洪峰

摘要：自藝術(shù)發(fā)展以來(lái)，意境一直是最高境界的表現(xiàn)，在藝術(shù)作品中，有許多都是在探討意境。在筆者大學(xué)四年的學(xué)習(xí)生活之中，最喜愛(ài)的是風(fēng)景油畫(huà)，故而大大增加了筆者對(duì)油畫(huà)風(fēng)景的學(xué)習(xí)興趣與渴望。通過(guò)外出考察、寫(xiě)生，我們學(xué)會(huì)了很多。自然給與我們無(wú)限醉人的景象，引發(fā)我們對(duì)于自然的熱愛(ài)之情。也正是因?yàn)橛羞@些情感，我們才能創(chuàng)作出蘊(yùn)含意境的油畫(huà)作品。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景油畫(huà)? ?意境? ?天人合一? ?表現(xiàn)

中圖分類號(hào)：J213? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）08-0045-02

中國(guó)的風(fēng)景油畫(huà)從西方國(guó)家傳入，至今已有上百年的發(fā)展歷史。任何形式的藝術(shù)發(fā)展均與地域和民族息息相關(guān)，都體現(xiàn)出本土化民族特色。我國(guó)風(fēng)景油畫(huà)也隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷的發(fā)展，從稚嫩走向成熟，從而形成具有民族特色的獨(dú)立繪畫(huà)門(mén)類。在中國(guó)繪畫(huà)中，意境是藝術(shù)創(chuàng)作者們共同追求境界。意境是創(chuàng)作者憑借不同的技巧、方法來(lái)對(duì)不同的客觀事物進(jìn)行表達(dá)，以此來(lái)傳達(dá)他們想要傳達(dá)的想法與審美情趣，并最終實(shí)現(xiàn)情景交融的境界。意境是風(fēng)景油畫(huà)的最高追求，蘊(yùn)含創(chuàng)作者對(duì)自然的審美感動(dòng)。同時(shí)，意境是判斷風(fēng)景畫(huà)是否成功的一個(gè)重要的依據(jù)與標(biāo)準(zhǔn)。

一、意境的含義

當(dāng)下美學(xué)研究熱點(diǎn)之一就有意境，而我國(guó)古典美學(xué)傳統(tǒng)的內(nèi)在同樣是意境。關(guān)于意境的理論源于中國(guó)，它是我們?cè)谒囆g(shù)上獨(dú)特的境界。

意境是美術(shù)學(xué)上的概念，我們第一次發(fā)現(xiàn)意境這一詞是在唐代《詩(shī)格》中，詩(shī)分為三個(gè)境界：第一是物鏡，描寫(xiě)的是山川風(fēng)景，第二境界是情景，描寫(xiě)的是人的情感，即喜怒哀思;第三境界是意境。而后司空?qǐng)D在此基礎(chǔ)上提出“景外之景”等有關(guān)于意境的一系列理論。王國(guó)維在《元?jiǎng)≈恼隆分姓f(shuō)，元?jiǎng)〉木手幉⒎撬臉?gòu)思和布局，真正的精華和內(nèi)涵在于文章之中。他認(rèn)為真正的價(jià)值在于意境，這與《詩(shī)格》中所提到的這三種境界互相對(duì)應(yīng)。當(dāng)我們做到物鏡和情鏡都具備之后，那么意境就能夠?qū)崿F(xiàn)了。所謂的意境是通過(guò)創(chuàng)作者與欣賞者的主觀情感的抒發(fā)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，意境的特征是人與物的緊密相連形成的。因此，意境就是主觀與客觀的高度統(tǒng)一。

但是，意境中不僅有“境”，更應(yīng)該有創(chuàng)作者的思想感情，以上這兩者必須緊密結(jié)合，才能夠達(dá)到情景交融的景象。這些源于創(chuàng)作者的主觀情感與客觀存在的事物之間相互融合的結(jié)果就是意境。現(xiàn)實(shí)是意境的真實(shí)根源，其構(gòu)成元素是大自然和情感，進(jìn)而做到“意象相通、情境相會(huì)”的境界。有景而無(wú)情，就是對(duì)大然重復(fù)。有情而無(wú)景則是無(wú)根的想象。

二、意境表現(xiàn)的重要性

意境是美學(xué)之中極為重要的要求。它傳遞出的感人性不只是作品中表達(dá)對(duì)自然事物的刻畫(huà)，更包含創(chuàng)作者對(duì)生活的情感態(tài)度，因而使人身心愉悅。

