李成林

[摘要]在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)?！八膫€(gè)偉大”的基礎(chǔ)根植于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的背景下，馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)的具體運(yùn)用和理論創(chuàng)新。從實(shí)踐主體看，“四個(gè)偉大”體現(xiàn)了“黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”和人民群眾創(chuàng)造歷史的統(tǒng)一;從實(shí)踐客體看，“四個(gè)偉大”根植于新時(shí)代世情黨情國(guó)情的新變化;從實(shí)踐價(jià)值看，“四個(gè)偉大”是“以人民為中心”價(jià)值理念的統(tǒng)一體。

[關(guān)鍵詞]馬克思;實(shí)踐哲學(xué);“四個(gè)偉大”

[中圖分類號(hào)]B023? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? ?[文章編號(hào)]1009-0169（2019）05-0022-04

黨的十九大報(bào)告指出，“偉大斗爭(zhēng)，偉大工程，偉大事業(yè)，偉大夢(mèng)想，緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用” [1]17?！八膫€(gè)偉大”是一個(gè)有機(jī)的整體，其統(tǒng)一的基礎(chǔ)在于實(shí)踐本身。馬克思主義的一個(gè)重要特性就是其實(shí)踐性，目的不僅僅在于解釋世界，而在于改變世界。馬克思科學(xué)界定了實(shí)踐的概念，指出，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[2]。他認(rèn)為，知識(shí)分子不應(yīng)該在書齋里賣弄自己的學(xué)問，而是要置身于社會(huì)實(shí)踐中去，決不應(yīng)該“逃避生活，逃避同時(shí)代人的社會(huì)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)”[3]?！芭械奈淦鞑荒艽嫖淦鞯呐?，理論一經(jīng)群眾掌握，就會(huì)成為強(qiáng)大的物質(zhì)力量”[4]179。人的實(shí)踐的目的，是按照人的理想來批判和改造社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。“四個(gè)偉大”關(guān)鍵在于使人認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展的客觀矛盾，“從它的矛盾中去理解，并在實(shí)踐中使之革命化”[4] 55?！八膫€(gè)偉大”建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，只有從馬克思實(shí)踐哲學(xué)的視野出發(fā)，才能更好地理解“四個(gè)偉大”所具有的深刻內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。

一、實(shí)踐的主體：黨領(lǐng)導(dǎo)一切和人民群眾創(chuàng)造歷史的統(tǒng)一

偉大斗爭(zhēng)體現(xiàn)了黨和人民的主體擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前國(guó)內(nèi)外環(huán)境發(fā)生巨大變化，對(duì)內(nèi)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期，改革進(jìn)入深水區(qū)，三期疊加，國(guó)情、世情、黨情發(fā)生了巨大變化。對(duì)外，和平與發(fā)展在當(dāng)今世界潮流中仍然是時(shí)代的主題，經(jīng)濟(jì)全球化和世界格局多極化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，但局部不穩(wěn)定和動(dòng)蕩因素也十分明顯，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義與資本主義的矛盾依然存在。再如恐怖極端分子制造的恐怖襲擊，嚴(yán)重威脅到人民的生命和財(cái)產(chǎn)安全;少數(shù)右翼勢(shì)力活動(dòng)猖獗，引發(fā)世界政壇充滿了不穩(wěn)定因素。為此，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，“更加自覺地防范各種風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)決戰(zhàn)勝一切在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域和自然界出現(xiàn)的困難和挑戰(zhàn)”[5]。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，要從戰(zhàn)略高度充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)前國(guó)內(nèi)外環(huán)境中的各種風(fēng)險(xiǎn)，警惕各種危險(xiǎn)，為中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)提供良好安定的環(huán)境。

