范志鵬

（陜西省社會科學院 古籍研究所，陜西 西安 710065）

民國詩壇新舊交織，新詩雖已萌發(fā)成長，而舊體詩詞仍是詩歌創(chuàng)作的主要形式，上自領袖下至平民，其宴集唱和、友朋贈答、感事抒懷，無不以舊體詩詞為之。相應的雅集結社亦為數(shù)甚多，這些社團大部分集中于京津江浙閩粵等東南沿海地區(qū)，中西部地區(qū)則相對較少①據(jù)曹辛華先生統(tǒng)計，民國舊體詩詞社團數(shù)量為483個，“在地域分布上，以北京、上海、江蘇、浙江、福建、廣東、臺灣等省份的詩詞社團數(shù)量排在前幾位，湖南、江西、河南、黑龍江、天津等地則排在其次?！币姴苄寥A著《晚清民國舊體詩詞結社文獻的類型、特點及其價值》，《復旦學報》（社會科學版），2015年第1期。。今雨雅集社是民國十一年壬戌（1922）成立于西安的一個舊體詩詞社團，發(fā)起者為周至路孝愉、長安糜國文等人。社員二十余人，社會背景復雜，其社課以詩為主，各體兼?zhèn)洌嬗猩倭吭~作，現(xiàn)存社集《今雨雅集社壬戌詩選》。以下主要從社名、社員、社作三方面對該社作具體考察。

一、社名

社名“今雨雅集”，“今雨”典出杜甫《秋述》一文：“秋，杜子臥病長安旅次，多雨生魚，青苔及榻。常時車馬之客，舊，雨來，今，雨不來。［1］（P6374）”后人遂以“今雨”借指新結識的朋友。該社主要成員趙繼聲在《今雨雅集社壬戌詩選序》中說：

今雨雅集社者，乃盩厔路禾父暨京兆糜仲章等，招萍聚青門諸名宿，結文酒之會，消遣閑愁，忘隱見之心，提倡古道者也。以觴以詠，有元嘉樂苑之風流；奚主奚臣，無永明芳林之朝忌。雁塔曲江而外，別續(xù)芳蹤；杜陵韋墅之間，重尋韻事。申約章于尊酒，征同意于群賢。為期則雪月風花之賞，與時偕行；其地則林亭山水之游，從吾所好。例蠲刻燭，枚速班遲盡厥長；禮等晏毛，王后盧前序以齒。時則折柬飛來，嘉賓萃止；靚裝藻野，卉服縟川。郊坰曠而逸興飛，風日清而人意遠?；虼瘌B歌而繁絲亂響，或按蜨板而新曲低吟?；蚓茦}琴床之屬，席綠草以雜陳；或詩囊畫之材，向青山以領取。莫不林壑清其顧眄，煙云蕩其胸襟。游意想于古初，奔波濤于腕下。故能琳瑯滿目，連篇燦珠玉之輝；風韻絕塵，四座擁神仙之氣。王逸少蘭亭之會，千五載又值三三；石季倫梓澤之游，廿四人猶輸兩兩。甚盛事也，可無紀乎？回溯斯會之成，起自壬戌上巳，訖于癸亥春初。除鳴琴彈棋、雅歌清吹，聲影難繪、跡象莫求外，計共選得詩若干篇，志此鴻泥、印諸繭紙，弁言有作，雅命斯承。憶昔時以文會友，曾忝為驥尾之蠅；即今日用短形長，何妨著佛頭之糞。雖摛辭之多累，實陳信而無慚。癸亥荷花生日①江南舊俗以陰歷六月二十四日為“荷花生日”，對應到民國癸亥（1923）年，陽歷是八月六日。同社鄠縣趙繼聲謹序于長安寓廬。［2］（P401）

