李亞寧 馮莉萍 韓金志

摘? 要：關(guān)懷主義教育思想脫身于關(guān)懷主義理論，其代表人物為Nell Noddings。她的一些著作闡述了什么是關(guān)懷主義教育思想以及在關(guān)懷主義教育思想下的教師觀。本文立足于關(guān)懷主義教育哲學的基礎(chǔ)，對其起源及發(fā)展進行了闡述，并對關(guān)懷主義教育哲學下體育教師的道德觀、語言藝術(shù)、教學方法以及與學生的關(guān)系進行相關(guān)的研究。

關(guān)鍵詞：關(guān)懷主義教育哲學? 體育教師觀? 關(guān)懷

中圖分類號：G80-32? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-2813（2019）01（a）-0170-02

伴隨著國家對素質(zhì)教育改革的持續(xù)重視，改革的力度也在不斷加強，國家和社會對于教師素質(zhì)的各個方面也都提出了更多的要求和更高的期望。教育行為需要教育哲學思想的引導，關(guān)懷主義教育思想在其誕生之后就一直廣受人們關(guān)注，并且在教育領(lǐng)域內(nèi)的影響力越加顯著，本文主要以文獻綜述法就關(guān)懷主義教育思想的起源與發(fā)展以及對體育教師觀的影響進行研究，為“關(guān)懷型”的體育教學提供理論指導。

1? 關(guān)懷主義教育思想的產(chǎn)生與發(fā)展

20世紀70～80年代，關(guān)懷主義教育哲學在美國誕生。就其本質(zhì)而言，

關(guān)懷主義教育哲學是關(guān)懷主義倫理學在教育領(lǐng)域的延展，其代表人物是Nell Noddings。Noddings致力于用關(guān)懷倫理的視角，來重新組織社會和改造社會。Noddings認為關(guān)懷是人和人之間的一種聯(lián)系或者可以說是遭遇，這是一種在人類生活中的基本屬性，每個人都希望被關(guān)懷，關(guān)懷將成為調(diào)節(jié)整個社會中人與人關(guān)系的基本原則和出發(fā)點[1]。在Noddings思考如何才能將這種關(guān)懷的理想在現(xiàn)實中實現(xiàn)時，她首先想到的就是在教育領(lǐng)域和家庭方面，經(jīng)過之后的不斷研究，Noddings以此發(fā)展出了關(guān)懷主義教育哲學的基本內(nèi)涵，成為了關(guān)懷主義教育哲學下教師觀形成的思想基礎(chǔ)。

就教育而言，Noddings的觀點是學校教育應(yīng)該是將一個人培養(yǎng)成健康的、有能力的和有道德的作為最終目標。Noddings還認為我們每個人其實都具備多樣的能力，而學校開設(shè)學科來教導學生的方式是具有局限性的。學校教育不應(yīng)該只是傳授學生知識和技能，更應(yīng)該注重的是如何教會學生去“關(guān)懷”和“被關(guān)懷”。在我國，儒家的教育思想是“以人為本”，而Noddings的思想正好與其相符，

并且與我國現(xiàn)在的實際國情相合，所以自從關(guān)懷主義教育思想被引進國內(nèi)之后，就一直被廣大群眾所關(guān)注，并且有許多專家和學者進行了多方面的研究，成果斐然。

2? 關(guān)懷主義教育思想下的體育教師觀

2.1 關(guān)懷主義教育思想下體育教師的道德觀

Noddings認為，道德教育不是要訓練學生的道德推理，而是要在實踐中培養(yǎng)學生的關(guān)懷能力，應(yīng)該讓學生盡可能多參與實踐活動[2]。所以作為一名教師具有過硬的專業(yè)知識、熟練的專業(yè)技能、正確的世界觀以及價值觀，這些都是必須所具備的，但是教師的內(nèi)涵不僅僅是傳授給學生所需要的知識和技能以及道德觀念，更重要的是給學生創(chuàng)造道德體驗的機會，讓學生有更多實踐的機會，自己在實踐中領(lǐng)悟，這樣學生得到的是簡單口頭傳授所不能比的。

