摘? ? 要：深刻把握“課程思政”的豐富內(nèi)涵，科學(xué)規(guī)劃“課程思政”的生成路徑，對(duì)于高校堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，培養(yǎng)德才兼?zhèn)淙姘l(fā)展的人才具有重要現(xiàn)實(shí)意義。外語(yǔ)教育的人文性和“課程思政”理念在育人功能的價(jià)值取向上具有一致性，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入外語(yǔ)課程是“課程思政”的內(nèi)在要求和有益實(shí)踐?；谥形鞣絻r(jià)值觀對(duì)比視角的高職外語(yǔ)課程改革與實(shí)踐，取得了統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的成效，有效提升了高職學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正面認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：高職;外語(yǔ)課程;生成路徑;課程思政

基金項(xiàng)目：2017年度浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院課題“‘課程思政理念融入外語(yǔ)課程生成路徑的實(shí)踐探索——基于中西方價(jià)值觀對(duì)比的視角”（項(xiàng)目編號(hào)：jg201709）

作者簡(jiǎn)介：胡軍，男，副教授，碩士，主要研究方向?yàn)閷ｉT用途英語(yǔ)。

中圖分類號(hào)：G712? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1674-7747（2019）02-0030-05

學(xué)校是國(guó)家培養(yǎng)人才的重要基地，所有課堂都應(yīng)該具有育人功能。習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵1]高校思政工作從單維的思政課程轉(zhuǎn)向多維的課程思政是新時(shí)代的客觀要求。所謂課程思政，簡(jiǎn)而言之，就是高校的所有課程都要發(fā)揮思想政治教育作用。用好課堂教學(xué)主渠道，充分理解“課程思政”的豐富內(nèi)涵，深刻把握“課程思政”的價(jià)值意蘊(yùn)，系統(tǒng)規(guī)劃“課程思政”的生成路徑，對(duì)于高校堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，培養(yǎng)德才兼?zhèn)淙姘l(fā)展的人才具有重要實(shí)踐意義。[2]

“課程思政”理念在不同課程中應(yīng)有不同的實(shí)現(xiàn)形式。在外語(yǔ)教育中，往往存在主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀面臨外來(lái)文化與意識(shí)形態(tài)侵蝕，“外語(yǔ)熱”引發(fā)母語(yǔ)危機(jī)與文化安全，外語(yǔ)教學(xué)中本土文化主權(quán)意識(shí)被削弱等現(xiàn)象。[3]因此，在外語(yǔ)教育中，應(yīng)樹立主流意識(shí)形態(tài)和核心價(jià)值觀的安全觀，有意識(shí)地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入外語(yǔ)課堂，加強(qiáng)價(jià)值觀教育。

一、“課程思政”的理念內(nèi)涵

育人是高校的根本任務(wù)，是高校的價(jià)值本位。根據(jù)國(guó)家提出的“德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展”的人才標(biāo)準(zhǔn)，高職育人應(yīng)充分兼顧“育德”和“育才”兩方面工作，不應(yīng)有輕重之分，更不該偏廢一方。育德主要通過學(xué)校思政工作來(lái)實(shí)現(xiàn)，其中，“課程思政”是實(shí)現(xiàn)全方位育人的主渠道。

“課程思政”理念是社會(huì)主義高校課程體系的顯性特征和內(nèi)在要求，也是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系的內(nèi)隱要義。從課程論的角度看，“課程思政”要實(shí)現(xiàn)的課程目標(biāo)是提高學(xué)生的思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)，而其終極指向則是從課程論的視角回答高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。因此，“課程思政”其實(shí)質(zhì)就是一種課程觀，它不是增開一門課，也不是增設(shè)一項(xiàng)活動(dòng)，而是將高校思想政治教育融入課程教學(xué)和改革的各環(huán)節(jié)、各方面，實(shí)現(xiàn)立德樹人潤(rùn)物無(wú)聲。[4]

二、外語(yǔ)教育的人文性與“課程思政”

