【摘要】現(xiàn)如今的電影產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)大多以科幻片、動(dòng)作片等商業(yè)片為主，人們已慢慢忽視了另外一種類型片的存在——民族電影，每年民族電影占總電影產(chǎn)量的比重不足5%，這也使得少有的幾部民族電影更顯得格外珍貴。少數(shù)民族電影面對(duì)的不僅有使中國文化獲得國內(nèi)觀眾認(rèn)可、尊重的問題，還應(yīng)承擔(dān)著使中國文化電影走向世界的光榮使命。2015年上映的《狼圖騰》就是這樣一部電影，這部歷時(shí)7年籌備的電影真正帶我們進(jìn)入了一片遼闊無垠的大草原，一塊擁有靈魂和信仰的土地。

【關(guān)鍵詞】民族電影；《狼圖騰》；制作；民族電影發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J905 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

本片《狼圖騰》由馮紹峰、竇驍主演，大膽地使用了法國導(dǎo)演讓·雅克·阿諾，歷時(shí)7年準(zhǔn)備，可以說是法國自然主義和中國大草原的一次完美碰撞。導(dǎo)演對(duì)于這部電影的細(xì)節(jié)刻畫持中立的態(tài)度，對(duì)于人類不貶低也不贊揚(yáng)，對(duì)于狼群，他也站在狼的立場(chǎng)上，讓觀眾敬畏狼群的尊嚴(yán)，讓這部電影非常客觀。

一、幕后制作

狼圖騰這部電影采用了3D實(shí)景拍攝，歷經(jīng)7年時(shí)間，光養(yǎng)狼這一環(huán)節(jié)就用了3年，可以看出這部電影制作的精良，電影中95%的畫面全部采用實(shí)景拍攝，很多看似特效的鏡頭全部是實(shí)拍，也能看出劇組在拍攝上花費(fèi)的心思。

（一）創(chuàng)作背景

《狼圖騰》這部電影改編自姜戎的同名小說，這部小說本身就是一個(gè)傳奇，在2015年之前就被譯作39種語言，發(fā)行在110個(gè)國家，中影公司很早就買下這部小說的改編版權(quán)，遇到這個(gè)劇本的導(dǎo)演所持的態(tài)度都是喜歡但不敢導(dǎo)。2008年，法文版《狼圖騰》出版，讓·雅克·阿諾在小說還沒看完的前期下主動(dòng)請(qǐng)纓，并推掉了《少年派的奇幻漂流》的指導(dǎo)邀約，轉(zhuǎn)去指導(dǎo)這樣一部傳奇巨制。

（二）歷時(shí)7年籌備，打造真實(shí)“狼的世界”

這部電影的導(dǎo)演——被譽(yù)為最會(huì)拍攝動(dòng)物題材的讓·雅克·阿諾，在《狼圖騰》這部電影錦上添花，他的團(tuán)隊(duì)光訓(xùn)練狼就訓(xùn)練了三代，小狼崽剛出生就讓狼適應(yīng)攝像機(jī)和燈光器材，他的團(tuán)隊(duì)做到了把錢都使在刀刃上。電影的音效設(shè)計(jì)方面也十分用心，一般電影將音效部分的預(yù)算都降到最低，但這部電影通過前期創(chuàng)作、后期ADR加全景聲的設(shè)計(jì)，為觀眾帶來了真實(shí)的草原景觀，也為電影增色不少。除此之外，為了使細(xì)節(jié)更逼真，電影的配樂方面，導(dǎo)演也是親自飛到倫敦監(jiān)制。電影的每一步制作工序無不透漏出導(dǎo)演的匠心精神，這種對(duì)于電影的匠心精神使這部電影最終的呈現(xiàn)十分驚艷。

二、民族電影發(fā)展的障礙

（一）商業(yè)電影的迅猛發(fā)展

商業(yè)片的迅猛發(fā)展，已經(jīng)讓許多愛情片、動(dòng)作片等商業(yè)片在還沒開始開拍就已經(jīng)收回了成本。電影的藝術(shù)屬性越來越多地轉(zhuǎn)變成為了商業(yè)屬性，越來越多的企業(yè)愿意為這些所謂的商業(yè)片投資，當(dāng)然最終也賺得盆滿缽滿。電影公司為了讓“電影”這個(gè)“商品”越來越好看、越來越有賣點(diǎn)，自然會(huì)使用很多商業(yè)元素去推動(dòng)電影的大賣。

（二）民族電影等文藝電影發(fā)展現(xiàn)狀

在這樣的市場(chǎng)下，《狼圖騰》等一些列文藝片（包含民族電影），從開拍就歷經(jīng)磨難，資金短缺、人員配備不足使文藝片的發(fā)展越來越緩慢?！独菆D騰》這部電影還一度因?yàn)橘Y金不足而險(xiǎn)些面臨停工。但這些電影承載著推動(dòng)中國文化的重?fù)?dān)，理應(yīng)受到更多的重視，很可能在幾百年后，現(xiàn)在大賣的商業(yè)電影不會(huì)留在觀眾的心中，留在藝術(shù)電影歷史上的可能只有這類文藝電影。只有少數(shù)民族題材電影對(duì)于文化的堅(jiān)持、還有中國電影人對(duì)于藝術(shù)的熱情，才能制作出一部一部?jī)?yōu)秀的民族電影。相信未來少數(shù)民族電影一定能突破重重障礙，適應(yīng)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也能贏得廣泛好評(píng)。