在體育教學的過程中，由于需要體育教師圍繞著“關(guān)懷”去開展工作，這就對教師自身素質(zhì)提出了更高的要求，首要的要求就是體育老師自身要具有關(guān)懷與被關(guān)懷的能力。例如學生在練習或者比賽過程中，教師不應(yīng)該只是口頭講述該如何注重“比賽第一友誼第二”或者其他的道德知識，更應(yīng)該實際做出，給學生樹立榜樣作用，并且在學生練習中注意觀察，及時糾正他們的不正確的行為和想法，對于正確的行為更是要及時提出表揚。在1936年的柏林奧運會上，當時處于法西斯統(tǒng)治的德國白人運動員Luz Long，不顧國家的壓力，堅持本心，用自己的毛巾給對手做標記，從而使得其對手得以奪冠并打破世界紀錄，佳話至今為人傳頌。這種關(guān)懷對手的行為體現(xiàn)了崇高的體育道德，在教學過程中應(yīng)該多對學生講解這種類似的事例，并在教學日常中提倡這種做法，鼓勵學生自己在練習的過程中也要以此為目標。

2.2 關(guān)懷主義教育思想下體育教師的語言藝術(shù)

要做到教學語言具有藝術(shù)性，那么首先就要了解什么是教學語言。為了促進預期教學目標的有效達成，教師依據(jù)相關(guān)規(guī)定的教學材料，在一定的時間內(nèi)對學生進行引導，從而使學生學習知識和掌握技能，同時提高他們的道德修養(yǎng)，在這個過程中使用的職業(yè)性語言就是教學語言。而教學語言具有藝術(shù)性則需要教師對教學語言的創(chuàng)造性運用，擺脫單一枯燥的常規(guī)講解，從而使教師的語言表達具有獨特性和個性化特征。

體育教師在教學過程中，想要學生更好更快的掌握技術(shù)動作要領(lǐng)和完成教學任務(wù)，不僅要求教師的示范動作要嚴格規(guī)范，講解語言要準確，更要注重教師講解語言的藝術(shù)性，靈活的運用各種詞匯、例子，講解聲音抑揚頓挫，這樣才能更好的培養(yǎng)課堂氣氛，抓住學生的注意力。倘若教師自己都對教學內(nèi)容麻木不仁，說出來的話也僅僅是漢字的簡單排列組合，教學語言“抽去了情，就成為干枯的符號，擠走了血肉，只剩下幾條筋，對學生無說服力，無感染力”。藝術(shù)性的講解語言可以更好的關(guān)懷學生的上課情緒，從而促進教材任務(wù)的完成，所以哪怕學生在學習或者練習技術(shù)動作時錯誤頻發(fā)，體育教師首先也不是對學生一味的批評、指責和埋怨，而是要先看到學生的進步或是亮點，然后再幫他一起分析失敗原因，這樣的教學語言既幫助學生糾正錯誤動作，也體現(xiàn)了語言的藝術(shù)性;既是教師對學生所付出努力的認可，也是在照顧學生情緒的前提下幫助學生取得了進步。這種藝術(shù)性的教學語言體現(xiàn)了對學生的關(guān)懷，而學生所需要的也恰好是這種關(guān)懷。

2.3 關(guān)懷主義教育思想下體育教師的教學方法

因為關(guān)懷的態(tài)度與觀念是由經(jīng)實踐產(chǎn)生的，所以在體育課程教學中體育教師的教學方法要處處體現(xiàn)出對學生的關(guān)懷。體育課程教法的設(shè)計的出發(fā)點從關(guān)懷學生出發(fā)，從準備部分一直到結(jié)束部分都要體現(xiàn)出來。在開始部分的準備活動中，體育教師可以用一些新穎有效的準備活動來代替枯燥乏味的跑步熱身，既是聯(lián)系本節(jié)課的學習內(nèi)容，也是激發(fā)學生對體育課的興趣以及對接下來教學的期待;在基本部分進行教學重點內(nèi)容講解時，在示范動作時也要著重突出，要進行抓住重點且以幽默詼諧的方式進行講解，適時的插入一些相關(guān)事例，這樣才能更好的抓住學生的興趣，激發(fā)他們的學習熱情;在結(jié)束部分的整理活動中，體育教師可以根據(jù)學生性別、年齡等情況，設(shè)計多種整理活動，讓學生自主的去放松，這樣可以使學生身心愉悅。

