戴世鋒 張笑燕

【名師簡介】戴世鋒，高級教師、華南師范大學(xué)教育碩士導(dǎo)師、廣州市戴世鋒名教師工作室主持人、廣東戴世鋒名師工作坊主持人、史風(fēng)工作坊主持人。廣東省教育研究院首屆特約研究員（教研員）、廣州市特約教研員、廣州市教育評估專家、番禺區(qū)人民政府督學(xué)。全國優(yōu)秀班主任、廣州市優(yōu)秀班主任、廣州十大杰出青年提名獎獲得者、第二屆“羊城最美教師”、廣州市名教師、番禺區(qū)名教師、禺山金才獎獲得者、番禺區(qū)產(chǎn)業(yè)急需緊缺人才。

[摘? ?要]在人教版《從“師夷長技”到維新變法》接力課中，教師以任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法為基礎(chǔ)，以“碰撞與轉(zhuǎn)型”為主題，創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生在問題動機的驅(qū)動下，通過師生互動的課堂生態(tài)模式，重新解讀鴉片戰(zhàn)爭后的近代社會，進而培養(yǎng)學(xué)生史料實證和歷史解釋等方面的歷史核心素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]歷史課堂;任務(wù)驅(qū)動;師生互動;核心素養(yǎng)

[中圖分類號]? ? G633.51? ? ? ? [文獻標識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2019）13-0001-06

任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法是指在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生在教師的幫助下，密切圍繞一個共同的任務(wù)活動中心，在強烈的問題動機的驅(qū)動下，通過對學(xué)習(xí)資源的積極主動運用，進行自主探究和互動協(xié)作的學(xué)習(xí)方法。在任務(wù)驅(qū)動過程中，通過師生互動，可培養(yǎng)學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中用“已知”來解決“未知”的能力，從而提高歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。本文以筆者近日與廣州大學(xué)附屬中學(xué)的席長華特級教師，在廣州市名教師工作室研修中，承擔(dān)的人教版《從“師夷長技”到維新變法》接力課為例，闡述如何構(gòu)建“任務(wù)驅(qū)動、師生互動”歷史課堂生態(tài)模式。

【課程標準】

2003年版課標：了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用。[1]

2017年版課標：認識列強侵華對中國社會的影響，概述晚清時期中國軍民反抗外來侵略的斗爭事跡，理解其性質(zhì)和意義;認識社會各階級為挽救危局所作的努力及存在的局限性。[2]

【教材分析】

本課是人教版高中歷史必修Ⅲ第五單元《近代中國的思想解放潮流》的第14課。教材分為三個子目，第一目“開眼看世界”，介紹了“開眼看世界”的背景以及林則徐和魏源等向西方學(xué)習(xí)的活動;第二目“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，介紹了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想和實踐，即洋務(wù)運動;第三目“維新變法思想”，介紹了早期維新思想和維新變法思想。

【教學(xué)立意】

高二學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了必修Ⅰ和必修Ⅱ，對洋務(wù)運動和維新變法有了一定的了解，具備初步的歷史思維和邏輯推理能力，但對“中學(xué)為體，西學(xué)為用”和維新變法的思想缺乏深入了解和系統(tǒng)認識。與此同時，學(xué)生獲取知識的途徑和方法也較為單一和有限，因此在教學(xué)中教師需著重補充有關(guān)思想產(chǎn)生的背景材料，探討思想變化的特點及影響。根據(jù)接力課安排，筆者負責(zé)第一、第二目的教學(xué)任務(wù)，以“碰撞與轉(zhuǎn)型”為主題，通過情境創(chuàng)設(shè)，設(shè)置“影響歷史人物思想變化的主要因素”“鴉片戰(zhàn)爭后中國在‘碰撞中是否實現(xiàn)了社會轉(zhuǎn)型”等小組探討任務(wù)，讓學(xué)生感悟1840年以來中國人向西方的學(xué)習(xí)，大致經(jīng)歷了一個始而言技、繼而言政、進而言教的艱辛過程，從物質(zhì)層面的近代化，到制度層面的近代化，再到心理層面的近代化。

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入：

教師：今天我們進入到第14課《從“師夷長技”到維新變法》的學(xué)習(xí)。我做了一個主題定義，即從“碰撞”到“轉(zhuǎn)型”。什么是“碰撞”？我們來看這樣一幅圖片，圖里老人和小孩在對視，兩者的年齡相差了近百年。假如將其定位在19世紀中期，我們可以把這位老人比喻成晚清政府嗎？

