【摘要】創(chuàng)新性學(xué)習(xí)在現(xiàn)代語文學(xué)習(xí)中起到了舉足輕重的作用。與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)相比，創(chuàng)新性學(xué)習(xí)法給現(xiàn)代語文學(xué)習(xí)帶來了新的機遇，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中注重從生活中學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)的創(chuàng)新，讀書習(xí)作中反思的創(chuàng)新，實踐應(yīng)用中強化理念的創(chuàng)新。在具體的舉措上，通過彰顯學(xué)生個性化創(chuàng)新，注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的多樣化，培養(yǎng)學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)與大膽質(zhì)疑的意識，這對加強學(xué)生創(chuàng)新性的培養(yǎng)有著十分深遠的意義。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代語文;教師與學(xué)生;創(chuàng)新性學(xué)習(xí)方法

【中圖分類號】G633 【文獻標(biāo)識碼】A

語文作為學(xué)習(xí)語言文字的基礎(chǔ)，傳承文明和時代不斷進步的重任。創(chuàng)新作為時代進步的靈魂，對促進現(xiàn)代學(xué)生語文學(xué)習(xí)具有舉足輕重的意義。溫儒敏教授認為，學(xué)生在現(xiàn)代語文學(xué)習(xí)中依然存在著對學(xué)習(xí)的問題探究意識不強，創(chuàng)新性學(xué)習(xí)意識不足，課堂學(xué)習(xí)能力不夠，導(dǎo)致在語文學(xué)習(xí)整體上缺乏生機與活力的特點。這與語文新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)“學(xué)生自主參與、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力”背道而馳。那么，學(xué)生如何在現(xiàn)代語文學(xué)習(xí)當(dāng)中采用創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，打破傳統(tǒng)語文學(xué)習(xí)的瓶頸，讓創(chuàng)新性學(xué)習(xí)更好地“走進與內(nèi)化”課堂，“融入與外化”學(xué)生的實踐生活，這是現(xiàn)代語文學(xué)習(xí)中不斷探究與反思的問題。

一、現(xiàn)代語文創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的圭臬

學(xué)生創(chuàng)新性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為根本價值取向，師生之間通過建立平等和諧的關(guān)系為紐帶，以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維為實施過程，培養(yǎng)學(xué)生的個性化為目標(biāo)，鼓勵了學(xué)生大膽質(zhì)疑的意識，外化為學(xué)生的生活與實踐，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

（一）從生活中學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)的創(chuàng)新

美國著名教育家杜威在反思傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)之上提出了“教育即生活”這一概念，“如果學(xué)校脫離校外環(huán)境中有效的教育條件，學(xué)校必然會用拘泥書本和偽理智的精神替代社會上的精神”。我國著名教育家蔡元培也提出“生活即教育”的觀點，讓學(xué)生在課堂書本之外感受教育與真實生活之間的內(nèi)在聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生探知時代的氣息，感知人們生活的百態(tài)，體會色彩斑斕的美好社會。源于生活感悟的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，是學(xué)生通過統(tǒng)籌與整合創(chuàng)新賦予了課堂的靈性，讓學(xué)生在真實形象的場景與話語中感受現(xiàn)代語文學(xué)習(xí)的趣味與魅力，很好地詮釋了教育源于生活，亦高于生活的真諦。學(xué)生通過對生活與文本的創(chuàng)新性解讀，讓學(xué)生在生活中養(yǎng)成“敏于思、躬于行”的習(xí)慣，這對增強學(xué)生在創(chuàng)新性課堂學(xué)習(xí)中的感受力有很大的幫助。