以大學(xué)英語(yǔ)為主流形式的外語(yǔ)類課程是我國(guó)高等學(xué)校人文教育的一部分，兼有工具性和人文性雙重性質(zhì)。[5]就工具性而言，外語(yǔ)課程的主要目的是提高學(xué)生包括聽、說(shuō)、讀、寫、譯在內(nèi)的外語(yǔ)綜合能力;就人文性而言，外語(yǔ)課程的重要任務(wù)之一是進(jìn)行跨文化教育。人文性的核心是以人為本，弘揚(yáng)人的價(jià)值，注重人的綜合素質(zhì)培養(yǎng)和全面發(fā)展。外語(yǔ)教育的人文性和西方“l(fā)iberal education”（人文教育）的內(nèi)涵基本一致，都是涉及人生價(jià)值和人生意義的探索，幫助人們樹立正確的價(jià)值觀和審美觀，使社會(huì)、人生更趨完美與和諧。[6]從培養(yǎng)目標(biāo)看，外語(yǔ)教育的人文性和“課程思政”理念在提升學(xué)生思想水平、道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)三方面是基本一致的。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的外語(yǔ)教育側(cè)重語(yǔ)言的工具性功能，過度地凸顯語(yǔ)言形式的學(xué)習(xí)和語(yǔ)言技能的操練，輕視或忽視語(yǔ)言教育的人文性，這種將語(yǔ)言和文化割裂的二元論與當(dāng)下后現(xiàn)代課程觀所提倡的文化特性和人文訴求極不相應(yīng)。語(yǔ)言是人類文化的載體，一種語(yǔ)言必然反映著一種文化觀、民族精神和社會(huì)價(jià)值觀。倘若我國(guó)外語(yǔ)教育依舊處于“強(qiáng)工具性、弱人文性”的現(xiàn)狀中，不進(jìn)行深刻反思和及時(shí)有效調(diào)整，那么，外語(yǔ)教育將不能有效發(fā)揮“課程思政”的育人功能，并且，也會(huì)面臨外來(lái)文化與意識(shí)形態(tài)的侵蝕，而出現(xiàn)本土文化和社會(huì)主義價(jià)值觀被削弱的現(xiàn)象。

外語(yǔ)教育育德功能弱化與其人文性的隱性功能存在一定關(guān)系。外語(yǔ)工具性是顯性功能，容易考察、評(píng)估和測(cè)量。人文性則是隱性功能，不易考察和評(píng)估。因此，要有效發(fā)揮外語(yǔ)教育的育德功能，就必須加強(qiáng)外語(yǔ)的人文性，進(jìn)一步外顯外語(yǔ)人文性的隱性功能。

那么，如何將人文性的隱性功能有效外顯并“落地”到外語(yǔ)課堂？這是我們外語(yǔ)人必須回答的問題。人文是關(guān)乎一切人類活動(dòng)的宏大主題，有關(guān)人文和人文性的概念表述往往太過寬泛，不易界定，更難以把握。王守仁認(rèn)為，外語(yǔ)教育的人文性不能簡(jiǎn)單理解為增開英美文學(xué)、英美詩(shī)歌、莎士比亞等文學(xué)課程，而應(yīng)體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容可以潛移默化地傳輸正能量，促進(jìn)人的健康發(fā)展、全面發(fā)展。[7]從這個(gè)角度看，要實(shí)現(xiàn)外語(yǔ)人文性有效“落地”課堂的目標(biāo)，我們的外語(yǔ)課堂首先要有清晰的教學(xué)目標(biāo)和明確的教學(xué)內(nèi)容，這也是課堂教學(xué)應(yīng)普遍遵循的基本原則?；谏鲜隹剂?，課題組擬將人文性限定在價(jià)值觀框架內(nèi)，以培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為教學(xué)目標(biāo)，將精選的中西方價(jià)值觀英語(yǔ)語(yǔ)料作為教學(xué)內(nèi)容，融入大學(xué)英語(yǔ)課堂。

三、在外語(yǔ)教育中實(shí)踐“課程思政”的生成路徑

為了實(shí)現(xiàn)“課程思政”理念有機(jī)融入外語(yǔ)課程，外語(yǔ)課程需要做出全面適度的調(diào)整。“全面”是指調(diào)整所涉及的范圍，包括課程標(biāo)準(zhǔn)、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程教學(xué)方式和課程評(píng)價(jià)等各個(gè)方面。課程標(biāo)準(zhǔn)是課程整體改革的基準(zhǔn)，課程目標(biāo)是課程價(jià)值的具體指向，課程內(nèi)容是課程實(shí)施的載體，是本次調(diào)整的重難點(diǎn)和突破口，課程教學(xué)方式是課程的實(shí)現(xiàn)形式，課程評(píng)價(jià)是課程診斷方式和課程完善的依據(jù)。“適度”是指調(diào)整的力度，調(diào)整不是將已有課程推倒重來(lái)，而是要在已有課程的基礎(chǔ)上融入“課程思政”元素，進(jìn)一步凸顯外語(yǔ)課程的育人功能。