“青門”原指漢長安城東南之霸城門，后世逐漸成為京師東門的代稱，又泛指退隱之地②《三輔黃圖·都城十二門》云：“長安城東，出南頭第一門曰霸城門。民見門色青，名曰青城門，或曰青門。門外舊出佳瓜，廣陵人召平為秦東陵侯，秦破，為布衣，種瓜青門外?！薄！捌季矍嚅T”則說明社員多非本地人氏，而是流寓或客居于此。這從今雨雅集社的一些社作中即可讀出，如唐榮驥《春初喜雨》句云“回首江南家萬里［2］（P408）”，顧爕光《清明節(jié)圖書館即景》句云“高吟有客半江南，勝友如云雅趣探［2］（P409）”，馮繩武《送春》句云“十載長安兩鬢華，羨君得意復還家［2］（P415）”，路孝愉《長安七夕》句云“我客長安二十秋，那堪華發(fā)已盈頭［2］（P438）”，彭昱東《九日登圖書館高臺》句云“故園蓴菜憶江城［2］（P447）”，可見該社雖僻處長安，社員卻來自陜西乃至全國多地，其中南方人也不少。

既云結社，則必有社長或召集人，便于組織社員活動。“趙序”對此泛泛而言，只說“盩厔路禾父暨京兆糜仲章等，招萍聚青門諸名宿，結文酒之會”，可知主要發(fā)起人是路孝愉和糜國文。社員毛昌杰的日記中有明確記載：

（民國十一年）五月二十一日即舊歷四月二十五日，星期。今日國粹學社延余講經(jīng)，以無暇卻之。至湖廣會館，今日社中同人會議，公舉仲章為社長兼庶務，訂每兩星期聚一次，地點圖書館、湖廣館兩處，早七鐘至九鐘，晚五鐘至七鐘，只備茶點，不用酒食云云。［3］（P325）

糜國文（字仲章）為社長應無疑問，不過對照《今雨雅集社壬戌詩選》中所收之作品內容，其社集的時間、地點也并不拘泥于既定章程。清明、七夕、重陽等春秋佳日即是雅集之時，地點也不止圖書館、湖廣館兩處，西安城南的宋園③宋園是民國陜西名人宋聯(lián)奎的私家花園，在西安城南大雁塔西南一公里，東依曲江，南望終南，風景佳勝，一度是當時人們郊游的必涉之地?！督裼暄偶缛尚缭娺x》所收詩直接提及“宋園”者有唐榮驥《上巳后二日社中同人游城南宋園補修禊事》詩一首。也是他們雅集游玩的去處。圖書館，即陜西圖書館，舊址在今西安老城內南院門一帶。湖廣館，即湖廣會館，在今西安老城內西南角梁家牌樓一帶。

關于今雨雅集社的存續(xù)時間，趙序說“回溯斯會之成，起自壬戌上巳，訖于癸亥春初”，即陰歷一九二二年三月三日至次年一月左右，為時不滿一年。然在毛昌杰日記中，遲至民國十二年（1923）仍有關于今雨雅集社活動的記載：

（民國十二年）十月七日即舊歷八月二十七日星期。今為至圣誕辰，孔道會及國粹學深君來越，以讀禮不與祭未往。十二鐘出門至圖書館，遇芝初，因同往雅集社。共到十余人，仍有隱語之戲，余與爽園各中十余條，余出十余條，猜去半數(shù)。畢覲文七律二首絕佳，內“秦地□□仍夏屋，皖江余事紀春燈”、“滑稽顛倒東方朔，影舞□心杜少陵”二聯(lián)尤雅切而典重，真老作家也。［3］（P366）

可見此時該社社集仍在持續(xù)，詩藝切磋之外，還有“隱語之戲”即猜謎活動。畢覲文④畢覲文（？—1934），名太昌，字孟和，河南羅山人。清末進士，曾留學日本早稻田大學，宣統(tǒng)間任河南高等學堂監(jiān)督。入民國，歷任河南督署總文案、河南省府秘書長等職，1932年引退后參與編纂《河南通志》。其人其詩則不見于《今雨雅集社壬戌詩選》，可能是后來加入。

二、社員

（一）社員數(shù)量

檢《今雨雅集社壬戌詩選》，實得作者24人，“趙序”中的說法是“王逸少蘭亭之會，千五載又值三三；石季倫梓澤之游，廿四人猶輸兩兩”，金谷二十四友史有明載，“猶輸兩兩”則說明今雨雅集社實際社員數(shù)尚不止24人，很可能是一些人的作品未曾選入“壬戌詩選”。

今雨雅集社社員社作一覽表

（二）社員生平考述

《今雨雅集社壬戌詩選》是目前能見到的該社惟一的存世文獻，其體例是于每首詩題下列作者姓名，而其他里籍、字號等作者相關信息一概未載，這就對考察社員生平造成了極大的困難。茲僅就其部分重要社員生平考述如下：

