艾弘

今欲求人，必須審訪其行。若知其善，然后用之。設(shè)令此人不能濟(jì)事，只是才力不及，不為大害。誤用惡人，假令強(qiáng)干，為害極多。但CL-～-惟求其才，不顧其行。太平之時(shí)，必須才行俱兼，始可任用?！獏蔷ぁ敦懹^政要·擇官》

【釋義】選用人才，一定要仔細(xì)訪查了解他們的品行。若一個(gè)人品行是好的，可以任用他。假使一個(gè)人不能把事辦好，只是能力達(dá)不到，不會(huì)造成大的危害。但是，如果錯(cuò)誤地用了壞人，他的能力又很強(qiáng)，那將造成極大的危害和損失。在亂世時(shí)候選用人才可以只求有才能，不管品行，但太平之時(shí)，必須才能、品行都好，方可任用。

【作者簡介】吳兢（670-749年），汴州浚儀（今河南開封）人。唐朝著名史學(xué)家，武周時(shí)入史館，修國史。著有《貞觀政要》等。

【寫作背景】《貞觀政要》屬專題性史書，共十卷，約成書于唐開元八、九年。吳兢寫作此書是借古諷今，借歌頌唐太宗時(shí)代的德政，告誡后世君王要擇善從之，以利江山穩(wěn)固。

【現(xiàn)實(shí)意義】這段話是《貞觀政要》記載唐太宗與魏征談如何用人時(shí)魏征的言論。重視人才的品行，這一在選人、用人方面的成功經(jīng)驗(yàn)和做法對現(xiàn)代社會(huì)仍具有非常重要的借鑒和指導(dǎo)意義。

第一，“才行兼?zhèn)?、以行為先”，是選人用人的根本標(biāo)準(zhǔn)?！安判屑婢恪笔菬o可爭議的人才標(biāo)準(zhǔn)，但通常才行兼?zhèn)涞娜撕茈y得。如果在行與才之間選擇，“行”應(yīng)當(dāng)是第一位的。品行高潔無論在何種時(shí)代、何種組織中，都是第一位的。如果為了一時(shí)的政績，或者被小人的言語和物質(zhì)賄賂所收買、被“假忠誠”所蒙蔽，重用了品行不良的“才”人，遲早會(huì)遭受用人失誤之苦，給組織和事業(yè)帶來損失。

第二，“亂世重才，治世兼俱”，“才行關(guān)系”隨世情的差異而演變。在社會(huì)處于激烈變革之時(shí)，“才”對于獲得一場戰(zhàn)爭的勝利、一項(xiàng)特殊任務(wù)的完成、一個(gè)緊急事項(xiàng)的成功處置等有至關(guān)重要的作用。但是在治世、在和平年代，“才”的作用顯得并不是那么突出或不成為勝負(fù)的決定因素。相比而言，“行”對于社會(huì)穩(wěn)定、組織文化的優(yōu)良都具有重要的示范作用，重用“才行兼俱”之人顯得更為重要。

改革開放以來，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中，“以GDP論英雄”的人才觀，對于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了重要的促進(jìn)作用。但與此相伴而生的腐敗卻敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，損害了黨和政府的公信力。這些腐敗“能人”“出問題都不是出在才上，而是出在德上”。新時(shí)代選人用人，要更加重視德行，正是對“重才輕行”的用人觀的校正。

作者單位：北京行政學(xué)院

責(zé)任編輯：張莙