蔣 穎

(中央民族大學(xué) 少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，北京 100081)

一、解 題

所謂示證，是指說(shuō)話(huà)人對(duì)所說(shuō)內(nèi)容的來(lái)源以及自己參與程度的標(biāo)示。示證范疇是許多語(yǔ)言都有的一個(gè)重要語(yǔ)法范疇。在以往的研究中，學(xué)者們使用了多個(gè)不同的術(shù)語(yǔ)對(duì)其進(jìn)行分析，如 “傳信范疇”“言據(jù)性”等，其研究對(duì)象基本一致，都是對(duì)示證范疇的不同表述。示證范疇有廣義和狹義之分。廣義的示證范疇屬于語(yǔ)義功能范疇，如Chafe認(rèn)為示證包括信息來(lái)源和對(duì)知識(shí)的態(tài)度，[注]Chafe, W.L. Evidentiality in English Conversation and Academic Writing[A]. In W. L. Chafe, & J. Nichols (Eds.), Evidentiality: The Linguistic Coding of Epistemology[M]. Norwood, NJ: Ablex.1986:261～272.Alexandra Y. Aikenvald認(rèn)為示證是一種表示信息來(lái)源的語(yǔ)言范疇。[注]Alexandra Y. Aikenvald. Evidentiality[M].Oxford:Oxford University Press.2004:3.黃布凡在《藏緬語(yǔ)的情態(tài)范疇》一文中說(shuō)“情態(tài)范疇是指表現(xiàn)說(shuō)話(huà)人對(duì)自身的動(dòng)作行為與主觀意識(shí)的關(guān)系以及說(shuō)話(huà)人對(duì)他身動(dòng)作行為的感知情況等語(yǔ)法意義的概括”[注]黃布凡.藏緬語(yǔ)的情態(tài)范疇[J].民族語(yǔ)文,1991,(2).，認(rèn)為聽(tīng)說(shuō)與非聽(tīng)說(shuō)、親見(jiàn)與非親見(jiàn)、自控與非自控、自覺(jué)與不自覺(jué)、現(xiàn)知與早知、過(guò)程與結(jié)果等都屬于情態(tài)范疇。這里對(duì)“情態(tài)范疇”的界定與廣義的“示證范疇”也基本吻合。樂(lè)耀在《傳信范疇作為漢語(yǔ)會(huì)話(huà)話(huà)題生成的一種策略》中說(shuō)：“廣義的傳信范疇既可以表明信息來(lái)源，還可以表達(dá)說(shuō)話(huà)人對(duì)所言信息的態(tài)度?！盵注]樂(lè)耀.傳信范疇作為漢語(yǔ)會(huì)話(huà)話(huà)題生成的一種策略[J].漢語(yǔ)學(xué)習(xí),2013,(6).他對(duì)傳信范疇作了如下分類(lèi)：

狹義的示證范疇是“由專(zhuān)門(mén)的語(yǔ)法形式所表達(dá)的語(yǔ)法范疇”，即“動(dòng)詞后必須強(qiáng)制性附加一個(gè)語(yǔ)義范疇(semantic category)以交代說(shuō)話(huà)者所述事實(shí)的憑據(jù)和來(lái)源”。[注]邵明園.安多藏語(yǔ)阿柔話(huà)的示證范疇[D].南開(kāi)大學(xué)博士學(xué)位論文,2014.本文采用狹義的示證定義，以是否有專(zhuān)門(mén)的語(yǔ)法形式表達(dá)此范疇為判斷標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為普米語(yǔ)有示證范疇，而且示證范疇存在地域變體。普米語(yǔ)的示證范疇主要包括親見(jiàn)非親見(jiàn)、聽(tīng)說(shuō)非聽(tīng)說(shuō)兩對(duì)子范疇，二者在普米語(yǔ)南北兩大方言里的分布狀態(tài)并不相同：北部方言有具有句法強(qiáng)制性的親見(jiàn)非親見(jiàn)范疇與聽(tīng)說(shuō)非聽(tīng)說(shuō)范疇，而南部方言基本沒(méi)有親見(jiàn)非親見(jiàn)范疇，有不具句法強(qiáng)制性的聽(tīng)說(shuō)非聽(tīng)說(shuō)范疇。為什么同一個(gè)語(yǔ)法范疇在同一個(gè)語(yǔ)言的南北方言里存在這樣的差異？這種差異是由語(yǔ)言自身在不同方言中的發(fā)展演變速度不同導(dǎo)致的呢，還是由普米語(yǔ)南北方言在各自地域的語(yǔ)言使用環(huán)境、語(yǔ)言使用狀況差異較大，兩個(gè)方言的語(yǔ)言接觸情況不同導(dǎo)致的？或者還有別的原因在起作用？文章分析了導(dǎo)致這種差異的可能性主要有以下3個(gè)：一是南北地理說(shuō)；二是語(yǔ)言系統(tǒng)自身演變說(shuō)；三是語(yǔ)言接觸說(shuō)。