2.4 關(guān)懷主義教育思想下體育教師與學生的關(guān)系

關(guān)懷主義教育思想主張教師與學生之間建立起一種關(guān)懷型的師生關(guān)系。教師作為關(guān)懷者關(guān)懷學生，學生作為被關(guān)懷者，通過感受教師對自己的關(guān)懷，做出對教師關(guān)懷的回應(yīng)與反饋，從而在這種關(guān)懷關(guān)系中養(yǎng)成關(guān)懷的品質(zhì)，建立起自己與他人和社會的良好關(guān)系，這種關(guān)系具有主體性、非功利性以及連續(xù)性。

2.4.1 主體性

師生關(guān)系要有主體性的體現(xiàn)。Noddings認為，成熟的以關(guān)懷為基礎(chǔ)的師生關(guān)系是應(yīng)該是相互作用的，并且這種關(guān)系十分重要。師生關(guān)系的本質(zhì)應(yīng)該是一種關(guān)系屬性，這種“主體間的關(guān)系性”是關(guān)懷最重要的意義所在。無論是關(guān)懷者還是被關(guān)懷者，任何一方出了問題這一關(guān)系就遭到了破壞。

2.4.2 非功利性

教育自從誕生以來，就一直在人文主義與功利主義二者之間變換。在很早的時候，教育所遵循的是人文主義教育，那時候無論是古希臘的“七藝”教育還是孔子時代的“六藝”教育，教育的目的都是為了提升人的修養(yǎng)而進行的，這種教育只關(guān)乎人文而無關(guān)功利;但是當教育偏向功利主義時，教育就是在為其他社會職能服務(wù)，例如政治、經(jīng)濟、軍事等等，這時候便是社會需要什么樣的人才，教育便會按照社會的需要給他培育出什么樣的人才，這是教育功利化的具體體現(xiàn)。

在現(xiàn)代社會，傳授學生所需要的體育知識和技術(shù)要領(lǐng)是體育教師最基本的職責，不應(yīng)該有其他利益穿插進來。體育教師要立足社會的要求，從關(guān)懷的角度、以無私的初衷去看待學生的需求，幫助他們學習知識掌握技能并且樹立正確的世界觀、價值觀，這才是符合人文主義教育的體育教師應(yīng)該做的。

2.4.3 連續(xù)性

師生關(guān)系應(yīng)該具有連續(xù)性的，這也是有效達成關(guān)懷主義教育哲學教育目標的要求。體育教師在體育教學中，不應(yīng)該在看到學生學習或者練習動作技能時有所進步就立馬夸獎他，而在他下一次的練習中沒有進步甚至做出錯誤動作的時候就對他狠狠地批評，在關(guān)懷型教學看來，這是錯誤的教學方法。在這些情況下，體育教師還是要以關(guān)懷的心態(tài)去看待學生，當學生在掌握技能后長時間沒有進步時更要幫助學生一起分析問題，解決問題，其實那些學習運動技能進度慢的學生也是更加需要教師肯定的目光、需要被鼓勵，教師不應(yīng)該因為學生的表現(xiàn)而表達出前后態(tài)度不一。

3? 結(jié)語

關(guān)懷主義教育思想下的體育教師觀展現(xiàn)出了對教師要求的獨特內(nèi)容，不同于傳統(tǒng)的要求，新要求相比于過去“嚴師”，現(xiàn)在更加注重學生的視角，注重學生的感受，無論是教學目標與教學內(nèi)容的確定，還是教學方法與教學手段的選擇，都要從“關(guān)懷”的角度出發(fā)，以關(guān)懷的心態(tài)去讓學生感受到被關(guān)懷，并且學會關(guān)懷，這也是“關(guān)懷型”體育教師要去努力并長期堅持的方向。

參考文獻

[1] 袁麗.論關(guān)懷主義教育哲學的教師觀及其對教師教育的影響[J].教師教育研究，2013，25（6）：12，19-24.

[2] 周笑玉.西方女性主義關(guān)懷倫理學及其對學校道德教育的啟示[D].山東師范大學，2016.