三、蒙古族的文化傳承

相信在很多人的印象里，蒙古族代表著草原文化。提到蒙古族，一望無垠的大草原和熱情好客的蒙古族人民就映入了人們的眼簾。蒙古族從古至今得到文化的演變，源自它們心中的信仰、他們的圖騰，所以，研究蒙古族的文化傳承也是很有意義的一件事。

（一）關(guān)于騰格里

一個(gè)人不能沒有信仰。電影中，騰格里就是蒙古族人民的信仰，他們之所以能和自然和平共處，完全因?yàn)轵v格里，所以，他們才有足夠的愛、足夠的行動(dòng)去愛草原的一切，這就是騰格里給予他們的，他們應(yīng)當(dāng)去珍惜。圖騰，是記載神的靈魂的載體，通過圖騰標(biāo)志，得到圖騰的認(rèn)同，受到圖騰的保護(hù)。熱情的蒙古族人民正是因?yàn)橛辛诵叛?、有了圖騰，才對(duì)大自然有了敬畏之心。而狼圖騰正是表達(dá)了蒙古族人民對(duì)于狼的敬畏和尊重，在騰格里的世界里，狼可以永生，所以，蒙古族人民每殺死一只狼崽，都要祈禱狼崽能在騰格里那兒好好生活。狼神圣不可侵犯的威嚴(yán)，是草原人永遠(yuǎn)的精神信仰。

（二）游牧文明和農(nóng)耕文明的對(duì)抗

蒙古族屬于游牧民族，這么多年來他們一直維持著生態(tài)平衡，殺狼崽是為了平衡狼群的數(shù)量，捕食黃羊也只是在適當(dāng)?shù)姆秶铮]有破壞整體的平衡。電影年代設(shè)置在文化大革命時(shí)期，正好下放農(nóng)村去插隊(duì)的一行人與游牧民族的生活方式形成了對(duì)立，農(nóng)耕文明以生存為重、開發(fā)自然天鵝湖、濫打?yàn)E殺狼族，所有一切的行為非常功利，與游牧民族形成鮮明的對(duì)比。

在這里，影片也歌頌了游牧文明，他們對(duì)于自然的態(tài)度是可取的，也適度地告訴人們，不管什么樣的文明，都要以自然發(fā)展為第一守則，這樣人與自然才能共生。片尾，陳陣養(yǎng)的小狼被放生，它將迎來又一次重生，至此，人與生態(tài)又趨于穩(wěn)定，導(dǎo)演在這里也表達(dá)了自己對(duì)于這種與自然和平共處態(tài)度的贊揚(yáng)和肯定。

四、影片整體表達(dá)

影片整體風(fēng)格磅礴、壯美、大氣，同時(shí)也很悲情，男主角陳陣對(duì)于小狼的放手、畢利格阿爸的無奈和最后對(duì)狼群的大屠殺，共譜了整部電影悲壯哀樂的氛圍。

（一）對(duì)自然的敬畏

人與自然是這部電影的主題，影片后段老包默許讓陳陣留下狼王的尸體，他雖然沒有放棄征服大自然，但也對(duì)狼誓死不屈的尊嚴(yán)選擇了尊重。所以，人與自然的關(guān)系更多的應(yīng)該是人要學(xué)會(huì)敬畏自然，而不是妄想著要征服它，我們應(yīng)該明白，人類都只是自然生態(tài)的過客，人類永遠(yuǎn)不可能征服大自然。

（二）狼的精神

全片中將狼的尊嚴(yán)刻畫得十分生動(dòng)，印象最深刻的一只狼在面對(duì)跳崖和被射殺之間選擇了跳下懸崖，這種誓死不屈的精神非常值得我們學(xué)習(xí)，這也正是當(dāng)代年輕人對(duì)于國家、對(duì)于社會(huì)應(yīng)有的精神態(tài)度。蒙古族人們對(duì)于狼的敬畏和狼的圖騰，正是因?yàn)槔亲宓淖饑?yán)和精神值得學(xué)習(xí)。一個(gè)人需要信仰，一個(gè)民族需要圖騰，狼的血性尊嚴(yán)值得我們學(xué)習(xí)，我們不能夠活在非常短小的目光里，也要活得很有尊嚴(yán)。

五、結(jié)語

對(duì)于人與自然的關(guān)系，自古以來都有很多人想要去探索發(fā)現(xiàn)，就像影片中所說的，草原也有生命，是大命，所有其它的都是靠大命才生存的小命。在面對(duì)狼捕食的黃羊，蒙古族人的做法是，保留一部分羊群給狼明年開春吃，自己帶走所需的黃羊，這樣一定程度上保護(hù)了生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，但一些外來戶就非常明顯地利益優(yōu)先，通過收音機(jī)買通了羊倌，把剩余的黃羊全都捕獲，根本上導(dǎo)致了狼群攻擊綿羊的事件。整部電影最動(dòng)人之處就在于陳陣和小狼崽的交流，陳陣一下又一下地與可愛的小狼崽對(duì)吻，讓我們都深深地感到，原來人和動(dòng)物的和諧相處可以這樣的安靜和美好，人與自然的交融之美在于彼此放手。最后，陳陣看著自己的小狼得到了自由，留下了兩行熱淚。人們一直想征服大自然，這并沒有錯(cuò)，但必須要自食環(huán)境掠奪的惡果。

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作者簡(jiǎn)介：譚皓天，男，江蘇徐州，本科在讀，就讀于昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，研究方向：播音與主持藝術(shù)。本文指導(dǎo)老師：崔穎。