二、示證范疇兩個(gè)子范疇在普米語(yǔ)南北方言的差異

普米語(yǔ)分為南北兩大方言。北部方言主要分布于四川省木里縣、九龍縣、鹽源縣以及云南省寧蒗縣的永寧區(qū)等地，南部方言主要分布于云南省蘭坪縣、維西縣、永勝縣、云縣、寧蒗縣等地。[注]方言分布情況來(lái)自陸紹尊.普米語(yǔ)方言研究[M].北京：民族出版社，2001.本文所用的普米語(yǔ)方言例句皆來(lái)自筆者的田野調(diào)查。其中南部方言點(diǎn)為云南省蘭坪縣河西鄉(xiāng)大羊村，北部方言點(diǎn)為四川省木里縣桃巴鄉(xiāng)你易店村。方言之間差別較大，互相不能通話(huà)。方言差異主要表現(xiàn)在語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法的不同上：在語(yǔ)音上，南部方言復(fù)輔音較多，聲調(diào)系統(tǒng)比較簡(jiǎn)單，只有兩個(gè)本調(diào)；北部方言復(fù)輔音較少，聲調(diào)系統(tǒng)比南部方言復(fù)雜，有3個(gè)本調(diào)。在詞匯上，南北方言有大量的同源詞，但由于分化時(shí)間長(zhǎng)，相隔地域遠(yuǎn)，各自又受當(dāng)?shù)貜?qiáng)勢(shì)民族語(yǔ)的影響吸收了不同的民族語(yǔ)借詞，因此在詞匯面貌上也有一定的差異。在語(yǔ)法上，南部方言多以詞根屈折、附加前綴或后綴的方式表示語(yǔ)法意義，形態(tài)變化豐富、復(fù)雜；北部方言詞根的屈折變化大大減少，附加后綴的變化形式也簡(jiǎn)化了，形態(tài)變化比南部方言少。

在示證范疇的表現(xiàn)形式上，北部方言的示證范疇更發(fā)達(dá)，南部方言的示證范疇則相對(duì)不發(fā)達(dá)。其差異分述如下：

(一)親見(jiàn)非親見(jiàn)子范疇在南北方言中的分布

親見(jiàn)表示所陳述的內(nèi)容是說(shuō)話(huà)人親眼見(jiàn)到、親身經(jīng)歷或有自我意識(shí)地去體驗(yàn)到的，非親見(jiàn)表示所陳述的內(nèi)容不一定是說(shuō)話(huà)人親眼見(jiàn)到、親身經(jīng)歷或有自我意識(shí)地去體驗(yàn)的。北部方言有親見(jiàn)非親見(jiàn)子范疇，南部方言基本沒(méi)有此范疇。

1.普米語(yǔ)北部方言有親見(jiàn)范疇，親見(jiàn)、非親見(jiàn)的區(qū)分比較明確，在語(yǔ)義表達(dá)上及句法上具有強(qiáng)制性，以動(dòng)詞后綴的使用與否來(lái)區(qū)分它們：不添加動(dòng)詞后綴的，表示親見(jiàn)；添加了動(dòng)詞后綴的，表示非親見(jiàn)。例如：

他 吃 完

他 吃 完 (綴)

