高鯤 吳振陸

〔摘 要〕廣州灣艇仔歌是粵西紅土民歌中的一個(gè)重要代表，它體現(xiàn)了粵西人民對(duì)沿海生活的熱愛以及對(duì)大海的敬畏，具有重要的社會(huì)價(jià)值和歷史意義。本文是在互聯(lián)網(wǎng)+視域下，探索能夠讓艇仔歌傳承與發(fā)展的創(chuàng)新思維及方式，希望通過這些方式，既保留艇仔歌的精髓，同時(shí)又實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，使廣州灣艇仔歌綻放更絢麗的光芒。

〔關(guān)鍵詞〕廣州灣艇仔歌；互聯(lián)網(wǎng)+；人工智能；數(shù)據(jù)分析；傳承與發(fā)展

一、廣州灣艇仔歌傳承的意義

一百多年以前，廣州灣艇仔歌流傳于雷州半島廣州灣沿海一帶，主要在南三、特呈至東海、硇洲主導(dǎo)的海面上。它是疍民自編自唱的海上漁歌，多是打魚人伴隨著搖艇劃槳發(fā)出的水響節(jié)拍來演唱，一般歌唱自己的生活狀態(tài)、日常情感。2007年艇仔歌復(fù)活工程啟動(dòng)，廣州灣艇仔歌經(jīng)過本土的民間藝術(shù)家不斷努力挖掘，吸取其特色和精華，創(chuàng)作出一批如《特呈甜水歌》《藍(lán)綠紅》《尋夢(mèng)南極村》等具有新風(fēng)貌和韻味的艇仔歌。廣州灣艇仔歌在粵西地區(qū)是本土民歌的一個(gè)小分支，但是歌曲扎根群眾，歌頌弘揚(yáng)新時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，從群眾中獲取養(yǎng)分，在傳承中發(fā)展。

二、廣州灣艇仔歌從傳承到發(fā)展階段

1.口口相傳階段 廣州灣艇仔歌能夠保存下來，是傳承人小時(shí)候經(jīng)常聽到家里的祖輩演唱，口傳心授，一代一代傳下來。一方面由于并不重視教學(xué)，另一方面由于多媒體技術(shù)還未出現(xiàn)，能記錄的資料太少，造成碎片化嚴(yán)重。因此，這個(gè)階段，人力傳承是保留古老演唱形式的一種普遍方法。這種方法的有效性取決于傳承人對(duì)傳承內(nèi)容的理解、還原和再創(chuàng)作的能力。

2.普通傳承階段 隨著時(shí)代的科技進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展，音樂形成了具備完整體系的學(xué)科，人們遵循有效的手段進(jìn)行學(xué)習(xí)、記錄、演唱。傳承者們開始探討艇仔歌，掌握理解并將精髓的調(diào)式和唱段保留下來，在創(chuàng)作的過程中填入反映新時(shí)代的歌詞，展現(xiàn)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的變化、沿海人民的幸福生活。這種創(chuàng)作既保留了傳統(tǒng)又融入了新事物，使得廣洲灣艇仔歌得以傳承和發(fā)展。這是艇仔歌第一次從傳承到發(fā)展的時(shí)期。

3.互聯(lián)網(wǎng)傳承階段 隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們開始使用它獲取訊息、知識(shí)，流行文化充斥傳統(tǒng)文化，年輕人通過網(wǎng)絡(luò)接收到更多流行的歌曲類型及演唱方式，他們對(duì)本土民歌的興趣逐漸降低。雖然有一些機(jī)構(gòu)保留了艇仔歌的資料，以及一些音樂人、歌唱家也開始進(jìn)行創(chuàng)作和推廣，但是作品的產(chǎn)出數(shù)量和宣傳手段都較為有限，使得艇仔歌出現(xiàn)斷層。如何應(yīng)對(duì)傳承危機(jī)，是我們接下來要思考的問題。

三、廣州灣艇仔歌的“互聯(lián)網(wǎng)+”業(yè)態(tài)

傳統(tǒng)領(lǐng)域要發(fā)展，當(dāng)務(wù)之急是與其他行業(yè)深度融合、引入新技術(shù)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。這是“互聯(lián)網(wǎng)+”給我們的啟示。在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，使用新媒體作為一種有效的傳播手段已經(jīng)不用再論述。因此，艇仔歌作為一種古老的音樂載體，需要運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維，結(jié)合大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)，不僅要在傳播模式上進(jìn)行創(chuàng)新，更要在技術(shù)上創(chuàng)新，從而提升創(chuàng)造力和生產(chǎn)力。

1.艇仔歌在新媒體平臺(tái)中的運(yùn)營(yíng) 新媒體運(yùn)營(yíng)泛指以當(dāng)前各大媒體平臺(tái)為載體，展現(xiàn)事物的多種形態(tài)，借助后臺(tái)數(shù)據(jù)流量分析，達(dá)到推廣目的或創(chuàng)造價(jià)值的方式。從艾薇數(shù)據(jù)中獲知，目前排名前三的主要移動(dòng)渠道為抖音、今日頭條、微信。那么艇仔歌可以在這三大平臺(tái)上創(chuàng)建運(yùn)營(yíng)賬號(hào)，定時(shí)更新有關(guān)艇仔歌的相關(guān)內(nèi)容，并進(jìn)行合理的推廣，根據(jù)后臺(tái)數(shù)據(jù)，及時(shí)調(diào)整推廣策略，同時(shí)結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜挝幕⒘?xí)俗活動(dòng)開展艇仔歌線上線下互動(dòng)、直播等。例如，由艇仔歌傳承人葉文健最新創(chuàng)作的歌曲《尋夢(mèng)南極村》，結(jié)合海灣旅游文化，在廣東省第五屆嶺南民俗文化節(jié)暨南海開漁節(jié)，以及湛江參加《魅力中國(guó)城》競(jìng)選活動(dòng)中，借助流量入口，得到了較好的推廣。