意境作為理想的審美境界與標(biāo)準(zhǔn)是在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中顯現(xiàn)出來(lái)的，藝術(shù)創(chuàng)作者創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)作品能夠給人帶來(lái)強(qiáng)烈的審美感動(dòng)，是因?yàn)檫@些藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作蘊(yùn)含著對(duì)生活中的經(jīng)歷、感悟，并進(jìn)行了高度深層次的總結(jié)。情中有景，景中生情。正是因?yàn)樽龅搅饲榫敖蝗冢蕾p者才會(huì)在藝術(shù)作品中透過(guò)普通的物象體會(huì)到藝術(shù)家的情感，進(jìn)而領(lǐng)略藝術(shù)繪畫(huà)的獨(dú)特魅力。

意境中的“境”，所說(shuō)的是客觀存在的事物，如果沒(méi)有情境，那么藝術(shù)形象就不復(fù)存在，就更不必說(shuō)意境了。這便是藝術(shù)創(chuàng)作者為何總是會(huì)選擇富有意義的景象作畫(huà)的原因。也就是說(shuō)，意境中的“意”并非憑空想象，而是源于并高于生活的。情與景的交融是意境表達(dá)的關(guān)鍵。正像李澤厚所說(shuō)：“‘境是物體形狀與神似相統(tǒng)一的，而‘意則是感情與理性統(tǒng)一的結(jié)果。正是由于它的相互滲透、相互制約才有了‘意境的體現(xiàn)”。所以說(shuō)意境不光是事物外在形式表達(dá)，更加重要的是內(nèi)在實(shí)質(zhì)的展現(xiàn)。

意境不光在美術(shù)作品之中，同時(shí)也在其他門(mén)類的作品之中有所體現(xiàn)。但是其形式是不同的。故而在藝術(shù)中意境是必不可少的組成部分。在那些富有意境的藝術(shù)品中，特別是油畫(huà)風(fēng)景，更能把藝術(shù)創(chuàng)作主體的情感完美的表達(dá)出來(lái)，達(dá)到作者想要表達(dá)的目的。

意境是藝術(shù)作品之中極為重要的部分，但是意境卻不能獨(dú)立存在，它必須憑借不同的方式表達(dá)出來(lái)。明代朱承爵曾經(jīng)這樣說(shuō)，作詩(shī)的妙處在于體會(huì)再現(xiàn)它的意境，只有這樣的詩(shī)才具有超凡的價(jià)值，詩(shī)人才能真正的體會(huì)作詩(shī)的樂(lè)趣。

三、意境在風(fēng)景油畫(huà)中的表現(xiàn)

意境在我國(guó)受到很多因素的影響。例如：傳統(tǒng)習(xí)慣、社會(huì)不同時(shí)期、個(gè)人風(fēng)格等等，它們都在一定的程度上影響著意境的表達(dá)，并進(jìn)一步的體現(xiàn)我國(guó)風(fēng)景油畫(huà)發(fā)展趨勢(shì)和特征。

（一）傳統(tǒng)文化追求

一個(gè)人的成長(zhǎng)離不開(kāi)他的民族，而在我們成長(zhǎng)的同時(shí)我們民族的傳統(tǒng)美學(xué)理論和我們一起成長(zhǎng)。在吸取借鑒外來(lái)優(yōu)秀文化思想的同時(shí)，我們必須堅(jiān)信自己的文化，有充足的文化自信。它是具有獨(dú)特魅力的藝術(shù)精神內(nèi)涵。

1.“天人合一”的思想追求

我們的先人注重事物的整體性，講究合而非分，這也是后來(lái)“天人合一”的理論源泉。這是獨(dú)屬于我們的民族智慧，具有獨(dú)特的藝術(shù)文化魅力。然而西方藝術(shù)強(qiáng)調(diào)主觀與客觀分開(kāi)，他們強(qiáng)調(diào)人就是人，物就是物，二者是對(duì)立的。而我們認(rèn)為“‘天指的是整個(gè)世界，人與世界的交融不同于主體與客體的統(tǒng)一之處在于它不是兩個(gè)獨(dú)立物體之間的關(guān)系，而是從存在論上來(lái)說(shuō)合二為一的關(guān)系”。也正是在這種傳統(tǒng)文化思想的指引下才產(chǎn)生意境的理論。同時(shí)它也是我國(guó)文化的內(nèi)涵構(gòu)成部分之一。