北部方言親見(jiàn)非親見(jiàn)子范疇的特征主要有4點(diǎn)：

(1)親見(jiàn)非親見(jiàn)子范疇主要分布在已行體與完成體上。由于時(shí)間上的客觀限制，尚未發(fā)生的事情一般來(lái)說(shuō)無(wú)所謂親見(jiàn)或非親見(jiàn)，因此親見(jiàn)、非親見(jiàn)的對(duì)立通常出現(xiàn)在已行體、完成體中，較少出現(xiàn)在將行體、即行體等其他體中。

他們 (趨) 吃 (綴)

(3)親見(jiàn)范疇在使用上有明顯的人稱(chēng)差異。第二、第三人稱(chēng)親見(jiàn)、非親見(jiàn)的對(duì)立比較嚴(yán)格，因?yàn)閷?duì)于說(shuō)話(huà)人而言，其他人已經(jīng)做過(guò)的事情可以是“非親見(jiàn)”的，也可以是“親見(jiàn)”的。因此，講述其他人做過(guò)的事情時(shí)，需要明確區(qū)分說(shuō)話(huà)人是否親見(jiàn)了該事。例如：

你 我(與) 事情 做 讓

你 他 (與) 事情 做 讓 (綴)

gui55t31th55gi31no31m55ly31wɑ55no31tshue55kh55?in55.

雨 (趨) 停 一……就 人 全部 外邊 (趨) 出去

雨一停人們就都出去了。(親見(jiàn))

gui55t31th55gi31no31m55ly31wɑ55no31tshue55kh55?in55s31.

雨 (趨) 停 一……就 人 全部 外邊 (趨) 出去(綴)

雨一停人們就都出去了。(非親見(jiàn))

但如果是第一人稱(chēng)，情況就比較特別。第一人稱(chēng)主語(yǔ)(如“我吃了、我在看”等)由于具有天然的親見(jiàn)性，因此第一人稱(chēng)通常只有親見(jiàn)形式。例如：

ɑ55dz55tshɑ55.我吃完了。(親見(jiàn))

我 吃 完

*ɑ55dz55tshɑ55s31.*我吃完了。(非親見(jiàn))

我 吃 完 (綴)

但是，當(dāng)?shù)谝蝗朔Q(chēng)處于無(wú)意識(shí)、下意識(shí)狀態(tài)時(shí)，上例又可變成如下符合語(yǔ)法規(guī)則的句子:

ɑ55ti?n31?24to55in31p31no31be31dz31kh?55bo55，mie55dɑ31mɑ31lo55be55dz55tshɑ55s55.

我 電視 看(助) 一邊 飯 吃 (助)(話(huà)) 不知不覺(jué) 飯 吃 完 (綴)

我一邊看電視一邊吃飯，不知不覺(jué)中飯吃完了。

即第一人稱(chēng)通常默認(rèn)為親見(jiàn)狀態(tài)，不能出現(xiàn)非親見(jiàn)句，但第一人稱(chēng)可以區(qū)分有意識(shí)、無(wú)意識(shí)狀態(tài)，所以又以非親見(jiàn)標(biāo)記表示無(wú)意識(shí)的狀態(tài)。例如：

ɑ55ti31bie55n55xɑ55.我在這兒摔跤了。(親見(jiàn))

我 這里 (趨) 摔

*ɑ55ti31bie55n55xɑ55s31.*我在這兒摔跤了。(非親見(jiàn))

我 這里 (趨) 摔 (綴)

ɑ55n31gu31kh?55ti31bie55n55xɑ55s31.我喝醉時(shí)在這兒摔跤了。(無(wú)意識(shí))

我(趨) 醉 時(shí) 這里 (趨) 摔 (綴)

(4)北部方言親見(jiàn)范疇具有語(yǔ)法、語(yǔ)義上的強(qiáng)制性。使不使用其語(yǔ)法形式，具有區(qū)別句義的作用。例如：

某些人 去

某些人 去

2.普米語(yǔ)南部方言基本沒(méi)有親見(jiàn)非親見(jiàn)子范疇。南部方言里沒(méi)有完整嚴(yán)格的、以專(zhuān)門(mén)的句法手段表達(dá)的親見(jiàn)、非親見(jiàn)形式的對(duì)立，因此，我們認(rèn)為普米語(yǔ)南部方言基本沒(méi)有親見(jiàn)非親見(jiàn)子范疇。例如：