學(xué)生：可以。

設(shè)計意圖：通過照片上老人與小孩對視所帶來的視覺沖擊，將老人和小孩分別形象地比喻為清政府和西方國家，進而引出本節(jié)課的主題“近代的‘碰撞與轉(zhuǎn)型”。

教師：相對應(yīng)的這位小孩可以比喻成剛剛崛起的西方國家。中西方的第一次碰撞是鴉片戰(zhàn)爭，這次初碰撞導(dǎo)致先進的中國人開始“開眼看世界”，其中的代表人物有誰？

學(xué)生：林則徐、魏源……

初碰撞（19世紀40～50年代）：

【政治方面】

教師：鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會向半殖民地半封建社會轉(zhuǎn)變，社會的主要矛盾發(fā)生了怎樣的變化？

學(xué)生：過去是地主階級和農(nóng)民階級的階級矛盾，現(xiàn)在是中華民族同帝國主義侵略者的民族矛盾。

設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生了解中西方的第一次碰撞是鴉片戰(zhàn)爭，清政府被迫簽訂喪權(quán)辱國的《南京條約》，從而帶來政治方面的轉(zhuǎn)變。

材料一? ?外國人等不準私帶外國婦女進入廣州，膽敢故犯，立即停止通商，并將此等婦女強制送還澳門。

——馬士《中華帝國對外關(guān)系史》

材料二? ?建立在華夏文化優(yōu)越基礎(chǔ)上的“華夷”觀念，倡夷夏之辨，明人禽之辨，以是否尊奉華夏禮樂教化、仁義道德來辨別華夷……“華夷之辨”、“人禽之辨”的觀念在華夏對峙之時，更是甚囂塵上，往往成為攘夷和排外的政治口號。

——楊俊杰《淺析鴉片戰(zhàn)爭后廣州紳民的反英入城斗爭》

教師：根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，請同學(xué)們分析作為通商口岸的廣州為何拒絕英國人入城居住。

學(xué)生1（盧某某）：由于受傳統(tǒng)華夷觀念的影響，所以他們對外國文化看不起，不想英國人來到廣州居住。

教師：過去清政府一直實行閉國鎖關(guān)政策，要在官方允許的情況下才能與外國通商。第二則材料的關(guān)鍵詞則是“華夷觀念”，以是否尊奉華夏禮樂教化、仁義道德來辨別華夷。這是一種以中華為中心，“貴華夏、賤夷狄”的觀念。

材料三? 那一群到上海來的白種人……無論跑到哪里去，就有一大群好奇的中國人跟到哪里。他們在窗畔門戶中望著白種人;有幾個小孩，看見白種人走進就會哭起來，因為他們聽人說過，白人是不懷好意法術(shù)高強的惡魔。

材料四? 在中國的土地上，白種的婦女可以陪著他們一起走路，他們看著這些簡直有點難以置信?，F(xiàn)在，那位可敬的美國牧師羅銳益和那位英國人勞斯赫脫醫(yī)生，在一個安息日的陽光滿天的早晨，可以安詳?shù)刈呦蛴I(lǐng)事館去做禮拜了;而勞斯赫脫醫(yī)生的太太和女兒可以坐著轎子走在他們的前頭。

材料五? 外人購得田地80畝，建造公園，位于今南京路以北，河南路以西。最初的賽馬，便在這里舉行。每逢春秋賽馬之期，西洋士女，如云而集。

——郭衛(wèi)東《鴉片戰(zhàn)爭前后外國婦女進入中國通商口岸問題》

教師：根據(jù)材料三、四、五，請同學(xué)們指出中國人對待英國女性的心態(tài)發(fā)生了怎樣的變化。

學(xué)生1（盧某某）：從一開始的好奇、害怕到后來覺得與中國人并沒有什么差別，從一開始的難以置信到后來的習(xí)以為常。

教師：從“好奇”“害怕”到習(xí)以為常，這反映了什么發(fā)生轉(zhuǎn)變？

學(xué)生1（盧某某）：思想觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

設(shè)計意圖：通過材料，讓學(xué)生學(xué)會分析鴉片戰(zhàn)爭前后，華夷觀念的轉(zhuǎn)變。

教師：說到思想的轉(zhuǎn)變，我們不得不了解“開眼看世界”的第一人林則徐。他出生在東南沿海的福建福州，4歲開始接受中國傳統(tǒng)儒家教育，少年時立了“經(jīng)國救世”之志，26歲中進士，54歲受命禁煙。他的個人相關(guān)著作有《華事夷言》《澳門新聞報紙》《四洲志》等，其好友魏源在《四洲志》的基礎(chǔ)之上著了什么？