因篇幅所限，本文以課程內(nèi)容的調(diào)整為例進(jìn)行闡析，如圖1所示。課題組的設(shè)想是在課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)要求的基礎(chǔ)上，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，精選涉及中西方價(jià)值觀的優(yōu)質(zhì)語(yǔ)料融入已有的教學(xué)內(nèi)容。希望通過中西方兩種價(jià)值觀的比較，讓學(xué)生看到中西價(jià)值觀的趨同之勢(shì)，同時(shí)，在差異中感悟中國(guó)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)而幫助學(xué)生樹立應(yīng)有的文化自信和文化自覺，建立正確的價(jià)值觀體系。

教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整主要包括以下三個(gè)方面。

（一）教材內(nèi)容的挖掘

英語(yǔ)教材的每一個(gè)單元和章節(jié)都蘊(yùn)藏著一定的人文性意義，教師通過挖掘可以發(fā)現(xiàn)其與價(jià)值觀有關(guān)的素材。例如，“職業(yè)英語(yǔ)”課程內(nèi)容涉及公司、商業(yè)接待、產(chǎn)品、貿(mào)易和售后等話題，課題組引入了許多與“愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善”價(jià)值觀相關(guān)的英文語(yǔ)料。

（二）補(bǔ)充內(nèi)容的選取

主要包括關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的英文語(yǔ)料和涉及西方價(jià)值觀的英文語(yǔ)料。關(guān)于中國(guó)的語(yǔ)料主要來(lái)自官方媒體（新華社、人民日?qǐng)?bào)、CCTV等）及優(yōu)秀經(jīng)典作品的英文版（如中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典譯作）。關(guān)于西方的語(yǔ)料主要取自有影響力的新聞媒體報(bào)道（如CNN、BBC、VOA等）、雜志期刊（如Readers Digest、English Digest等）、經(jīng)典作品和歷史史料等。

（三）教材內(nèi)容與補(bǔ)充內(nèi)容的融合

內(nèi)容融合需要巧妙設(shè)計(jì)，不能生搬硬套。課題組主要通過任務(wù)情景（閱讀、視聽、討論、演示等）的創(chuàng)設(shè)，將教材內(nèi)容中的價(jià)值觀元素與補(bǔ)充內(nèi)容中的價(jià)值觀語(yǔ)料整合成一個(gè)或多個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，師生在共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過程中，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容間的有機(jī)融合。

需要強(qiáng)調(diào)的是，上述教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整需要堅(jiān)持兩個(gè)原則：一是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn);二是知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的原則，不是有意抬高社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更不是刻意貶低西方普世價(jià)值觀，而是堅(jiān)持用客觀理性的態(tài)度來(lái)看待中西方價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具備民族性、時(shí)代性和自主性，具有鮮明的中國(guó)特色社會(huì)主義性質(zhì)。[8]社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含著中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀，同時(shí)，也包含著當(dāng)今時(shí)代全人類共同追求的價(jià)值觀。它是在打通縱向歷史維度和橫向中西維度的基礎(chǔ)上，經(jīng)積淀、濃縮和提煉而形成的全國(guó)人民共同追求的價(jià)值觀體系。新中國(guó)的建設(shè)實(shí)踐和改革開放的偉大成就，充分說(shuō)明了這一體系的科學(xué)性和有效性，這是我們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該有的基本認(rèn)同。

四、在外語(yǔ)教育中實(shí)踐“課程思政”的有效性

項(xiàng)目組選取了3個(gè)大一班級(jí)（電商、電子、環(huán)藝）作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象。選擇“大學(xué)英語(yǔ)”作為試點(diǎn)課程，實(shí)驗(yàn)周期為一學(xué)期（60學(xué)時(shí)）。在學(xué)期初的第一堂課，任課教師只跟學(xué)生詳細(xì)說(shuō)明了每一單元都會(huì)增加一些拓展學(xué)習(xí)任務(wù)，任務(wù)需要用時(shí)約20分鐘，但并不透露關(guān)于本次實(shí)驗(yàn)的相關(guān)內(nèi)容。這樣操作的目的是，在充分考慮教學(xué)實(shí)驗(yàn)倫理問題的前提下，最大限度地保證實(shí)驗(yàn)的信效度。

為了考察教學(xué)實(shí)驗(yàn)成效，課題組開展了問卷調(diào)查和訪談。問卷采用Likert 五級(jí)量表，主要調(diào)查學(xué)生對(duì)中西方價(jià)值觀的認(rèn)知和判斷，共12個(gè)題項(xiàng)，實(shí)測(cè)總信度（Cronbachα）為0.813。本次調(diào)查包括實(shí)驗(yàn)班和3個(gè)平行班級(jí)（對(duì)照班），共發(fā)放問卷192份，回收有效問卷178份。數(shù)據(jù)由SPSS19.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