范滋澤（1885—？），字潤芳，江蘇上元人。光緒三十三年（1907）入陸軍預備大學堂（后改為陸軍大學）學習，辛亥革命中為陸軍第九鎮(zhèn)炮標第一營營長，參加秣陵起義。辛亥后任北京政府參謀本部科長等職，先后授陸軍炮兵上校、陸軍少將銜。民國二十年（1931）任豫陜晉邊區(qū)綏靖主任公署參謀長，二十二至二十六年任安徽省政府（主席劉鎮(zhèn)華）委員。此時以吳佩孚之薦任陜西督軍署參謀長，民國十三年（1924）夏，劉鎮(zhèn)華邀請魯迅先生等赴西安講學，范滋澤以“督軍代表”身份參與接待。②參見全國政協(xié)文史資料委員會編《辛亥革命親歷記》第475頁；陳予歡著《陸軍大學將帥錄》第647頁；單演義編《魯迅在西安》第215頁。

路孝愉（1876-1956），字禾父，法名正戒，陜西周至人。清末入江南武備學堂學軍事，畢業(yè)后分發(fā)江南新軍，在軍中加入同盟會。辛亥革命中隨江浙聯(lián)軍攻克南京。民國五年（1916）六月，陳樹藩督陜，路禾父應邀返回陜西，先后任陜西督軍署憲兵營營長、督軍署軍務課課長、某師參謀長等職。后脫離軍職投身地方慈善事業(yè)，先后任中央賑濟會委員、華北慈善團體聯(lián)合會常務理事、和省賑濟會副主席等職，在西安等縣市設立災民工讀傳習所、濟生孤兒院和粥廠，救活甚眾。民國十六年（1927），與康寄遙等人一起創(chuàng)立陜西佛化社，積極推動佛教和慈善事業(yè)。解放后，曾任中國佛教協(xié)會理事、省市人民代表、政協(xié)委員和西安市救濟分會副主席、政法委員會委員等職。③參見西安市政協(xié)文史委編《西安文史資料》第22輯第212—215頁。

糜國文，生平難以確考，毛昌杰《君子館日記》中多處提及。從趙繼聲《今雨雅集社壬戌詩選序》稱為“京兆糜仲章”，可知其字仲章，長安人?！霸娺x”錄其《長安七夕》句云“長安作客又新秋，五十年來誤虎頭”［2］（P441），可知糜氏時年（1922）五十歲左右。“誤虎頭”用《后漢書》班超典，借以感慨儒冠誤身，文人不能立功；毛氏《仲唐以照片見贈并媵以詩依韻奉答》有句云“摶擊鷹鹯滿九霄，誰知鸞鳳在閑僚”［3］（P172），說明糜之懷才不遇，擔任的大概也是幕僚雜佐一類的閑職。

范凝績（1879—1954），字紫東，以字行。陜西乾縣人。幼秉家學，博覽經(jīng)史，有神童之稱。光緒二十八年（1902）參加七縣秀才統(tǒng)考，以第一名入選三原宏道學堂。四年修業(yè)期滿，被西安府中學堂聘為理化教習，又應邀在健本學堂任教。宣統(tǒng)二年（1910）加入同盟會。西安光復后，秦隴復漢軍政府大都督張鳳翙任命他為乾州(今乾縣)知州兼西路招討使署參謀。時張云山正與升允大戰(zhàn)于乾州，范參贊戎機，協(xié)助革命軍堅守乾州四個月。民初再任健本學校教員，又任陜西省議會議員、武功縣知事、省政治研究所副所長等職。民國元年（1912）聯(lián)合李桐軒、孫仁玉等人在西安秦腔劇社易俗社。歷任易俗社評議員、評議長、編審部部長、編輯部部長等職，先后創(chuàng)作大小劇本85個，并撰有《待雨樓戲曲》和《樂學通論》等曲學著作。先后主持編纂《永壽縣志》《隴縣新志》和《乾縣新志》。建國后歷任西安市人民代表會議代表、文化藝術聯(lián)合會委員、土地改革委員會委員、西安市文史研究館館長等職。④參見中國人民政治協(xié)商會議陜西省乾縣委員會文史資料研究委員會編《乾縣文史資料》第1輯第32—42頁。