學(xué)生：《海國圖志》

設(shè)問：這主要反映了當時人們的關(guān)注點有何變化？

教師：《四洲志》是中國人最早介紹西方地理的著作。在他的影響下，徐繼畬、姚瑩等也相繼出版了介紹外國歷史、人文事物的著作。這說明此時的思想發(fā)生了從個體到群體、從思想啟迪到思想潮流的轉(zhuǎn)變。

1821～1850年，清代史籍著述出現(xiàn)重大變化：由?？惫偶D(zhuǎn)向研究本朝掌故，尋求經(jīng)世之道;隨著邊患加劇，著重邊疆地理研究;伴隨西方殖民者東來，重視研究外國史地，譯介西方書刊。

教師：中外碰撞的結(jié)果就是1821～1850年清代史籍著述出現(xiàn)了以上重大變化，這主要反映了當時讀書人的關(guān)注點發(fā)生了怎樣的變化？

學(xué)生：開始關(guān)注現(xiàn)實問題，開始關(guān)注西方。

【思想方面】

鴉片戰(zhàn)爭后，一部分開明的知識分子開始關(guān)注世界，探索新知，尋求強國御侮之道。這代表了新思想萌發(fā)，中國人從盲目自大到開始向西方學(xué)習(xí)。

教師：林則徐、魏源等人的思想引導(dǎo)人們開始關(guān)注世界形勢，這對當時的思想解放有著重要的啟迪作用。因此，在第一個碰撞之后，一些開明的地主階級開始“開眼看世界”，探索新知，尋找強國之道，從盲目自大到開始向西方學(xué)習(xí)。

設(shè)計意圖：通過了解林則徐的生平，讓學(xué)生明白歷史人物的思想轉(zhuǎn)變受多種因素的影響，為接下來的小組探究做準備。介紹林則徐思想著作所帶來的影響，讓學(xué)生明白當時已出現(xiàn)了一批了解、學(xué)習(xí)西方的思想家和著作，傳統(tǒng)華夷思想已進一步發(fā)生轉(zhuǎn)變。

合作探究一：列舉影響歷史人物思想變化的主要因素（按重要程度排序，5個以內(nèi)），并簡要說明你的理由。

教師：下面我們分小組探究“分析影響歷史人物思想變化的因素有哪些”，請列舉出主要因素，按照你們所認為的重要程度進行排序，并闡述理由，可從理論、史實等依次展開。

學(xué)生2（黎某某）：我們組認為最重要的是政治因素的影響，在內(nèi)憂外患下，民族矛盾和階級矛盾尖銳，社會動蕩，第一次鴉片戰(zhàn)爭導(dǎo)致中國開始淪為半殖民地半封建社會，出現(xiàn)了林則徐、魏源等人“開眼看世界”。第二次鴉片戰(zhàn)爭使中國進一步淪為半殖民地半封建社會，引發(fā)了洋務(wù)運動，國人開始學(xué)習(xí)西方的器物。所以，我們小組認為政治是最主要的因素，其次是經(jīng)濟因素、文化因素和個人因素。

教師：還有其他小組有不同意見嗎？

學(xué)生3（黃某某）：我們小組認為影響歷史人物思想變化的最主要因素是經(jīng)濟因素。春秋戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力的發(fā)展引起社會大變革，促進了春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面的出現(xiàn)。

教師：這位同學(xué)舉的例子是春秋戰(zhàn)國鐵犁牛耕的出現(xiàn)促進了小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展，并引起了一系列社會變動。由此他認為經(jīng)濟因素是最主要的，還有其他小組有不同的觀點嗎？

學(xué)生3（賴某某）：我們小組也認為經(jīng)濟為首要因素。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。小農(nóng)經(jīng)濟在中國長期占主導(dǎo)地位，但從鴉片戰(zhàn)爭開始，小農(nóng)經(jīng)濟受到?jīng)_擊，自然經(jīng)濟開始逐漸解體，經(jīng)濟的變動帶來社會的變動，迫使地主階級開始尋找方法挽救封建統(tǒng)治。