如表1，獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)結(jié)果顯示，實(shí)驗(yàn)班與對(duì)照班在社會(huì)主義核心價(jià)值觀維度存在顯著差異（t=5.012，df=176，p<0.01），實(shí)驗(yàn)班學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的總體認(rèn)知顯著好于對(duì)照班學(xué)生（MD=0.42）。各題項(xiàng)數(shù)據(jù)進(jìn)一步顯示，實(shí)驗(yàn)班學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同（Q1和Q11）顯著高于對(duì)照班，兩組間的平均差（MD=0.53和MD=0.51）最大。此外，兩組學(xué)生對(duì)“自由”的態(tài)度無(wú)顯著性差異，從平均值（M=3.13和M=2.98）可看出學(xué)生對(duì)該題項(xiàng)基本持中立態(tài)度。根據(jù)訪談發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)“自由”的看法主要是基于學(xué)校對(duì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)生活過程中的嚴(yán)格管理，以及近些年國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)各領(lǐng)域的嚴(yán)格管控。

課題組從訪談中得到更多的是與問卷調(diào)查相類似的正面反饋。因篇幅所限，以下僅呈現(xiàn)部分師生對(duì)課程融入價(jià)值觀內(nèi)容的看法。

學(xué)生的看法：

S1：老師精選的外國(guó)媒體報(bào)道，很值得讀，不僅對(duì)我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言大有好處，（而且）讓我們更直觀地看到當(dāng)下西方社會(huì)對(duì)某些事情的觀點(diǎn)。

S2：他們（指西方國(guó)家）提倡的民主自由平等，不一定適合我們中國(guó)。我還是喜歡我們中國(guó)傳統(tǒng)的東西，比如人際關(guān)系、家族觀念、誠(chéng)實(shí)守信，等等。

S4：原汁原味的語(yǔ)言（材料）有助于提高我們的英語(yǔ)水平，可以糾正一些中式表達(dá)，多看多聽類似的內(nèi)容，語(yǔ)感會(huì)好很多。

S5：喜歡老師用對(duì)比方式來(lái)講解（中西方）價(jià)值觀和文化。

教師的看法：

T1：直接把西方媒體報(bào)道和雜志文章融進(jìn)課堂，首先學(xué)生們的眼界打開了。比如，同樣一個(gè)難民問題，除了支持和反對(duì)，另有好幾種聲音，似乎很復(fù)雜。但我們可以看到每種聲音背后，表面看來(lái)是自由民主，其實(shí)隱藏的是各方利益，因此，沒有絕對(duì)意義上的自由民主。

T2：通過比較和討論，學(xué)生會(huì)進(jìn)一步思考我們自己價(jià)值觀的優(yōu)勢(shì)，而不是簡(jiǎn)單地下結(jié)論。這樣，有益于訓(xùn)練學(xué)生的理性思維。

T3：原先我們也會(huì)提及一些社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話題，但基本不展開，不深入。像這樣精選語(yǔ)料，按獨(dú)立任務(wù)開展學(xué)習(xí)討論，對(duì)學(xué)生有明顯的教育價(jià)值，大部分學(xué)生對(duì)這一環(huán)節(jié)的反饋還是蠻不錯(cuò)的。

作為高職課程體系重要組成部分的外語(yǔ)類課程，如何依照“課程思政”理念，規(guī)劃科學(xué)合理的生成路徑，充分發(fā)揮育人功能？這是高職外語(yǔ)教師必須認(rèn)真思考的課題。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入外語(yǔ)課程是“課程思政”理念的內(nèi)在要求和有益實(shí)踐。課題組積極探索實(shí)踐基于中西方價(jià)值觀對(duì)比視角的課程改革，取得了統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的顯著成效，贏得了多數(shù)師生的認(rèn)可。盡管在實(shí)踐中仍有許多不足之處，但至少獲得了兩點(diǎn)有效經(jīng)驗(yàn)：一是學(xué)生喜歡原汁原味的英語(yǔ)語(yǔ)料;二是學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知改變是積極正向的。這兩點(diǎn)恰恰很好地展現(xiàn)了外語(yǔ)課程工具性和人文性的雙重性質(zhì)，同時(shí)，也從某種程度上印證了課程改革在凸顯外語(yǔ)教育人文性方面的有效作用。

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