談亞杰 蔣七耀

摘要：江蘇省宜興外國語學(xué)校在多年的辦學(xué)實踐中，一直致力于提高師生的學(xué)校生活品質(zhì)。提高師生的學(xué)校生活品質(zhì)的核心在于重構(gòu)校園生活，而“參與式教育”就是在校本實踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的一套行動體系，主要包括參與式管理、參與式德育、參與式教學(xué)。

關(guān)鍵詞：參與式管理 參與式德育 參與式教學(xué)

江蘇省宜興外國語學(xué)校創(chuàng)辦于1999年，是宜興市首家股份制民辦學(xué)校，2010年改制成公辦學(xué)校。建校以來，學(xué)校發(fā)展迅速，至2018年9月，有教學(xué)班110個，在校學(xué)生5600多人，教師460多人。

學(xué)校規(guī)模擴大的同時，如何提高管理質(zhì)量，如何調(diào)動教師的積極性，如何提高教育質(zhì)量，這最值得我們思考。我們認為：學(xué)校教育的全部意義，在于為學(xué)生打開一個廣闊的文化空間，以促進其終身發(fā)展。為此，宜興外國語學(xué)校在辦學(xué)的價值追求中，一直把目光投向師生的學(xué)校生活品質(zhì)。提高師生的學(xué)校生活品質(zhì)的核心在于重構(gòu)校園生活，因為校園生活是學(xué)校一切管理工作的重點?！皡⑴c式教育”就是在校本實踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的一套行動體系，主要包括參與式管理、參與式德育、參與式教學(xué)。它是我們管理的抓手，是學(xué)校的文化核心。

一、參與式管理

我們始終認為，就一所學(xué)校而言，各領(lǐng)域的工作創(chuàng)新首先來自于機制，管理創(chuàng)新也不例外。

因此，在管理文化上，我們推行的是“參與式管理”的組織結(jié)構(gòu)，并以此確立學(xué)校各成員間的溝通方式、工作規(guī)范以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)成員的權(quán)力、職責范圍。在此基礎(chǔ)上，我們把“參與”具體化到結(jié)構(gòu)的每一個環(huán)節(jié)，構(gòu)建簡約的管理機制，最大限度地提升組織效能。

實踐中，我們把“參與”理念落實在管理結(jié)構(gòu)的調(diào)整上，通過建立“年級管理委員會”等機構(gòu)，真正實現(xiàn)管理重心下移，管理陣地前移。具體到級組的管理組織改革，我們將三級改為二級的扁平化結(jié)構(gòu)，減少管理層次，降低管理重心，提高了管理的實效性。隨著年級組建設(shè)的不斷完善，我們及時將每個年級組的各學(xué)科備課組功能放大，把教研組的教研科研、管理督查功能全部下移到備課組，讓各備課組各自獨立開展有針對性的教研科研、教學(xué)常規(guī)管理督查等。與此同時，我們在學(xué)校的教科室設(shè)立各科教學(xué)教導(dǎo)員，宏觀管理全校的學(xué)科教學(xué)工作，這樣又讓許多老師有了教學(xué)管理、教學(xué)研究的崗位。整個管理過程的展開，改變著管理人員的習(xí)慣、技能和理念，同時也改變了他們的行走方式。“參與式管理”的多向互動性和有效開放性，為教師集體的精神素質(zhì)提供了一種提升力，對他們潛能的釋放提供了一種導(dǎo)向力。

實際上，這樣的管理態(tài)勢彰顯的是管理制度的倫理化，因為制度的倫理是深刻的、廣泛的和穩(wěn)定的，它引導(dǎo)和規(guī)范著管理者的行為，同時又對教師的權(quán)利加以保護。因此，盡管“參與式管理”的效果是逐步出現(xiàn)的，其功能是在制度中實現(xiàn)的，但如果這種機制的執(zhí)行成為大多數(shù)人的自覺行動，優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)必然形成。

“參與式管理”在本質(zhì)上是一個大題目，個人性和單一性不是它的特點，多樣性和多元性才是它存在的狀態(tài)。作為學(xué)校管理的一項創(chuàng)新舉措，它的最終指向維護著學(xué)校的發(fā)展。

二、參與式德育

我們一貫堅持，立德樹人，就要創(chuàng)造與生活共同脈動的經(jīng)驗，這也是學(xué)校教書育人的終極目標。為此，在學(xué)校德育工作的創(chuàng)新過程中，我們由探究普適性的德育規(guī)律，轉(zhuǎn)向通過“參與”實現(xiàn)德育文化的會通與整合。

在總體思路上，我們以學(xué)生的“自我教育、自我服務(wù)、自我評價”為核心、為抓手，讓學(xué)生在德育過程中從享有主體地位到擁有主動權(quán)，并從擁有主動權(quán)到形成德育主流。在我們的解釋框架中，“主動權(quán)參與”有兩層意思：一是“參與”讓學(xué)生成為德育主動權(quán)的擁有者;二是“參與”讓德育行動起來。

這牽涉到德育過程的約束與解放。我們清楚，在整個德育過程中，學(xué)生“在場”與否，參與的程度如何，直接影響著學(xué)生道德認知的形成、道德情感的內(nèi)化、道德意志的磨礪以及道德行為的升華。事實上，要真正把德育過程還給學(xué)生，教師就要秉純粹之心，懷誠摯之意，讓學(xué)生擁有“最大權(quán)利”。我們不能讓“參與”只是作為一種形式來體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，而是要把“參與”作為一種內(nèi)容來彰顯學(xué)生的主動權(quán)。因此，我們把“參與”作為一種德育對自己的定義，并以此把握學(xué)校德育的軌跡。

