認為在多元化的社會中價值是關(guān)乎個人的事情;其次，價值澄清理論更注重價值評價過程而忽略了內(nèi)容，由此導(dǎo)致了形式主義;最后，價值澄清理論否定了灌輸方法，但是美國學(xué)校的實踐證明單純使用價值澄清方法反而會導(dǎo)致青年大學(xué)生的道德滑坡。

二、現(xiàn)實與困境：高校思想政治理論課忽視生活

思想政治理論課對提升青年大學(xué)生思想政治素質(zhì)有著重要作用。習(xí)近平總書記在全國思想政治工作會議上強調(diào)：“要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育的親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待?！盵2]要想堅持思想政治理論課在改進中加強，就必須面對目前高校思想政治理論課所面臨的問題，因事而化、因時而進、因勢而新。

（一）教學(xué)理念去實踐化

思想政治理論課教學(xué)理念去實踐化表現(xiàn)為重知識傳授、輕價值塑造。思想政治理論課具有鮮明的政治性和科學(xué)性，同時具有很強的理論性。教師在進行課堂教學(xué)設(shè)計時更加注重知識的傳授，對于學(xué)生的價值體驗以及價值塑造則不甚關(guān)心。對學(xué)生來說，因其理論枯燥乏味，且未完全遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，造成的結(jié)果是課堂上出勤率低、抬頭率低、參與性低。而思想政治理論實踐教學(xué)資源投入較少、實踐教學(xué)模式單一、實踐教學(xué)考核和激勵機制不完善等造成了實踐教學(xué)部分也很難實施。[3]重知識傳授、輕價值塑造的教學(xué)理念的錯誤在于未能做到理論聯(lián)系實際。另外，未能做到從感性認識上升到理性認識，失去了思想政治理論課的立身之本。[4]

（二）教學(xué)內(nèi)容去生活化

思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容去生活化表現(xiàn)為重宏大敘事、輕日常表現(xiàn)?！澳壳拔覈咝Ｋ枷胝卫碚撜n的內(nèi)容高端性、體系化、高度道德化導(dǎo)致其與現(xiàn)實生活相差甚遠，在很大程度上割裂了德育與生活的聯(lián)系，使當代大學(xué)生很難認同，導(dǎo)致德育成為‘無效或低效的德育?！盵5]并且思想政治理論課教師習(xí)慣在課堂上向?qū)W生灌輸集體主義、為人民服務(wù)或者大公無私的精神，即以“不管別人怎樣待我，我都善待別人”的經(jīng)典命題奉為學(xué)生應(yīng)有的價值取向，這種只強調(diào)人生的宏大方向、輕視學(xué)生實際生活中有困惑的價值根源的教學(xué)內(nèi)容未能滿足學(xué)生的需要，長此以往，學(xué)生會產(chǎn)生逆反心理，很難從思想政治理論課中產(chǎn)生獲得感。

（三）教學(xué)方法去沖突化

思想政治理論課教學(xué)方法去沖突化表現(xiàn)為重價值應(yīng)然、輕價值沖突。在思想政治理論課堂教學(xué)中教師經(jīng)常會直接告訴學(xué)生什么是社會所期待的道德觀念和道德行為，這為個人的道德社會化、規(guī)范社會公共秩序以及弘揚社會核心價值觀方面有一定的積極作用。但我們現(xiàn)在身處多元化的時代，擺在學(xué)生面前的是各種各樣的價值選擇，向他們直接灌輸“唯一正確”的價值觀則忽視了不同價值觀之間存在的沖突矛盾，學(xué)生沒有經(jīng)過自己的理性思考和充分比較而被動接受所謂“正確的”價值觀，很難做到內(nèi)化于心，外化于行，這不僅不利于培養(yǎng)學(xué)生的價值選擇和判斷能力，也會使學(xué)生對思想政治理論課產(chǎn)生抵觸情緒。

三、反思與借鑒：以生活為中心

現(xiàn)階段我國正處于全面轉(zhuǎn)型期，青年大學(xué)生的價值觀選擇在這樣一個多元化時代面臨著很多挑戰(zhàn)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代背景下學(xué)生主體性的增強使價值觀教育機制不得不進行創(chuàng)新，我們在對價值澄清理論的合理成分進行借鑒的過程中必須堅定社會主義方向，堅持社會主義核心價值觀的引領(lǐng)。

