梁建忠

【摘要】在議論文訓(xùn)練過程中，多維說理是提升寫作者思維品質(zhì)的一條重要途徑。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)際，從內(nèi)涵界定、原因分析、影響與結(jié)果、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、解決之道等角度進(jìn)行分析，提出了行之有效的訓(xùn)練方法，讓寫作訓(xùn)練在基礎(chǔ)的遣詞造句之外，進(jìn)行更高品質(zhì)的思維點(diǎn)撥。

【關(guān)鍵詞】議論文寫作；多維說理；思維品質(zhì)

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在議論文寫作的過程中，說理平面化，角度單一成為一個(gè)老大難問題，要破除這個(gè)癥結(jié)，需要清除觀念誤區(qū)，善于從多角度進(jìn)行思考與說理，這就是我們常說的多維說理。

人們生活經(jīng)驗(yàn)不同，閱歷有差別，每個(gè)人看問題的角度都不盡相同，有深有淺，有全面有片面，各有各的特點(diǎn)。中學(xué)生寫作，如果角度多樣一些，不僅會(huì)讓文章有話可說，而且也會(huì)讓讀者感到新鮮，更讓人看到自己的積累與深思熟慮。在當(dāng)下中學(xué)生習(xí)作普遍缺少思考的情況下，無疑會(huì)讓人眼前一亮。多維說理是表象，反映的是學(xué)生的思考與見識(shí)。

現(xiàn)在高考作文愈加注重學(xué)生的思維品質(zhì)與積累，不管2017年的十二關(guān)鍵詞寫作還是六名句組合，還是2018的“中國夢(mèng)”與“幸存者偏差”，在審題難度降低的情況下，如何避免寫出面目雷同的作文，對(duì)學(xué)生是一個(gè)巨大的考驗(yàn)，這時(shí)思維能力的差異就呈現(xiàn)出來。比如“支付寶”這一關(guān)鍵詞，我們除了看到它的科技創(chuàng)新，方便快捷，還可以思考到它的盛行，代表著我們社會(huì)的開放包容，畢竟把個(gè)人財(cái)富綁定在手機(jī)上，通過掃碼的方式進(jìn)行資金流通，還是需要一定的勇氣的?！按笮茇垺边@一關(guān)鍵詞大多數(shù)同學(xué)看到的是熊貓可愛的一面，想到它象征的和平與友好，但平時(shí)思路比較開闊的同學(xué)，可能還會(huì)想到我們保護(hù)大熊貓，其實(shí)是在保護(hù)自然，體現(xiàn)的是我們觀念的升級(jí)，從人定勝天，轉(zhuǎn)向人與自然和諧相處，這些，都是單向度思考與多維思考所帶來的差異。

多維說理不難，在平時(shí)的訓(xùn)練過程中可以有效進(jìn)行。我們可以嘗試著從以下幾個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，形成思維的 習(xí)慣。

內(nèi)涵界定。寫作的時(shí)候如果沒有確定好內(nèi)涵，一則會(huì)存在講理的漏洞，二則在與人溝通的時(shí)候會(huì)存在誤解。比如我們講人要追求幸福，但幸福的含義人們的理解千差萬別?！秾⑦M(jìn)酒》中的李白高唱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，他的幸福是不做蓬蒿人，出將入相，出人頭地；杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中感慨“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，天下寒士居者有其屋是他的幸福，而蘇軾在《水調(diào)歌頭》里寫下“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，他的幸福是親友長(zhǎng)久，共賞明月，同是大文豪，但是他們?cè)谔囟〞r(shí)期的幸福觀，還是有較大的差異。所以在論說的時(shí)候，我們需要對(duì)所說的概念或中心做一個(gè)界定，讓讀者知道我們所談?wù)摰膬?nèi)容是什么。“幸?！笔俏镔|(zhì)方面的，還是精神層次的，抑或是物質(zhì)與精神上的，要界定清楚，才有可進(jìn)可退的余地。