首先，我們在趨“實”上下功夫，尋求認識與行為的統(tǒng)一。每次德育活動，包括德育課程的學(xué)習(xí)、集體活動、自主管理活動、參觀訪問等，我們都讓學(xué)生擁有主動權(quán)，包括時間安排、組織形式、參與策略等。其次，我們在趨“活”上動腦筋，尋求渠道的開放。組織活動，放手學(xué)生;各類管理，學(xué)生參與;評比優(yōu)秀，學(xué)生打分。我們的目的就是在開放的渠道中實踐育德。第三，我們在趨“情”上想辦法，尋求理性與情感的統(tǒng)一。學(xué)校舉行形式多樣、學(xué)生喜聞樂見的校園文化活動，寓教于樂，著力打造學(xué)生的精神樂園，確保學(xué)生在健康向上的軌道上發(fā)展。

總而言之，扶持精神與道德價值的參與式德育，并非是簡單的精神與價值的傳授，它所意味的是將德行滲入到學(xué)校教育的每一個方面，讓德育成為師生傾聽與回應(yīng)社會發(fā)展的呼喚，從而不斷超越自己的精神旅程。

三、參與式教學(xué)

學(xué)校殷切企盼的終究是自由創(chuàng)造、積極賦型的教學(xué)文化。因此，在教學(xué)創(chuàng)新上，我們實現(xiàn)了課程范式的轉(zhuǎn)換，在教學(xué)研究上走出狹隘視域，運用“參與”這一主流話語來解讀有效教學(xué)的無盡意義，自覺地在“參與式教學(xué)”中尋找課程與教學(xué)智慧。

課程建設(shè)的實施，關(guān)鍵要向課堂教學(xué)轉(zhuǎn)變?！罢n堂總存在著某種文化，不管我們是否意識到，學(xué)生都在進行著某種文化適應(yīng)?！闭n堂教學(xué)如何來體現(xiàn)“參與”？怎樣“參與”？我們的操作是：

1.宏觀上，學(xué)生的參與分課前參與、課中參與、課后參與。課前參與，學(xué)生在導(dǎo)學(xué)提綱的引領(lǐng)下，預(yù)習(xí)將要學(xué)習(xí)的文本，并嘗試解決一些問題，并把自己認為的疑惑（問題）列舉出來，并帶著問題走進課堂。課后參與，學(xué)生完成當下學(xué)習(xí)內(nèi)容的鞏固、拓展，解決課堂上留下來的新問題。

2.微觀上，課堂教學(xué)又分三個環(huán)節(jié)，簡稱“一二一”。檢測展示（時間十分鐘左右）、互動生成（時間二十分鐘左右）、評估反饋（時間十分鐘左右）。

以上三個環(huán)節(jié)，第一環(huán)節(jié)又指向課前參與，通過教師檢測、學(xué)生展示來強化學(xué)生的課前參與，著重強化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，達到“教是為了不教，學(xué)是為了自學(xué)”。第二環(huán)節(jié)是課堂的主軸，運用合作、探究等學(xué)習(xí)方式，使方法的獲得、能力的提高、新疑問的產(chǎn)生成為本環(huán)節(jié)的主要任務(wù)。第三環(huán)節(jié)指向課后參與，評估反饋可以讓學(xué)生課后參與更有方向性、針對性。

3.從參與的層次來看，又有三個維度，即行為的參與、思維的參與、情感的參與。與這三個層次的參與形式相對應(yīng)的是三種簡單卻極其強烈的課堂文化要素——對話、智慧、愉悅。

“對話”，打破了教師在課堂上的“話語霸權(quán)”，教師以平等的交流維護學(xué)生自我尊嚴和話語權(quán)利，它是師生間、生生間的和諧。

“智慧”指學(xué)生能親身經(jīng)歷知識的發(fā)生、發(fā)展過程，主動建構(gòu)知識，化知為智。學(xué)生批判、質(zhì)疑與自主探究，它是學(xué)生主體與知識客體之間的和諧。

“愉悅”意味著學(xué)生能從外在束縛和自我羈絆中徹底解放出來，主動參與課堂，感受樂趣，體驗成功，使課堂真正成為令人愉快、心向神往的地方。它是學(xué)生緊張的學(xué)習(xí)與高漲的情緒之間的和諧。

我們認為，“參與”能抓住教學(xué)創(chuàng)新的要害，是有效教學(xué)的主要特征;“參與”也是“正確使用理性來尋找真理”的哲學(xué)中心;“參與”還是課程范式轉(zhuǎn)換的捷徑。因為“參與”，學(xué)校的教學(xué)創(chuàng)新實現(xiàn)著內(nèi)在邏輯的系統(tǒng)化。

尊重規(guī)律的學(xué)校教育，一定能讓學(xué)生自由呼吸。我們本著對“參與”的持守和踐履，尋求著“參與”的表現(xiàn)與存在，讓“參與”成為學(xué)校教育的本身。因為有了參與和主動權(quán)，宜興外國語學(xué)校的全體師生用自己的智慧獨立思考，教育成為真正意義上的引領(lǐng)。

教育的影響是持久的，“參與”的力量是巨大的，發(fā)展的道理是最硬的?，F(xiàn)在，“參與”已成為學(xué)校的教育內(nèi)核，以此為標志的學(xué)校教育新文化也進入一個新的階段。我們將用自己的能力、魄力和努力，讓“參與”成為一種方式、價值和文化，實現(xiàn)價值最大化，用“參與”創(chuàng)造教育的精彩！

（作者①為江蘇省宜興外國語學(xué)校校長;作者②為江蘇省宜興市范道中學(xué)校長）