（一）一元主導(dǎo)與多元并存——注重社會主義核心價值觀引領(lǐng)

社會主義核心價值觀是中國社會共同的價值標準和目標，在我國意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位。但是在多元化的時代，每個人的價值觀具有差異性、層次性和復(fù)雜性，正如拉思斯等人所主張的，每個人的價值都來源于自己的生活經(jīng)驗，所以每個人的價值觀都會有所不同，并且會隨著生活經(jīng)驗的改變而改變。思想政治理論課教師要處理好價值的一元與多元關(guān)系，“價值的多元性表現(xiàn)在多元社會中不同的主體可能會存在不同的價值觀，而價值的一元性則表現(xiàn)在社會中的不同主體之間存在著社會的、歷史的同一性。因此，價值的多元性是一元中的多元，價值的一元性是多元基礎(chǔ)上的一元”。[6]價值澄清理論之所以走向衰落是因為其不承認社會中核心價值觀發(fā)揮的作用，并假定學(xué)生自身具有足夠的美德，以至于這些美德能夠讓他們對某件事是否正確、是否公平都有直觀的理解并最終做出善的、負責(zé)任的選擇。既然道德教育是要培養(yǎng)對社會有積極建設(shè)性作用的個人，那么向青年大學(xué)生傳遞本民族繼承下來的優(yōu)秀價值觀就不應(yīng)該被否定。每個國家都存在一些諸如平等、公正、誠信的共同價值觀，組成社會核心價值觀的重要部分以引領(lǐng)多元社會，并且可以在大學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期起到主導(dǎo)作用，所以一元主導(dǎo)與多元并存就意味著不僅要注重弘揚社會主義核心價值觀，這樣青年大學(xué)生才不至于在價值判斷中產(chǎn)生混沌或迷失方向。同時，也要允許多元價值觀并存，這樣才能符合這個時代的要求，更好地為弘揚和踐行社會主義核心價值觀服務(wù)。

（二）以學(xué)生為主體——增強思想政治理論課的針對性

習(xí)近平總書記強調(diào)，“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生”。[2]學(xué)生是思想政治理論課教學(xué)的出發(fā)點和落腳點，所以要以學(xué)生為主體，增強思想政治理論課的針對性。

價值澄清理論特別注重學(xué)生的主體性地位，強調(diào)學(xué)生的個人經(jīng)驗和內(nèi)在因素在價值觀形成中的作用，視學(xué)生為具有能動性的、能夠獨立思考最終能夠做出正確價值判斷的個體;還提出了教育者如何培養(yǎng)學(xué)生價值選擇能力的具體方法，如與單個學(xué)生進行的澄清反應(yīng)、在全班進行的價值單填寫，都強調(diào)教育者要營造一種可接受的和諧寬松的氛圍;還要注意與學(xué)生對話的技巧，目的是要讓學(xué)生有足夠的空間澄清自己的價值觀，對于他們最后擁有什么樣的價值觀教育者不能加以干涉，這些都為增強思想政治理論課的針對性具有積極的意義。高校思想政治理論課教師，一方面要圍繞學(xué)生的需要設(shè)置具有針對性的教學(xué)目標，設(shè)計能夠為學(xué)生答疑解惑的教學(xué)內(nèi)容，運用學(xué)生喜聞樂見的針對性教學(xué)方法。需要強調(diào)的是，不能太過于注重形式而忽視內(nèi)容，因為內(nèi)容和形式本身是辯證統(tǒng)一的，兩者相互聯(lián)系，沒有形式的內(nèi)容教育會枯燥乏味，而沒有內(nèi)容的形式教育只會成為空談。另一方面也要深入分析青年大學(xué)生現(xiàn)存的思想觀念、價值取向以及行為方式，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律以及思想政治教育規(guī)律開展教學(xué)過程;還要服務(wù)學(xué)生不僅在文化素養(yǎng)方面有所提升，在思想水平和道德品質(zhì)方面也要有所進步，注重價值塑造，能夠在實踐教學(xué)部分投入更多的資源，進行實踐教學(xué)機制創(chuàng)新，盡可能為大學(xué)生提供價值體驗的空間，在實踐中培養(yǎng)學(xué)生的價值判斷能力。