偉大工程是我們黨承擔(dān)歷史使命的主體自覺。馬克思主義黨建理論認(rèn)為，“第一，建立獨(dú)立的自覺的無產(chǎn)階級(jí)政黨，是無產(chǎn)階級(jí)獲得解放的必要條件，也是工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。第二，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)組織，以科學(xué)的世界觀作理論基礎(chǔ)，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)，采取正確的策略原則。第三，共產(chǎn)黨必須具有求實(shí)和自我批評(píng)的精神，從思想、政治、組織、作風(fēng)上提出了共產(chǎn)黨員做無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子的系列要求。第四，提出無產(chǎn)階級(jí)要對(duì)本階級(jí)和其他群眾實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)的思想” [6]。這些理論，明確了無產(chǎn)階級(jí)政黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)中的主體作用。中國(guó)共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的核心力量，必須要“把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”[5]。政治建設(shè)是黨建的統(tǒng)領(lǐng)，“在革命、建設(shè)、改革各個(gè)時(shí)期，我們黨都高度重視黨的政治建設(shè)，形成了講政治的優(yōu)良傳統(tǒng)” [7]。思想建設(shè)是黨建工作的落腳點(diǎn)。早在井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志就創(chuàng)造性地提出了“思想建黨”這一科學(xué)命題，成功地解決了黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命中的一系列重大問題。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高度重視黨的思想建設(shè)，開創(chuàng)很多新舉措，提出很多新論斷，體現(xiàn)了我黨對(duì)思想建黨的重視，豐富了新時(shí)期黨建思想。組織建設(shè)是黨的建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，重視組織建黨的重要性，并將干部的選拔和任用作為組織建黨的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)“要以隊(duì)伍建設(shè)強(qiáng)基固本，以造就高素質(zhì)干部隊(duì)伍為重點(diǎn)加強(qiáng)組織建設(shè)，打造一支有鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀(jì)律、鐵一般擔(dān)當(dāng)?shù)母刹筷?duì)伍，建設(shè)高素質(zhì)執(zhí)政骨干” [8]。制度建黨主要落腳點(diǎn)是對(duì)于黨員干部的權(quán)力管控。通過制度建設(shè)，實(shí)現(xiàn)將黨員干部的權(quán)力放進(jìn)制度的籠子里，加強(qiáng)制度建黨，從而保證全面從嚴(yán)治黨的深入落實(shí)。

中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，包括中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，內(nèi)涵著改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題內(nèi)容，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)各族人民經(jīng)過長(zhǎng)期革命、建設(shè)、改革開放實(shí)踐積累的智慧結(jié)晶。“中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就” [5]。道路自信是偉大事業(yè)的基石。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形式，對(duì)于自身施政綱領(lǐng)的高度概括和理論升華，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)歷史發(fā)展的緊要關(guān)頭慎重作出的歷史抉擇，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必經(jīng)之路。理論自信是偉大事業(yè)的思想指導(dǎo)。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，同時(shí)，不斷進(jìn)行解放思想與理論創(chuàng)新對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展作用尤為關(guān)鍵。制度自信是偉大事業(yè)的重要保障。制度問題決定社會(huì)發(fā)展與國(guó)家發(fā)展方向，同時(shí)也決定黨的建設(shè)和民族團(tuán)結(jié)方向。中國(guó)特色社會(huì)主義制度既符合我國(guó)國(guó)情、順應(yīng)時(shí)代潮流，又有利于保持黨和國(guó)家的發(fā)展活力，有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一。文化自信是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化提供了文化指導(dǎo)，也為堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信提供了深厚的傳統(tǒng)文化根基。

偉大夢(mèng)想是黨和人民主體性的鮮明指向。習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》時(shí)就曾指出：“現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想?！盵9]鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)淪為半封建半殖民地社會(huì)，處于水深火熱之中，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是無數(shù)仁人志士的夢(mèng)想。在不斷抗?fàn)庍^程中，直到1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，才開啟了新的局面。黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，站起來的新中國(guó)又開始了社會(huì)主義探索，開辟新道路。改革開放以來，經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展、民主政治不斷完善、黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)取得新的進(jìn)展和突破，“解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事”[5]，人民獲得感、幸福感、滿足感不斷增強(qiáng)。偉大夢(mèng)想猶如一面精神旗幟，深深扎根于共產(chǎn)黨人和全國(guó)人民的心中。

二、實(shí)踐的客體：深刻變化的世情黨情國(guó)情

實(shí)踐活動(dòng)是人有目的、能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)，其根本目的是為了滿足主體需要，也就是滿足人的需要。人作為實(shí)踐的主體，往往會(huì)依據(jù)具體實(shí)際，結(jié)合自身需要，形成不同的實(shí)踐活動(dòng)。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[5]，這一關(guān)系全局的歷史性變化，是對(duì)五年多來中國(guó)發(fā)展歷史性成就和變革的深刻總結(jié)， 是對(duì)改革開放成果的歷史回應(yīng)，更是對(duì)未來中國(guó)發(fā)展方向和發(fā)展目標(biāo)的精準(zhǔn)定位。世情黨情國(guó)情發(fā)生顯著變化，當(dāng)前，國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)日趨復(fù)雜多變，中國(guó)社會(huì)正在發(fā)生歷史性變革，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化日益深化。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，洞察世情黨情國(guó)情的深刻變化，以寬廣的視野，立足于社會(huì)實(shí)踐的客觀需要，結(jié)合不斷變化著的時(shí)代條件，深刻揭示了在新時(shí)代，中國(guó)人民正在做的和將要做的事情，創(chuàng)立了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。“四個(gè)偉大”是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)需要，有著強(qiáng)烈的實(shí)踐基礎(chǔ)和鮮明的時(shí)代特色。世情黨情國(guó)情的深刻變化，中國(guó)治理實(shí)踐和全球治理實(shí)踐的深入推進(jìn)，是“四個(gè)偉大”的實(shí)踐邏輯起點(diǎn)。

