劉貴勇

摘 要：貴州思南土家花燈，是一種諧劇形式的思南民間戲劇藝術(shù)。本文以思南花燈戲的歷史沿革、分布狀況、表現(xiàn)形式及特點和對其進行傳承和保護的措施來進行探討。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 歷史沿革 思南花燈

一、思南縣概況

思南位于貴州東部，銅仁地區(qū)南部，地處武陵山脈向大婁山脈的斜坡地帶，東鄰國家級自然保護區(qū)梵凈山，西倚歷史文化名城遵義，南靠泉都石阡，北經(jīng)烏江達涪陵長江。特殊的地理環(huán)境和人文景觀，孕育了思南豐富多彩的民族民間文化，其中具有地域特色的思南花燈戲便是一朵藝術(shù)奇葩，開放在黔東這塊土地上，其婉轉(zhuǎn)動聽的唱腔，高亢激越的打擊樂，婀娜多姿的舞蹈以及美麗獨特的服飾道具，倍受人們的青睞，尤其是花燈戲的出現(xiàn)，對思南花燈起到了走向故事情節(jié)化、人物塑造化、對外推介化和說唱藝術(shù)化的作用，故而匯入了中國戲劇系列的大流，成了貴州花燈戲中一支重要組成部分。

二、思南花燈戲的歷史沿革及分布狀況

思南花燈戲起源于唐代，盛行于明清時期。據(jù)考證，思南花燈是從儺戲中提煉出來的，同時融合了辰河戲（即川戲）。由于中原文化、吳越文化和巴楚文化的植入，使思南花燈戲帶有很大的融合性，《舊唐書·東謝蠻傳》：“宴聚則擊銅鼓、吹大角、歌舞以為樂”;唐·張族《朝野僉載》：“五溪蠻，父母死……打鼓踏歌”;還有花燈《盤歌》中唱到“燈從唐朝起，戲從唐朝興，王母娘娘眼睛痛，許下三百六十盞大紅燈”的唱詞。這些都足以說明思南花燈戲起源于唐朝，盛行于明末清初，距今已有600多年歷史。開初是花燈歌舞，多為“二人轉(zhuǎn)”，后到“三人轉(zhuǎn)”，再到多人歌舞。在明清時期，思南花燈戲活動頻繁，在演出的組織形式上多以村寨為主，并建立有燈會，設(shè)會長（即燈頭），多為族長或閭長擔任。到明朝中期，部分燈班已逐步形成為雛形的矮臺戲班，再后，就發(fā)展成花燈劇的職業(yè)戲班。

思南縣傳統(tǒng)的民間花燈藝人為了生存，逢年過節(jié)或婚喪嫁娶都要前去恭賀道喜，所以，在縣與縣之間交界處，如石阡、印江、德江、鳳崗等地，都遍布了思南花燈藝人足跡。思南花燈戲最為普及的是許家壩鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)村村組組都有花燈隊，幾乎人人都會跳花燈，個個會演花燈戲。

三、思南花燈戲的表現(xiàn)形式及特點

思南花燈的表現(xiàn)形式，除固定和帶有儀式的外，還有一種形式是邊舞邊唱。其具體可分為七個種類：鑼鼓燈、絲弦燈、說唱式、采茶燈、祭祀性花燈、掃刀、賀主人。思南花燈戲兼容的藝術(shù)特色，構(gòu)成了思南文化的藝術(shù)特點。思南花燈戲是思南花燈系列中的一個重要組成部分，它是民間花燈經(jīng)歷了從生產(chǎn)生活自娛樂，自編自唱高臺表演而逐步形成的舞臺藝術(shù)門類。音樂大筒筒來源于古老的儺壇戲，它是從儺壇戲中提煉出來的。小筒筒則是來源于湖南的辰河戲，它的唱腔緊緊結(jié)合，高腔尤其張揚。自從思南花燈戲誕生以來，便顯示出了極大的生命力，折射出烏江流域的人文風采，成為戲劇百花園中的一朵藝術(shù)奇葩，為人們所喜聞樂見，具有獨特的吸引力和藝術(shù)感召力。傳統(tǒng)劇目有“麥娘封官”“巧英曬鞋”和“郭老幺借妻”等上百個。

思南花燈戲的特點突出：一是燈戲兼容。無論哪個劇目，都做了戲中有燈，燈戲中有戲，集說、唱、念、舞于一體，既可欣賞優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的唱腔，又可品味劇中動人的故事情節(jié)，還可以觀賞表演者的舞姿，可謂全方位享受。二是“包裝性強”。多年的實踐證明，無論大戲或小戲，無論是古裝戲或現(xiàn)代戲，無論是城市生活或農(nóng)村生活，無論是寫普通人或為官者，均可以用地道的思南花燈風格來進行包裝，曾將《怪孝記》《坐轎記》《浪子奇緣》和《于無聲處》等其他劇種移植成花燈戲演出，效果非常好。正是這種在創(chuàng)作和演出中的原汁原味，才能使思南花燈戲在本地群眾中喜聞樂見，具有廣泛的觀眾層面。三是音樂獨具黔東風格。思南花燈音樂曲調(diào)優(yōu)美生動，唱腔樸素，語言通俗易懂，在花燈戲音樂處理上已初具板腔雛形，有“路調(diào)”“散板”“數(shù)板”“采茶調(diào)”“五更調(diào)”等?！吨匦聛磉^》《喜相逢》和《樹碑記》以絲弦調(diào)為主旋律，在舞臺上再現(xiàn)了思南花燈曲調(diào)的抒情感和優(yōu)美性。四是伴奏熱鬧。凡是花燈戲，演出時必須文樂和武樂同時具備，缺一不可。五是多元素融合。在漫長的歷史長河中，思南花燈戲自然吸收了儺壇戲、高臺戲、川劇、湘劇和辰河戲等諸戲中的相關(guān)因素。

四、思南花燈戲的傳承現(xiàn)狀和保護措施

近年，由于社會的發(fā)展和物質(zhì)文化生活的提高，加之人們思維觀念的改變，以及外來文化的沖擊，導(dǎo)致思南花燈戲得不到很好的發(fā)展，原因之一是民間花燈戲藝術(shù)不再受歡迎，年輕人尤不喜歡，認為花燈土;二是受“文革”影響，某些傳統(tǒng)的花燈藝術(shù)已失傳;三是文化多元素的影響，廣播電視和互聯(lián)網(wǎng)，幾乎能全天候讓人足不出戶便能滿足所需的文化精神生活;四是隨著人們生活水平的不斷提高，民間藝術(shù)也不再是人們求生存的唯一手段;五是人亡藝絕的狀況制約思南花燈戲的發(fā)展，現(xiàn)在，省級花燈戲傳承人羅君國和田應(yīng)喜、崔道高、伍芙英等著名老藝人已相繼去世，所以思南花燈戲的發(fā)展仍然形勢嚴峻;六是伴奏隊伍龐大，樂理人才青黃不接。

中華人民共和國成立后，思南土家花燈得到長足發(fā)展，1958年土家老藝人田應(yīng)喜等人創(chuàng)作的大型歌舞《社會主義好》參加全省文藝調(diào)演，博得省領(lǐng)導(dǎo)和專家的高度贊揚。1993年，思南縣許家壩鎮(zhèn)被省文化廳命名為“花燈藝術(shù)之鄉(xiāng)”。2006年，思南縣的花燈戲作為傳統(tǒng)戲劇被列為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)今，思南入選2014～2016年度“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，成為名副其實的“花燈之鄉(xiāng)”。