教師：這位同學(xué)根據(jù)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的觀點認為經(jīng)濟是最主要的因素。還有不同意見嗎？

學(xué)生4（吳某某）：老師，我們小組有不同意見。我們組認為他們的兩個觀點都不對，我們認為影響歷史人物思想變化的主要因素是個人因素?，F(xiàn)在探討的是思想轉(zhuǎn)型，而不是發(fā)展。假設(shè)政治是一個因素，那么在耆善接替林則徐作為新的總督之后，耆善的執(zhí)政理念應(yīng)該跟林則徐一樣，但由于他們不同的經(jīng)歷，耆善并沒有發(fā)生思想轉(zhuǎn)變。即使是康有為、梁啟超作為師徒關(guān)系出現(xiàn)在維新變法里，他們的個人觀點仍有不同。如果是經(jīng)濟因素，在宋朝時商品經(jīng)濟發(fā)展較快，但宋明理學(xué)的主要幾個思想家，他們的思想也只是在儒學(xué)的體系中進行調(diào)整和發(fā)展，并未突破。所以我們認為影響歷史人物主要觀點的是個人因素而不是經(jīng)濟或政治因素。

教師：這位同學(xué)從個人層面，尤其是個人的閱歷、教育背景來分析，認為時代是一樣的時代，為什么有些人的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而有些人沒有呢，關(guān)鍵還是自身，這是運用了內(nèi)外因的哲學(xué)原理來探討。那我們再找一個同學(xué)發(fā)言，看有沒有能把這幾個觀點概括起來的？

學(xué)生5（石某某）：我們小組認為最主要的因素還是文化，它囊括了前面所有的因素。文化是一個人思想變化的最主要根源，比如說明末清初顧炎武等人受傳統(tǒng)儒學(xué)和程朱理學(xué)的影響，所提出的觀點仍然是對儒學(xué)的批判繼承。這就證明了傳統(tǒng)文化深深地影響著歷史人物思想的發(fā)展。

教師：根據(jù)同學(xué)們的回答我們一起來思考，歷史原因究竟有沒有重要和不重要之分。我個人認為大家除了可以從經(jīng)濟、政治、文化等方面來分析，也可以從個人、社會和國家的層面進行分析。

“強調(diào)歷史事件發(fā)生的重要原因或主要原因是我們歷史教學(xué)的一大傳統(tǒng)，但我們卻很少能夠深入思考——我們是如何判斷一個原因是否重要或主要的？事實上，我們對這個問題的認識通常是基于感覺，而不是基于實證。問題就在于——無論是分析主要原因還是重要原因，它都是一種價值判斷，而并非事實判斷……當一個人進行價值判斷的時候，通常有兩種思路：第一是選擇有利于自己的方面來強調(diào);第二是依據(jù)某種理論或?qū)W說來強調(diào)?！盵3]

教師：我們有學(xué)者提出過這樣一個觀點，原因有主次輕重之分嗎？我們平時判斷一個原因是主要還是次要，都是基于我們的感覺而不是我們的實證。所以大家在進行感覺判斷的時候，必須要具備兩個思路，第一是要從有利于的方面來討論，第二是有沒有可依據(jù)的某種理論或史實。

設(shè)計意圖：通過“任務(wù)驅(qū)動、師生互動”的方式，設(shè)置問題情境，讓學(xué)生通過小組探究，思考影響歷史人物思想變化的主要因素，這有利于學(xué)生充分調(diào)動所學(xué)知識，提高分析問題和解決問題的能力。最后通過教師的點撥，提升學(xué)生史料實證的能力。

再碰撞（19世紀60～90年代）：

教師：第二次碰撞發(fā)生在19世紀60～90年代。這次碰撞是什么事件引起的？

學(xué)生：第二次鴉片戰(zhàn)爭。

教師：內(nèi)部呢？

學(xué)生：太平天國運動。

教師：所以清政府是在內(nèi)憂外患之下開展了什么？

學(xué)生：洋務(wù)運動。

【經(jīng)濟方面】

“19世紀后半葉中國所經(jīng)受的屈辱和災(zāi)難，使傳統(tǒng)的以自我為中心的中國進行了痛苦的自我反省、重新評價和重新組織?！盵4]