同時(shí)，高校文化傳播及聲樂教學(xué)可以作為艇仔歌的新媒體渠道。因?yàn)樽鳛榈靥幓浳鞯母咝＃环矫嬗兄己玫牡赜騼?yōu)勢(shì)，以及當(dāng)?shù)鼐妥x的學(xué)生有著良好的語言基礎(chǔ)和生活背景，讓我們有便利的條件了解和傳播艇仔歌承載的文化和表達(dá)的時(shí)代意義；另一方面，我們借助高校聲樂教學(xué)平臺(tái)，把艇仔歌曲及其相關(guān)圖文資料作為媒體素材應(yīng)用到翻轉(zhuǎn)教學(xué)課堂中，制作網(wǎng)絡(luò)傳播微視頻，讓師生了解、認(rèn)知、演唱艇仔歌，為艇仔歌的傳承實(shí)現(xiàn)了接力，為其再創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。

2.艇仔歌填詞與網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)分析的結(jié)合 廣州灣艇仔歌與雷歌相比，具有歌詞結(jié)構(gòu)、格式多樣化的特點(diǎn)，這為歌詞的開放性帶來了自由，同時(shí)創(chuàng)新后的艇仔歌可以用粵語、普通話，甚至是英語來演唱。從創(chuàng)作認(rèn)知音樂的角度，我們可以通過網(wǎng)絡(luò)獲取的數(shù)據(jù)，分析當(dāng)前人們的情緒、情感、價(jià)值觀，在數(shù)據(jù)中找到民生所關(guān)注的事物，凝練成為歌詞，從而獲得廣大民眾的共鳴，使艇仔歌得以在被接受的基礎(chǔ)上大范圍傳播。

我們通過檢索一些大型的音樂庫，發(fā)現(xiàn)越是能反映當(dāng)前人們生活狀態(tài)和精神需求的歌曲，其點(diǎn)擊率越高，我們嘗試獲 取這些高點(diǎn)擊率歌曲的歌詞文本，并挖掘熱點(diǎn)詞語，了解人們關(guān)心的事物，而后再結(jié)合“一帶一路”的指導(dǎo)思想、建設(shè)海洋文化等，為新創(chuàng)作的艇仔歌譜曲填詞。

3.艇仔歌旋律創(chuàng)作與深度學(xué)習(xí)的結(jié)合 傳統(tǒng)艇仔歌曲式結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，樂句較少，音域跨度較窄，一般不超過7個(gè)音，以商調(diào)式為主，羽調(diào)式和宮調(diào)式為輔，旋律平緩，節(jié)奏均勻，具有較美的民歌韻味?，F(xiàn)代艇仔民歌在韻律、音域、色彩上都更顯豐富，調(diào)式上以宮調(diào)為主。無論傳統(tǒng)還是創(chuàng)新，艇仔歌需要在整體上表現(xiàn)為某種藝術(shù)架構(gòu)，并且需要?jiǎng)?chuàng)作大量基于特定藝術(shù)架構(gòu)的艇仔歌音樂旋律。而人工智能興起的現(xiàn)今，深度學(xué)習(xí)技術(shù)會(huì)是很有效的工具。我們嘗試將艇仔歌的MIDI文件放入音樂創(chuàng)作軟件Magenta進(jìn)行再創(chuàng)作，得到了一些既保有原有韻味又有趣的數(shù)據(jù)結(jié)論和音樂旋律。這樣，我們就可以進(jìn)一步研究艇仔歌的表現(xiàn)模式，借助計(jì)算機(jī)輔助創(chuàng)作，結(jié)合上一節(jié)提到的數(shù)據(jù)分析填詞，從而創(chuàng)作更多的、具有創(chuàng)新特質(zhì)的艇仔歌，達(dá)到傳承和發(fā)展的目的。

在應(yīng)用創(chuàng)作出來的旋律進(jìn)行填詞和視唱時(shí)，我們?cè)囍鴳?yīng)用虛擬歌手的音源進(jìn)行人聲合成，并不斷調(diào)整虛擬歌手的節(jié)奏，最終讓其唱出艇仔歌。這一過程，也讓大家對(duì)艇仔歌的韻味和旋律有了更多的理解。當(dāng)然，最后的成品還是需要由真人來演唱，畢竟基于人工智能的歌手在情歌表達(dá)上還是欠缺許多，但或許真讓虛擬歌手演唱時(shí)，大家可能會(huì)因?yàn)楹闷嫘亩屚ё懈鑲鞑サ酶臁?/p>

結(jié)論

本文研究并定義了廣州灣艇仔歌在傳承過程中的不同階段及其情況，接著提出如何在“互聯(lián)網(wǎng)+”助力下進(jìn)行傳承與發(fā)展。作為傳統(tǒng)文化，艇仔歌有著海灣發(fā)展史上不可取代的歷史地位。在改革開放再出發(fā)的現(xiàn)今，它更是具備了承載未來海洋文化的作用。因此它的傳承與發(fā)展有廣泛的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。我們希望在艇仔歌再創(chuàng)作的路上，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新思維，運(yùn)用新模式、新技術(shù)，實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展的“互聯(lián)網(wǎng)+”新階段，展現(xiàn)艇仔文化蘊(yùn)含的新時(shí)代美好風(fēng)貌，樹立文化自信，傳承優(yōu)秀文化！

（責(zé)任編輯：劉小紅）

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