（二）讀書習(xí)作中反思創(chuàng)新

創(chuàng)新性學(xué)習(xí)是一個積累、反思與總結(jié)三者相結(jié)合的過程。學(xué)生的文本學(xué)習(xí)不僅是要達到課堂學(xué)習(xí)的目標(biāo)，同時也不能忘記提高自身的科學(xué)素養(yǎng)。學(xué)生除了課堂的文本學(xué)習(xí)，還應(yīng)該多讀書思考，閱覽名著，尤其是傳統(tǒng)文學(xué)的名篇佳句，多品讀豐厚自我的文化底蘊。讀書除了要循序漸進，熟讀精思以外，更要發(fā)揚“多聞闕疑”的良好風(fēng)尚，學(xué)生讀書思考的習(xí)慣不僅為創(chuàng)新性學(xué)習(xí)提供了良好的基礎(chǔ)，而且還可以對學(xué)生起到潛移默化的影響。另一方面，學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)還應(yīng)該體現(xiàn)在語文學(xué)習(xí)的習(xí)作總結(jié)中。長期以來，中學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的積極性不高，與學(xué)生的習(xí)作有很大關(guān)系。部分學(xué)生認為自己的學(xué)習(xí)任務(wù)重，學(xué)習(xí)就是按時上課，只要上課注意聽講，考出好成績就行了?？蓪嵺`證明寫作是學(xué)生的一種自我提升創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)語文創(chuàng)新性能力較強的學(xué)生都會注重日常學(xué)習(xí)的習(xí)作，記錄反思，達到“揚棄”的學(xué)習(xí)目的，相反那些缺乏對讀書習(xí)作的反思的同學(xué)，往往缺乏的是一種對語文的自身愛好與鑒賞，致使語言能力的提高與言語的創(chuàng)新性不強。學(xué)生沒有形成“躬于行”的意識，必然會導(dǎo)致學(xué)生的鑒賞能力與遷移水平就會有失偏頗，對語文文學(xué)作品的鑒賞猶如“隔靴搔癢”，不能觸及問題關(guān)鍵所在。因此，語文學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生反思總結(jié)與讀書習(xí)作的習(xí)慣是培養(yǎng)創(chuàng)新性能力的“代言人”，也是學(xué)生養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的“引路人”。

（三）實踐應(yīng)用中強化理念的創(chuàng)新

實踐中理念的突破，不是對傳統(tǒng)觀念的守舊，也不是對新課程標(biāo)準(zhǔn)的無條件遵守。我們要敢于在新課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上走出傳統(tǒng)語文教育創(chuàng)新性的“特色之路”，要敢于改變傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀念，時時勇于創(chuàng)新的意識。教師除了“傳道、授業(yè)、解惑”的課堂教學(xué)上夯實基礎(chǔ)知識的同時，還應(yīng)對學(xué)生的自主性、創(chuàng)新性、實踐性等能力進行有效培養(yǎng)與挖掘。

傳統(tǒng)語文學(xué)習(xí)中，教師側(cè)重對語文“雙基”的講解，往往以“教師為中心、課堂為中心、教材為中心”進行課堂講授，對學(xué)生文學(xué)作品理解力與鑒賞力的培養(yǎng)做得不到位或者忽視，在面對高考“指揮棒”的作用下，壓制了學(xué)生敢于在實踐應(yīng)用中解決問題的新理念、新方法，無形中增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力以及學(xué)生的學(xué)業(yè)負擔(dān)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)技能，除了教師全面公正地對學(xué)生負責(zé)的態(tài)度之外，還應(yīng)該注重在專業(yè)知識與學(xué)習(xí)能力方面，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的實踐理念創(chuàng)新的“本領(lǐng)”。同時，由于我國在地區(qū)、城鄉(xiāng)、校際之間的教育水平存在很大的差異，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力也存在著很大的不同，為了更好地傳承與實現(xiàn)教育本土化和國際化相結(jié)合，鼓勵學(xué)生用不同的方法解決日常生活中實踐應(yīng)用的問題，打破一切束縛他們創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的瓶頸，因此教師要發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性作用，使學(xué)生在語文課堂感知、思維發(fā)散、情景對話等創(chuàng)新性活動的環(huán)節(jié)中強化他們的實踐技能的創(chuàng)新。

二、現(xiàn)代語文學(xué)生創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的方法

傳統(tǒng)語文學(xué)習(xí)教師通常采用“填鴨式”的灌輸方式用于提高學(xué)生的考試成績，學(xué)生對課堂內(nèi)容也是使用“機械式”的記憶方式，這樣的學(xué)習(xí)方法不利于提高學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的方法。學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)方法應(yīng)該根據(jù)文本中內(nèi)容的不同，尊重學(xué)生主體的選擇，采取創(chuàng)新性的課堂問答形式，以雙方對話提問的學(xué)習(xí)方法提高語文學(xué)習(xí)的有效性，開拓他們的鑒賞力。