毛昌杰（1865—1932），字俊丞，亦作俊臣，揚州甘泉人，清末民國間關中著名學者。少孤，家貧無以自存，奉母往西安依伯父毛鳳枝，遂著籍長安。光緒丁酉（1897）科拔貢、舉人，光緒二十七年（1901）經(jīng)濟特科。先后任教于涇陽崇實、味經(jīng)、鳳翔鳳起、三原宏道等書院，陜中名士聞人如于右任、胡景翼、茹欲立、李元鼎、李儀祉等皆出其門。辛亥后，歷任陜西圖書館館長、南京法制院參事，又任關中道尹。民國中陜西省設通志館續(xù)修陜西通志，毛昌杰為總校。毛氏少治《說文》，次及經(jīng)籍訓詁考證，通許鄭之學；旁及輿地、水道、子史掌故、文藝詞章；以家學淵源，中年后益好研索金石，自致于精，為關中金石學大家。關中乃至國內外公私存藏金石書畫，得其題跋者甚多。毛氏邃於學問而不事著述，歿后數(shù)年，門人搜集其詩文、日記遺稿付印，題為《君子館類稿》。①參見毛乃疆等《毛俊丞府君訃哀啟》，民國二十一年鉛印本。

趙繼聲（1871—1924），字鶴皋，陜西戶縣人，光緒壬寅（1902）舉人。入民國歷任陜西省教育廳總務科長、代理廳長、陜南道署秘書、漢中銀行總理兼商稅鹽務局長等職，留有《渭濱文存》若干卷。②參見張鳳翼撰《河南任用簡任職趙君鶴皋墓志銘并序》（故宮博物院、陜西省古籍整理辦公室編《新中國出土墓志》陜西〔叁〕下冊第366、367頁。）按，趙繼聲卒后，毛昌杰曾為撰寫挽聯(lián)曰：“述慈親懿行紓孺子哀思墨瀋淋漓獨存遺跡；嘆今雨不來如秋云易散騷壇牢落又失斯人?！狈Q趙為“今雨雅集社健將”。［3］（P408）

陶鳳集（1880—1928），字遇剛，湖北南漳人。光緒二十七年（1901），東渡日本留學，在日本加入同盟會；三十二年回國參加革命活動，后因遭清政府通緝二次赴日，入明治大學學習政法；宣統(tǒng)三年（1910）畢業(yè)，次年奉命回國，參加了由黃興領導的“三·二九”廣州起義，失敗后赴湖北協(xié)助居正等謀劃武昌起義。辛亥革命勝利后受命與居正等七人組成憲法起草委員會，制定《鄂州憲法草案》，后任武昌府知事、鄂北觀察使等職；民國三年（1914）底，接受黎元洪電邀供職北京政府，在袁世凱篡權后憤而離開北京，任湖南長沙厘金局長；九年閻相文任陜西督軍，邀陶鳳集擔任財政廳長，馮玉祥接任陜西督軍后委陶為高等顧問；十四年以馮之薦至湖北督軍蕭耀南處任高參；十六年為馮玉祥國民革命軍第二集團軍總司令部參議，后調任襄陽張灣、老河口等地厘金局長，在老河口任內因執(zhí)法嚴肅引起大商號、商團不滿，遭投藥毒死。遺著有《望山文集》11卷。③參見湖北省地方志編纂委員會編《湖北省志·人物志稿》第3卷1091、1092頁；中國人民政治協(xié)商會議湖北省委員會文史資料委員會編《湖北文史資料·第34輯》第238-241頁。