（三）以生活為中心——提升思想政治理論課的親和力

“所謂思政課親和力，是指思政課對大學(xué)生所具有的親近、吸引的潛在功能，以及大學(xué)生對思政課產(chǎn)生的親近感、趨同感?！盵7]價值澄清理論強調(diào)的是關(guān)注生活這一要素對提升思想政治理論課的親和力具有積極意義。一方面思想政治理論課的開展要圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)、社交和日常生活等方面遇到的實際問題發(fā)掘教育內(nèi)容，增強教學(xué)的親和力，并體現(xiàn)出理論的魅力，激發(fā)學(xué)生的興趣主動進行理性思考，從而進行價值選擇和價值判斷;另一方面要根據(jù)學(xué)生實際的生活經(jīng)驗所形成的特殊思想狀況選擇教育內(nèi)容，了解學(xué)生有何疑惑或思想上的矛盾，在新的教育內(nèi)容與學(xué)生原有的思想水平之間建立橋梁，突出問題意識，在解決學(xué)生的價值困惑中慢慢引導(dǎo)學(xué)生提升思想水平。此外，還要增強思想政治理論課考核的親和力。把考試和課堂教學(xué)緊密聯(lián)系在一起，考試的內(nèi)容可以根據(jù)教學(xué)目標和與學(xué)生生活實際相關(guān)的內(nèi)容設(shè)置，與此同時也要注重開放性和實踐性，考核不能只注重最終成績，同時也要注重過程考核，建立過程性動態(tài)考核方式。教師要緊跟時代步伐，以終身學(xué)習(xí)的態(tài)度不斷接受新技術(shù)、新變化和新思想，切實提高思想政治理論課的親和力。

（四）灌輸與價值澄清并重——增加思想政治理論課方法的靈活性

教育方法是教師與學(xué)生互動的中間環(huán)節(jié)，直接或間接地影響著教育效果，在思想政治理論課中更要注重教育方法的選擇和靈活運用。價值澄清理論反對灌輸，認為傳統(tǒng)的教育方法都有一個潛在預(yù)設(shè)，即學(xué)生的價值觀是不正確的，而教育者所持有的以及即將傳遞給學(xué)生的價值觀是正確無誤的，比起教給學(xué)生“某種確定的”價值觀，更好的方式是幫助學(xué)生培養(yǎng)澄清自己價值觀的能力。而價值澄清理論走向衰落的境遇告訴我們，在多元社會只運用一種方法進行價值觀教育其效力有限，應(yīng)該將傳統(tǒng)的灌輸方法與價值澄清法綜合運用，增加思想政治理論課方法的靈活性。一方面要承認灌輸目的明確、內(nèi)容連貫和效果明顯的優(yōu)勢，注重發(fā)揮教師在課堂中的主導(dǎo)作用，運用說理的方式把理論講清楚、講透徹;另一方面，要尊重學(xué)生的主動性和能動性，運用內(nèi)隱式的學(xué)習(xí)原理，通過澄清應(yīng)答法、價值單和團體討論等具體可操作的方法營造一個輕松的學(xué)習(xí)氛圍，提供一個可質(zhì)疑的環(huán)境，讓學(xué)生在不斷經(jīng)歷價值沖突的過程中經(jīng)過理性思考澄清自己的價值。綜合運用灌輸和價值澄清方法，能夠讓學(xué)生內(nèi)化最終所選擇的價值觀，并能夠?qū)⑵涓吨T實踐，在行動中踐行自己的價值觀。

加強高校思想政治理論課實效性是一項長期的、艱巨的任務(wù)，需要思想政治理論課教師以及其他任課教師配合且共同努力，根據(jù)時代的變化、環(huán)境的變化以及學(xué)生的思想變化規(guī)律慢慢探索，逐漸在改進中加強。

參考文獻：

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