（一）彰顯學(xué)生個性化創(chuàng)新

傳統(tǒng)的應(yīng)試教育深深束縛著學(xué)生的創(chuàng)新性思維的發(fā)展，學(xué)生作為課堂學(xué)習(xí)的主體，對學(xué)生如何進行創(chuàng)新性學(xué)習(xí)有著十分緊密的關(guān)系。如何能夠讓學(xué)生從“被動接受”到“主動參與”中轉(zhuǎn)變自我的身份，這是現(xiàn)階段翻轉(zhuǎn)課堂學(xué)習(xí)追求的學(xué)生創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的一個主要方面。事實上，每一個學(xué)生在學(xué)生的創(chuàng)新性課堂當(dāng)中都具有自己主體的角色，在參與學(xué)生的創(chuàng)新性課堂中都有不同的感觸與理解。尊重每一位學(xué)生的個體發(fā)展，是學(xué)生進行創(chuàng)新性學(xué)習(xí)不斷自我深思與拷問的過程。同時在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，師生之間營造平等、自由、和諧的師生關(guān)系也是學(xué)生進行創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的前提。

（二）注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的多樣化

德國教育家第斯多惠認為，“學(xué)習(xí)的藝術(shù)，不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒與鼓舞”。這一學(xué)習(xí)藝術(shù)，事實上可以闡釋為對學(xué)習(xí)本質(zhì)的理解，也是現(xiàn)代語文學(xué)習(xí)所追求的目標(biāo)。一切教育本質(zhì)的展現(xiàn)與實施一定具有某種學(xué)習(xí)方法可以遵循。現(xiàn)代語文的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)是由多種學(xué)習(xí)方法相互融合而成的方法，亦是由學(xué)生在尊重學(xué)生興趣的基礎(chǔ)之上調(diào)節(jié)學(xué)生不斷思考文本學(xué)習(xí)的方法。興趣作為學(xué)生學(xué)習(xí)的不竭動力，是學(xué)生追求新事物并積極認知的一種內(nèi)在傾向，對學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)方法的實施起到舉足輕重的作用。語文教師可通過采用激勵、誘導(dǎo)、詼諧幽默等靈活多樣的學(xué)習(xí)方法，拉近與學(xué)生距離，充分發(fā)揮與調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生創(chuàng)新意識的萌芽得到彰顯與滋潤。

（三）培養(yǎng)學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)、大膽質(zhì)疑的意識

教師激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維可以鼓勵學(xué)生善于思考與懷疑的意識。好奇與未知始終相輔相伴，探知與追求永遠相依相隨，只有勇于發(fā)現(xiàn)與提出疑問的人，才能夠發(fā)現(xiàn)真理。語文課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容包羅萬象，需要學(xué)生在課堂教授中發(fā)揮自我的主動性，挖掘出文本學(xué)習(xí)內(nèi)涵的創(chuàng)新點，對學(xué)生在學(xué)習(xí)中的難點進行質(zhì)疑與求異要從不同的角度進行引導(dǎo)。有時學(xué)生對某一問題的看法，恰巧能引發(fā)全班同學(xué)的反思。為此，語文教師應(yīng)尊重學(xué)生有不同的見解，以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新性思維的發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生“多聞闕疑”的意識。

總之，現(xiàn)代語文學(xué)生創(chuàng)新力的形成與培養(yǎng)是一個長期亦曲折的過程。大量的學(xué)習(xí)實踐表明，學(xué)生在面對不同的文本與學(xué)習(xí)實踐時，通過不斷努力嘗試與探知創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的有效方式，為創(chuàng)新性能力的提高提供了非常肥沃的養(yǎng)料。因此，語文教師應(yīng)該把每一堂語文課作為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維的追求目標(biāo)，以提高學(xué)生創(chuàng)新性實踐的能力，為鑄造“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的新時代之夢提供源源不斷的動力。

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作者簡介：孔麗歡，女，1991年生，河南洛陽人，喀什大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院2017級碩士研究生，研究方向為學(xué)科語文教學(xué)。

（編輯：張曉婧）