吳滄洲（1887—1978），原名斌，字古岳，安徽金寨人，少孤貧，十七歲時依岳父傅云（時任河南新鄭縣教諭）讀書，婚后定居新鄭。光緒三十三年（1907）在開封陸軍小學第一期學習期間加入同盟會，后被送保定軍校炮兵科學習，畢業(yè)后在河南新軍任職。辛亥革命中積極參與并組織河南開封、洛陽、新鄭等地的革命活動。民國元年（1912）被選為河南省臨時議會議員，同年4月任河南都督府參謀處主任參謀。民國三年考入陸軍大學學習，曾參加反對袁世凱稱帝的斗爭。后輾轉入馮玉祥部，歷任陜西督軍署參謀長兼衛(wèi)隊混成旅旅長、總司令部參謀長、豫陜宣撫使等職，曾參加北伐戰(zhàn)爭。九一八事變后，參加民眾抗日同盟軍，任熱河抗日軍前敵指揮官。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，吳滄洲奔赴抗日前線，先后任十一集團軍少將參軍、五戰(zhàn)區(qū)行營中將辦公廳主任。當選第三、四屆國民參政會參政員。民國三十六年（1947）當選為國大代表。建國后，歷任江蘇省文史館員和南京市政協(xié)第一、二、三屆委員。④參見中國人民政治協(xié)商會議河南省委員會文史資料委員會編《河南文史資料·第39輯》第77-78頁；趙長海主編《河南辛亥革命人物傳略》下冊第449-450頁。

通過對今雨雅集社部分社員生平考察可以看出，這些人都不是普通的詩歌愛好者，也不是專業(yè)的詩人，而是在當時陜西政治、軍事、文化等方面有一定影響力和相當社會地位的知名人士，其身份輾轉于官員、軍人、學者、文士之間，他們結社吟詩，更多的是借贈答酬唱聯(lián)絡交誼，抒發(fā)生逢亂世的感慨和自身抱負未舒的惆悵。

三、社作

《今雨雅集社壬戌詩選》共收錄詩詞作品147首，五、七言古、近體各體皆有，還有少量詞作。其中七律數(shù)量最多，七絕次之。24位作者每人多至22首，少則1首，多數(shù)是上巳、清明、七夕、重九等春秋佳日登臨雅集的社課，一部分是社員之間的贈答酬唱。前者如一批以“春初喜雨”、“留春”、“送春”、“麥秋”、“七夕”等為題的詩詞作品。后者如顧燮光有《將之上海留別同社諸君子》2首，范凝績、趙繼聲、張海澄各有《和鼎梅留別原韻》2首；陳景燿、趙繼聲各有《河朔訪碑圖題贈顧君鼎梅》1首、毛昌杰有《題范潤芳兄小照》1首、張驥有《柬毛俊臣孝廉》4首等。此外還有一少部分是無關社集、贈答的作品，如馮繩武《閑居有作》2首、陶鳳集《關中懷古》1首、吳滄洲《題照片寄家中》1首、彭濟昌《仲冬望前二日感懷》4首等。

少數(shù)詩作之后附有評語，似非選輯者趙繼聲所加，因所錄趙詩《河朔訪碑圖題贈顧君鼎梅》之后恰有評語“布局寬舒，造語堅卓，是顛撲不破之作，佩服無已”［2］（P429）云云，顯然不可能是趙氏自道。加評之詩在“詩選”中多屬上乘之作，如唐榮驥《送春》：

人世繁華夢，回頭事已非。為憐芳草色，竟帶落花歸。赤帝風云迥，青山雨露違。一年期可待，且去勿依依。［2］（P417）

立意不落前人窠臼，哀而不傷，形神瀟灑。評曰“渾成，歸韻一聯(lián)尤佳”，可謂一語中的。又如糜國文《長安七夕》：

火云退盡新涼集，唐宮故事艷今夕。針樓鎖戶暗生香，宮女如花羅衫碧。閑階待月月生遲，七孔銀針五色絲。天上人間情脈脈，可憐開寶以前時。前后千年等朝暮，銀漢雙星恒如故。長生殿瓦渺無存，金鳳翻飛向何處。而今何處不烽煙，鐵馬金戈易管弦。舊曲怕聞河滿子，新詩齊唱采薇篇。采薇言向南山道，道旁白骨縈荒草。云棧千尋蜀道難，秋風一夕紅顏老。長信秋風落井桐，家家乞巧月明中。不知誰似天孫巧，今古年同人不同。我客長安二十秋，那堪華發(fā)已盈頭。良宵回憶承平事，臥向檐前看女牛。［2］（P438）