偉大斗爭(zhēng)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義歷史使命的本質(zhì)要求，具有歷史必然性?！吧鐣?huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)”[10]。新中國(guó)成立以后，階級(jí)斗爭(zhēng)不再是社會(huì)的主要矛盾，“但這不等于放棄階級(jí)工具的職能，在某些特殊情況下，這個(gè)職能有可能加重、加大”[11]。在新時(shí)代，挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻，風(fēng)險(xiǎn)依然存在，阻力依然很大，矛盾依然層出不窮，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，戰(zhàn)勝一切領(lǐng)域出現(xiàn)的困難和挑戰(zhàn)。偉大工程是解決社會(huì)深層次矛盾的客觀要求。黨的領(lǐng)導(dǎo)是有效應(yīng)對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中面對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)和矛盾的根本保證。實(shí)踐證明，偉大工程是“四個(gè)偉大”中起決定作用的因素。偉大事業(yè)需要與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐永無止境，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在道路方面，要滿足人民對(duì)美好生活的需求;在理論方面，要解決“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的問題;在制度方面，要完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化;在文化方面，要樹立文化自信，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為推進(jìn)偉大事業(yè)提供精神動(dòng)力。偉大夢(mèng)想就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)淪為半封建半殖民地社會(huì)，面臨的主要問題是“民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定” [1]14。今天，中國(guó)已經(jīng)今非昔比，正在走進(jìn)世界舞臺(tái)中央?！敖裉欤覀儽葰v史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”[5] 。

三、實(shí)踐的價(jià)值：以人民為中心

“人民性是馬克思主義最鮮明的品格”[12]。馬克思主義在當(dāng)今時(shí)代依然具有生機(jī)和活力，在于其具有的強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感、對(duì)人類社會(huì)的責(zé)任感、對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)切感，歸根結(jié)底是為人類求解放的理論?！八膫€(gè)偉大”以馬克思科學(xué)的實(shí)踐觀為邏輯出發(fā)點(diǎn)，既立足于中國(guó)特色社會(huì)主義具體實(shí)際，又體現(xiàn)了以人民為中心的價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)了兩者的和諧統(tǒng)一。

“以人民為中心”是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所必須遵循的價(jià)值理念。這個(gè)價(jià)值理念，包含著對(duì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化和科學(xué)的遵循。從一般規(guī)律上講，以人民為中心的思想是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的根本遵循;從個(gè)別規(guī)律上講，以人民為中心的思想實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深化發(fā)展，對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的精準(zhǔn)把握。

“以人民為中心”體現(xiàn)出“四個(gè)偉大”的價(jià)值旨?xì)w。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)歷史的進(jìn)步不能只從社會(huì)高低形態(tài)的演進(jìn)以及物質(zhì)財(cái)富積累的角度去評(píng)判，社會(huì)歷史的進(jìn)步應(yīng)該要實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展的統(tǒng)一;其實(shí)質(zhì)就是要促進(jìn)人的發(fā)展由不充分到充分，由不全面到全面，由不自由到自由。社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一，意味著實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展應(yīng)該是社會(huì)發(fā)展的旨?xì)w?！耙匀嗣駷橹行摹保俏覀凕h對(duì)人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的真正英雄的堅(jiān)信，一方面是對(duì)人民是“創(chuàng)造主體”的堅(jiān)持，另一方面是對(duì)人民是“享有主體”的堅(jiān)持?！八膫€(gè)偉大”要求全黨銘記共產(chǎn)黨人的初心和使命，認(rèn)真踐行黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo);貫徹共享發(fā)展理念，使人民共享發(fā)展成果，進(jìn)而促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一。

“以人民為中心”體現(xiàn)出“四個(gè)偉大”的價(jià)值導(dǎo)向。黨的十八大以來，我們黨始終堅(jiān)持以人民為中心的執(zhí)政理念，從精準(zhǔn)扶貧到共享發(fā)展;從堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)造導(dǎo)向滿足人民群眾的精神文化需求到全面深化改革增強(qiáng)人民的獲得感;從不忘為人民謀幸福的初心到全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕的目標(biāo)從未改變。堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持為人民謀幸福，堅(jiān)持為人民謀利益，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)趨向。“四個(gè)偉大”思想對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深化，也要求我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)的探索中必須始終堅(jiān)持以人為中心，堅(jiān)持把促進(jìn)人的發(fā)展作為社會(huì)主義建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，將人民作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)趨向。