原因分析。凡事皆有因，對(duì)原因的分析因人而異，但愿意去思考其產(chǎn)生緣由，體現(xiàn)的是同學(xué)較高的思維層次。一個(gè)事情的產(chǎn)生，有它的社會(huì)背景，也有當(dāng)事人的因素。比如2016年高考漫畫作文《分?jǐn)?shù)與獎(jiǎng)懲》，其中的主人公之所以會(huì)有如此遭遇，其實(shí)是我們社會(huì)長(zhǎng)期以來“以分?jǐn)?shù)論英雄”思想導(dǎo)致的一個(gè)結(jié)果，需要我們反思這種思想究竟是不是合乎時(shí)宜。2015年高考時(shí)事評(píng)論文章“女兒舉報(bào)高速路上開車打電話的父親”，父親之所以不顧危險(xiǎn)做出如此違法之舉，背后折射的是他法制觀念的淡薄，對(duì)生命安全不夠重視。高中作文訓(xùn)練的材料，很多都是比較有爭(zhēng)議的事件，有充足的說理空間，需要多方考查產(chǎn)生的緣由。社會(huì)因素是外因，個(gè)人因素是內(nèi)因，這兩個(gè)角度的分析，讓我們的作文不片面，有內(nèi)涵。

影響與結(jié)果。一個(gè)爭(zhēng)議性的事件，會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，是我們支持或者反對(duì)它的重要理由。其結(jié)果需要有大小兩方面的考量，小的方面可以考慮對(duì)個(gè)人或者區(qū)域的當(dāng)下的影響，大的方面則是對(duì)社會(huì)、文化以及將來的影響。我們當(dāng)下社會(huì)盛行的碎片化閱讀，即以手機(jī)、電子書、網(wǎng)絡(luò)等電子終端為主要載體的閱讀方式，如果我們對(duì)此持不贊成態(tài)度，可以從影響角度著手進(jìn)行分析說理，認(rèn)為它弊端重重：小的方面，會(huì)讓個(gè)人難以集中注意力，導(dǎo)致認(rèn)知能力、分析能力下降：它的內(nèi)容短小精悍，剝離了原著的精彩細(xì)節(jié)與細(xì)膩情感，讓人覺得干巴無味；大的方面，它的大范圍流行，會(huì)讓人們的信息獲取方式從閱讀轉(zhuǎn)向視頻，對(duì)民族文化的傳承帶來不利影響。這就是大小兩面的考量，具有充足的說理空間。如果只局限于小的影響，會(huì)陷入就事論事的泥潭，難以出彩，格局較小。

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。中國文學(xué)講究文以載道的傳統(tǒng)，韓愈就曾倡導(dǎo)“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，當(dāng)下中學(xué)生也應(yīng)當(dāng)胸懷祖國，放眼世界，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這些關(guān)注與思考體現(xiàn)在作文之中，就是我們寫作的素材?，F(xiàn)實(shí)有積極正能量，也有負(fù)面的值得警醒的現(xiàn)象，需要我們加以分析、鑒別，這就是對(duì)比和類比思維在文章之中的運(yùn)用，這都屬于聯(lián)系實(shí)際。典型的如周敦頤的《愛蓮說》，他贊美蓮花的出淤泥而不染，濯清漣而不妖，把蓮比作花中君子，他聯(lián)想到東晉的陶淵明喜愛菊，蓮和菊都是花中品德高尚之人，運(yùn)用了類比的手法，而后又聯(lián)系到世人甚愛牡丹的現(xiàn)實(shí)，牡丹的富貴艷麗與蓮的清新脫俗形成鮮明對(duì)比，突出了對(duì)世人孜孜于富貴的惋惜之情。

解決之道。在進(jìn)行充分的思辨與聯(lián)系之后，可以對(duì)如何解決問題提出自己看法，這就是破解之道。文章有破有立，更加完整。魯迅先生就是提出解決問題的高手，他在《拿來主義》里針對(duì)中國人普遍存在的送去主義和送來主義的現(xiàn)象，提出自己的看法：“所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。”“總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”他在另外一篇經(jīng)典名作《中國人失掉自信力了嗎》中同樣也提出精彩的論斷：“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下?！蔽覀?cè)谖恼吕镆矐?yīng)提出自己的看法，增強(qiáng)文章的個(gè)性。

以上幾個(gè)方面是寫作中常用到的角度，在具體的操作過程中，我們?cè)谄綍r(shí)的寫作訓(xùn)練之中，我們?cè)诰唧w的遣詞造句技法指導(dǎo)之外，重點(diǎn)在于思維的點(diǎn)撥與指引，以教師的思維及見識(shí)來引導(dǎo)學(xué)生，樹立典范，形成習(xí)慣。我們由內(nèi)而外，多維思考，對(duì)于提升作文的思維品質(zhì)有很大幫助，通過這樣的方式，解決了學(xué)生寫作過程中無話可說、平鋪直敘的毛病，有利于學(xué)生深入了解問題的本質(zhì)，同時(shí)也會(huì)激發(fā)學(xué)生讀書思考的興趣，拓展他們的視野，提升其見識(shí)。

（編輯：龍賢東）