教師：我們講碰撞不僅是中國和外國之間的碰撞，在中國內(nèi)部也有碰撞，如頑固派和抵抗派的碰撞、洋務(wù)派和頑固派的碰撞，這也是我們今天要談的第二個碰撞。在內(nèi)憂外患的情況下，清政府開展了洋務(wù)運動。洋務(wù)運動是清政府開展的一場自救運動，這時候清政府認為自己在哪方面有問題呢？

學(xué)生：器物方面。

教師：那清政府認為自己哪些方面是沒有問題的？

學(xué)生：思想、制度。

教師：洋務(wù)運動的代表人物李鴻章在鎮(zhèn)壓太平天國運動之后組織開展了一系列的洋務(wù)事務(wù)，根據(jù)這個洋務(wù)事跡表我們來簡單回顧一下必修二涉及的洋務(wù)運動的基本史實。洋務(wù)運動發(fā)生在什么時間？

學(xué)生：19世紀60～90年代。

教師：洋務(wù)運動前期的口號是什么？

學(xué)生：“師夷長技以自強”“發(fā)展軍事工業(yè)”。

教師：后來以“求富”為口號發(fā)展了民用工業(yè)，除了民用工業(yè)，我們看到洋務(wù)運動還涉及了哪幾個方面？

學(xué)生：教育、航?！?/p>

設(shè)計意圖：太平天國運動和第二次鴉片戰(zhàn)爭后，給近代社會帶來了第二次碰撞，清政府內(nèi)部開明的地主階級開始開展洋務(wù)運動，以挽救清政府的統(tǒng)治，從而帶來新的轉(zhuǎn)變——經(jīng)濟形態(tài)的轉(zhuǎn)變。

材料六? 近代中國的“頑固派”從來不從技術(shù)層面論證、反對“新事物”，而是將是否應(yīng)當興辦電報、興修鐵路這種技術(shù)問題提升到“道德”、意識形態(tài)層面……這種凡事都先要問“姓什么”，究竟是維護了傳統(tǒng)文化還是耽誤了傳統(tǒng)文化？對統(tǒng)治者有利還是有害？是“愛國”還是“誤國”？是促進社會發(fā)展還是阻礙社會發(fā)展？

——雷頤《李鴻章與晚清四十年》

材料七? 1876年，李鴻章在會見日駐清特命全權(quán)公使森有禮時的談話可見對變革的巨大偏見。李鴻章說：“閣下贊賞模仿歐風(fēng)，廢棄舊來服制，猶如將自國的獨立委身于歐洲的制度，豈不是遭人唾棄，羞恥之事？”“我國決然不會進行如此變革，只是不得不在武器、鐵道、電信等機械方面，積極吸收西洋的東西，因為這些東西正是那些國家最優(yōu)秀之處?！?/p>

——王元新、孫軍《揭秘：李鴻章晚年因何感慨“都是紙糊的老虎”》

1840年以來中國人向西方的學(xué)習(xí)，大致經(jīng)歷了一個始而言技、繼而言政、進而言教的過程，從物質(zhì)層面的近代化，到制度層面的近代化，再到心理層面的近代化?！爸畜w西用”是近代中國學(xué)習(xí)西方，改造傳統(tǒng)文化不可缺少的階段性的文化對策，是一種理性的選擇。尤其是它所引發(fā)的近代經(jīng)濟變革，客觀上使學(xué)習(xí)西方、改造傳統(tǒng)文化進入了變革封建政治制度的歷史階段，為近代文化建設(shè)打下了基礎(chǔ)。[5]

教師：根據(jù)材料六、七，并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評述洋務(wù)運動主張的中體西用思想。從材料六、七中我們能解讀出什么訊息？

學(xué)生6（梁某某）：頑固派反對新學(xué)，洋務(wù)派主張向西方學(xué)習(xí)。

教師：反對新學(xué)，反對新事物。傳統(tǒng)的頑固派把外國的東西上升至道德、意識形態(tài)層面，不管它好不好，先問它姓什么。但材料七呢？還是在強調(diào)中體中用，中國的思想制度可以為我所用，不需要進行變化。材料七中李鴻章的觀點最核心的是哪句話？