2.“氣韻生動(dòng)”的審美理念

所謂“氣韻生動(dòng)”，它是指事物靈動(dòng)的氣質(zhì)或是神韻，強(qiáng)調(diào)對(duì)事物內(nèi)在的更高層面上的追求，而并不是指對(duì)事物純外形的再現(xiàn)，它所關(guān)注的是人們內(nèi)在的精神感動(dòng)。它體現(xiàn)出來(lái)的關(guān)于事物的美丑、雅俗、好壞，都是在人為前提下的主觀化的追求，而其說(shuō)追求的是事物內(nèi)在的、本質(zhì)的的聯(lián)系。氣韻生動(dòng)最終會(huì)體現(xiàn)在藝術(shù)家的藝術(shù)作品之中，而韻味的有無(wú)，再加上畫(huà)家技法、情緒而構(gòu)成的個(gè)人風(fēng)格，進(jìn)而最終形成的藝術(shù)成果就是意境的表達(dá)。

（二）與時(shí)代相息

自從清代油畫(huà)傳入我國(guó)以來(lái)，我們開(kāi)始學(xué)習(xí)西方油畫(huà)，而風(fēng)景油畫(huà)直到后來(lái)才逐漸成為一些畫(huà)家的繪畫(huà)題材，那些藝術(shù)前輩不斷突破，追求創(chuàng)新。在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上發(fā)展具有中國(guó)特色的油畫(huà)發(fā)展道路，在很大的程度上促進(jìn)了中國(guó)油畫(huà)風(fēng)景的發(fā)展前進(jìn)。

在當(dāng)代，我國(guó)正在處于政治經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的黃金時(shí)期，同樣的文化藝術(shù)也得到高速的發(fā)展，這為風(fēng)景油畫(huà)的進(jìn)步提供了良好的基礎(chǔ)與條件。在對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)上，當(dāng)代的藝術(shù)家們也在風(fēng)景油畫(huà)上不斷探索，這使得油畫(huà)風(fēng)景在藝術(shù)中達(dá)到了前所未有的高度。

（三）探求藝術(shù)風(fēng)格

意境與藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格有著十分緊密的聯(lián)系，可以說(shuō)藝術(shù)家需要憑借獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格來(lái)表現(xiàn)意境，由于藝術(shù)家的風(fēng)格不同往往在作品中所呈現(xiàn)的意境也不同。因?yàn)橐环髌返漠a(chǎn)生是由藝術(shù)家對(duì)生活的探索與總結(jié)，但并不是每個(gè)畫(huà)家都有相同的經(jīng)歷與感悟，再加上繪畫(huà)技法的差別才形成藝術(shù)上百花爭(zhēng)鳴的景象。所以說(shuō)，勇于創(chuàng)新和追求屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格不單是對(duì)于藝術(shù)家自身及藝術(shù)本質(zhì)的要求，還會(huì)形成意境表現(xiàn)的獨(dú)特樣式。

四、意境對(duì)中國(guó)油畫(huà)風(fēng)景的影響

一個(gè)民族的繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展與本民族的文化傳統(tǒng)和審美習(xí)慣是緊密相連的，而我國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景油畫(huà)對(duì)意境的重視，正是因?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的影響。單純的追求寫(xiě)實(shí)性在我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)之中是非常少見(jiàn)的?！疤烊撕弦弧笔俏覈?guó)傳統(tǒng)美學(xué)上的思想核心，我們追求主客觀相統(tǒng)一。山水畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程其實(shí)就是精神的傳遞的過(guò)程，由此可見(jiàn)，意境在我國(guó)美術(shù)學(xué)上占據(jù)著極為重要的位置。

中國(guó)的風(fēng)景油畫(huà)在不斷地發(fā)展前進(jìn)，我們?cè)谔剿鞯牡缆飞希还庾非蟾痈叱募挤ㄅc造型，更加需要體現(xiàn)人文精神，要在作品之中體現(xiàn)獨(dú)屬于我們民族的文化精髓，這就是我們的藝術(shù)與西方藝術(shù)的最本質(zhì)的區(qū)別。即所謂“逸筆草草，不求形似，但抒胸中逸氣”。

五、結(jié)語(yǔ)

繪畫(huà)是藝術(shù)家內(nèi)心的寫(xiě)照，是生活的升華，需要藝術(shù)家們對(duì)生活不斷地觀察、總結(jié)、體會(huì)、實(shí)踐。只有這樣才能創(chuàng)作出具有意境的作品。中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)的發(fā)展歷程充滿艱辛但前途一片光明。在這個(gè)過(guò)程中我們吸取西方繪畫(huà)的精華，使之與本民族的文化精髓結(jié)合，達(dá)到東西結(jié)合，力求完成更優(yōu)秀的作品。今天中國(guó)油畫(huà)風(fēng)景的發(fā)展離不開(kāi)那些努力創(chuàng)作不斷創(chuàng)新的前輩藝術(shù)家門(mén)，正是他們的努力才有今天中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)的新風(fēng)貌。作為藝術(shù)路上的接力者，我們必將攜帶前人意志，在藝術(shù)的道路上不斷前行。

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