虛實錯落，即事抒情，感慨深沉。而評曰“其興會處似春江花月夜，其蕭瑟處似秋宵風雨夕，王楊盧駱當時體，元白長慶集中尋不得也。盥薇三復，齒頰留芬”，張若虛《春江花月夜》、曹雪芹《秋宵風雨夕》固然是古人絕唱，糜國文此詩形肖神似，亦不遑多讓，詠七夕而古今交融之情、家國身世之感，蘊藉雋永。詩屬佳作，評也是詩家當行語。

毛昌杰《卜算子·留春》《卜算子·送春》、趙繼聲《蝶戀花·留春》《蝶戀花·送春》是“詩選”中僅見的4首詞作。毛昌杰民國十一年四月十四日日記云“昨夜眠甚遲，枕上作今雨雅集社課，得詞二首”［3］（P320），即上述《卜算子》2首，可見該社社課體裁并不限于詩，而是詩、詞皆可。大概社員中善于作詞者不多，故收錄亦少。《卜算子·送春》是其中藝術水平相對較高的一首：

看遍帝城花，折遍離亭柳，無計留春轉送春，此意君知否？但道勿相忘，何必長相守，且囑明年及早歸，嶺上寒香逗。［2］（P417）

遣詞命意雖不脫前人窠臼，但毛作勝在明白切題而自然流轉。除了春秋佳日登臨游賞的應景題詠之外，今雨雅集社社作中也不乏家國身世的感懷之作。如彭濟昌《仲冬望前二日感懷》：

時逢西歷慶年華，金盡床頭弗計家。遠客久羈兒久病，敢憑詩酒是生涯。［2］（P452）

吳滄洲《題照片寄家中》：

一自離家日，于今已廿年。風塵孤劍在，湖海一身單。羞作阮生哭，誰憐范叔寒。聊將真面目，留與世人看。［2］（P452）

同樣是人生不得意之時，彭則感傷無奈，吳則依舊豪情滿懷。再如陳景燿《麥秋即事》：

民困兵愈驕，邦分禍猶劇。漫云飽藜藿，惶恐向旦夕。憔悴慮歲供，流離逼盜逆。大戶罹侵攘，倉廩少儋石。小戶困胠篋，甕盎無顆粒。皇天眷黎庶，普慶秋熟麥。社翁賀隴畝，馌婦忙阡陌。笠簦力擔荷，村巷謀蓄積。悲喜今占豐，愿言減徭役。世亂軍需急，人愁糠秕窄。十載告勤勞，無方匡艱戹。儲倉輸粟缺，戰(zhàn)地暴骨白。國本重小民，莫空守圖籍。［2］（P433）

軍閥混戰(zhàn)，盜匪遍地，小民遭殃，不但要負荷超量的賦稅徭役，還須時時防備盜匪的侵掠，疲于應付，朝不保夕。作者感慨自己雖為官多年，卻無救世濟民之方，無限同情，以五言出之，尤覺沉痛。

雖然趙繼聲在《今雨雅集社壬戌詩選序》中聲稱結社的目的無非是以觴詠“消遣閑愁，忘隱見之心”，但是作為經(jīng)歷了清末民初一系列革命浪潮洗禮的弄潮兒，作為胸懷經(jīng)世濟民使命感的士人，作為新舊文化轉型時期的知識階層，他們的歷史命運決定了其詩中除了“風花雪月之賞”和“林亭山水之游”之外，必然還會包涵更多的東西。

小結

上世紀20年代，今雨雅集社地處經(jīng)濟文化相對落后的內地西安，社員不多，存在時間也不長，是民國眾多舊體詩詞社團中知名度較低的一個。但是通過考察今雨雅集社主要社員的生平和作品，可以發(fā)現(xiàn)這群人多是由清入民國的“名宿”，一些有舊功名在身，做過清朝的官；另一些則是各類新式學堂出身，部分還有日本留學的背景；甚或兼而有之。他們在清末即投身于維新和革命事業(yè)，多數(shù)也參與了民國初年的一系列政治軍事活動，逐漸對軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的時局感到痛心和失望，雖有經(jīng)世之志，實無匡時之力，亦少濟民之方，于是紛紛落下潮頭，將注意力轉向學術文化、教育衛(wèi)生、慈善救濟等專門事業(yè)，先求獨善，再圖兼濟。作為大變革、大動蕩時代的深度參與者，其社、其詩、其人，對于研究新舊文學的興替和轉型時期知識人的思想演進歷程，自有其不可忽略的價值。