學(xué)生6（梁某某）：“我國決然不會進行如此變革”。

教師：這“如此變革”指的是要變革什么？

學(xué)生：制度。

教師：根據(jù)這兩段材料，我們?nèi)绾蝸碓u價中體西用？

學(xué)生6（梁某某）：洋務(wù)運動只停留在器物層面，沒有深入到制度層面。

教師：那洋務(wù)派為什么要提出“中體西用”？為什么不能學(xué)習(xí)制度層面的東西呢？

學(xué)生6（梁某某）：洋務(wù)運動的目的是為了挽救江河日下的封建統(tǒng)治。洋務(wù)派的主要人物是地主階級，其階級利益決定了其不可能對制度進行變革。

合作探究二：根據(jù)學(xué)材中“社會轉(zhuǎn)型”的含義，運用史實分析鴉片戰(zhàn)爭后中國在“碰撞”中是否實現(xiàn)了社會轉(zhuǎn)型。

教師：剛才我們談到了對中體西用的評價，那我們再回頭看一下，從1840年到現(xiàn)在，大致經(jīng)歷了“始而言技，繼而言政，進而言教”的階段。我們這一課涉及了第一次碰撞中由鴉片戰(zhàn)爭帶來的開眼看世界，第二次碰撞中由太平天國運動和第二次鴉片戰(zhàn)爭帶來的洋務(wù)運動。那我們說這系列的碰撞帶來的究竟是轉(zhuǎn)變還是轉(zhuǎn)型？根據(jù)我們課前預(yù)留的內(nèi)容，請同學(xué)們根據(jù)學(xué)材上社會轉(zhuǎn)型的含義，結(jié)合史料、史實來分析中國在多次碰撞之后是否實現(xiàn)了社會轉(zhuǎn)型？并說明理由。

學(xué)生7（吳詩某）：我們組認為實現(xiàn)了轉(zhuǎn)型。從政治方面來看，鴉片戰(zhàn)爭后中國從封建社會逐漸淪為半殖民地半封建社會，社會性質(zhì)發(fā)生了變化。從經(jīng)濟方面看，中國被迫卷入資本主義世界市場，而在這期間，洋務(wù)運動局部地區(qū)的機器生產(chǎn)代替了手工生產(chǎn)，中國經(jīng)濟的近代化發(fā)展促進了民族資本主義的產(chǎn)生。從思想方面來看，林則徐等人的開眼看世界，喚醒了一些先進知識分子的民族危機感，使他們萌發(fā)了向西方學(xué)習(xí)的思想。在對外關(guān)系上，打破了明清時期的閉關(guān)鎖國政策。所以我們認為實現(xiàn)了轉(zhuǎn)型。

教師：這個小組有理有據(jù)地從政治、經(jīng)濟等方面給出了實現(xiàn)轉(zhuǎn)型的理由，做得很好。有沒有其他小組提出不同的觀點？

學(xué)生8（丘某某）：我們小組認為沒有實現(xiàn)轉(zhuǎn)型。從學(xué)案給出的社會轉(zhuǎn)型的定義，我們可以了解到社會轉(zhuǎn)型不是社會局部的改變，而是社會整體系統(tǒng)從一種結(jié)構(gòu)狀態(tài)向另一種結(jié)構(gòu)狀態(tài)的過渡。鴉片戰(zhàn)爭后，自然經(jīng)濟逐步解體，但仍占統(tǒng)治地位。根據(jù)這個概念，它的逐步解體只是展現(xiàn)出一種狀態(tài)，它是開始轉(zhuǎn)變，還不是完全轉(zhuǎn)變，這是第一點。第二點，“中體西用”，只是學(xué)習(xí)了器物層面，沒有從制度上開始學(xué)習(xí)。那時候?qū)W習(xí)別人的器物也只是為了維護封建勢力的統(tǒng)治，所以從這點來說，也只是對局部的轉(zhuǎn)變。

教師：這位同學(xué)從社會轉(zhuǎn)型的概念出發(fā)認為近代以來中國社會并未實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，只是開始出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，而且轉(zhuǎn)變的影響和范圍也極為有限。究竟轉(zhuǎn)了還是沒轉(zhuǎn)，首先我們可以肯定的是轉(zhuǎn)變不等于轉(zhuǎn)型，只有當量變發(fā)展到質(zhì)變，才是轉(zhuǎn)型。我們這個單元是中國近代思想解放的潮流，既然是潮流，那說明只是有向這個方向走的趨勢，還是有可能會倒過來發(fā)展的。如辛亥革命推翻了兩千多年的封建君主專制統(tǒng)治，但袁世凱又復(fù)辟了帝制，這說明思想具有反復(fù)性。

“大多數(shù)歷史教師都能夠接受歷史認識具有雙重性（主觀性和客觀性）這個命題……其實，任何歷史問題都會有一大堆的解釋，中學(xué)教科書所呈現(xiàn)的，無非是我們認為是最合理的一種解釋。

歷史思維教學(xué)，需要讓學(xué)生明白兩個道理：第一，歷史解釋是多樣的，任何歷史問題都會有多種解釋;第二，歷史解釋是有優(yōu)劣之分的，我們要努力掌握好當前最佳的一種解釋。”[6]

教師：從概念出發(fā)，歷史解釋它的依據(jù)在哪里？歷史解釋有沒有優(yōu)劣之分？首先可以肯定的是有優(yōu)劣之分，這其實涉及歷史解釋的合理性問題。根據(jù)學(xué)者提出的觀點，很多老師都承認和接受歷史問題有雙重性、主觀性和客觀性。所以，對于雙重性這個命題，我們教科書所呈現(xiàn)的也僅僅是教材編寫者認為最合理的部分。那么我們就可以明確兩個問題。第一，歷史問題具有多樣性，歷史解釋也具有多樣性。第二，歷史解釋有優(yōu)劣之分，因此我們應(yīng)該在唯物史觀的統(tǒng)領(lǐng)下選擇其中最合理的。同學(xué)們?nèi)绻麑@個問題有興趣，課后可以去圖書館借閱陳旭麓的《近代中國社會的新陳代謝》、陳國慶的《中國近代社會轉(zhuǎn)型研究》及劉祖云的《社會轉(zhuǎn)型解讀》等書籍繼續(xù)了解。

設(shè)計意圖：通過設(shè)置第二個合作探究任務(wù)，讓學(xué)生學(xué)會利用掌握的史實，辯證地分析兩次鴉片戰(zhàn)爭給近代社會帶來的一系列碰撞，導(dǎo)致其在政治、思想、經(jīng)濟等方面的轉(zhuǎn)變，是否帶來了社會轉(zhuǎn)型。最后通過教師點撥，幫助學(xué)生認識歷史解釋的合理性。

結(jié)語：本課通過任務(wù)的驅(qū)動、情境的創(chuàng)設(shè)，較好地形成了師生間的互動，實現(xiàn)了從關(guān)注教師“怎么教”到學(xué)生“怎么學(xué)”的轉(zhuǎn)變，緊扣了“碰撞與轉(zhuǎn)型”教學(xué)主題，對學(xué)生進行了有效的思想指引和學(xué)法指導(dǎo)，啟發(fā)了學(xué)生的思維，營造了良好的課堂氛圍。與此同時，情境創(chuàng)設(shè)指的是事情發(fā)生的環(huán)境，要有明確的人與事，但本課的情境創(chuàng)設(shè)還略顯空泛。此外，任務(wù)驅(qū)動和情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)該具有學(xué)法指導(dǎo)、配套學(xué)案、學(xué)業(yè)評價，而關(guān)于本課設(shè)置的相關(guān)任務(wù)的評價還有待于進一步思考。

（致謝：華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院黃牧航教授在課堂設(shè)計方面給予悉心指導(dǎo)，華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院2018級教育碩士陳順達、朱敏仙、鐘安琪、楊詩曉和李婭芝在課堂實錄整理方面提供協(xié)助）

[? ?注? ?釋? ?]

[1]? 中華人民共和國教育部.普通高中歷史課程標準（實驗）[S]. 北京：人民教育出版社，2003：6.

[2]? 中華人民共和國教育部.普通高中歷史課程標準（2017年版）[S]. 北京：人民教育出版社，2018：14.

[3]? 黃牧航.原因有主次輕重之分嗎？[J].中學(xué)歷史教學(xué)，2017（2）：1.

[4]? （美）斯塔夫里阿諾斯.全球通史[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998：469.

[5]? 陳國慶.中國近代社會轉(zhuǎn)型研究[M]. 北京：社會科學(xué)文獻出版社，2005：349.

[6]? 黃牧航.歷史解釋有優(yōu)劣之分嗎？[J].中學(xué)歷史教學(xué)，2018（6）：1.

（責(zé)任編輯? ? 袁? ?妮）