他 吃 完 (綴)

南部方言里親眼看見(jiàn)的和非親見(jiàn)的“他吃完了”都用上面的例句來(lái)表示，后綴不可省略。如果一定要區(qū)分親見(jiàn)非親見(jiàn)，只能以添加“親眼看見(jiàn)”等短語(yǔ)的形式來(lái)表示。又如：

他 老鼠 吃 敢 (綴)

昨天 他們 (趨) 來(lái)

昨天 他們 (趨) 來(lái) (綴)

昨天 他們 (趨) 來(lái) (綴)

(2)動(dòng)詞“去”有親見(jiàn)、非親見(jiàn)之分：lo24表示親見(jiàn)的“去”，?55表示一般的“去”，可以是親見(jiàn)的，也可以是非親見(jiàn)的。例如：

“近兩年來(lái)，寧夏回族自治區(qū)黨委書(shū)記石泰峰三次到訪(fǎng)智慧宮?！敝腔蹖m副總裁馬榮說(shuō)，石泰峰在考察時(shí)勉勵(lì)智慧宮主動(dòng)融入“一帶一路”，繼續(xù)發(fā)揮對(duì)阿出版優(yōu)勢(shì)，在傳統(tǒng)圖書(shū)出版的基礎(chǔ)上，拓寬中國(guó)文化傳播途徑，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，加快網(wǎng)上中國(guó)文化的傳播，講好中國(guó)故事。

狗 (施) 我的 鞋子 (趨) 拿 (趨) 去

狗 (施) 我的 鞋子(趨) 拿 (趨) 去 (綴)

lo24“去”之后能夠添加已行體、完成體附加后綴si31，但在添加后綴之后就會(huì)變成一般動(dòng)詞，可以是親見(jiàn)的，也可以是非親見(jiàn)的。這與北部方言親見(jiàn)、非親見(jiàn)的變化方式相同，北部方言也是不加后綴表示親見(jiàn)，加了后綴表示非親見(jiàn)。例如：

狗 (施) 我的 鞋子(趨) 拿 (趨) 去(綴)

雖然在趨向動(dòng)詞“來(lái)”和“去”上，普米語(yǔ)南北方言都是以添加動(dòng)詞后綴的形式表示非親見(jiàn)，以不加后綴的形式表示親見(jiàn)，但總體來(lái)看，二者在親見(jiàn)非親見(jiàn)范疇上表現(xiàn)更突出的不是共性，而是差異。與北部方言普遍區(qū)分親見(jiàn)、非親見(jiàn)狀態(tài)不同，南部方言普遍不區(qū)分親見(jiàn)、非親見(jiàn)狀態(tài)，只有“來(lái)”和“去”是兩個(gè)特例。

(二)聽(tīng)說(shuō)非聽(tīng)說(shuō)子范疇在南北方言中的分布

“聽(tīng)說(shuō)”表示陳述的內(nèi)容并非說(shuō)話(huà)人親身經(jīng)歷所得的一手信息，而是來(lái)自他人的二手信息。“非聽(tīng)說(shuō)”表示陳述的內(nèi)容是有可靠依據(jù)或在親身經(jīng)歷中獲得的。普米語(yǔ)南北方言都有聽(tīng)說(shuō)非聽(tīng)說(shuō)子范疇，但北部方言此范疇在句法上具有強(qiáng)制性，比南部方言更發(fā)達(dá)。

1.北部方言有發(fā)達(dá)的聽(tīng)說(shuō)、非聽(tīng)說(shuō)范疇

北部方言表示聽(tīng)說(shuō)、非聽(tīng)說(shuō)義時(shí)，常在句中同時(shí)使用兩個(gè)詞：no31kh?55(或m?n31kh?55)“聽(tīng)說(shuō)”和t31“說(shuō)”。其中居前的no31kh?55(或m?n31kh?55)“聽(tīng)說(shuō)”可用可不用，居后的t31“說(shuō)”必須使用，具有句法上的強(qiáng)制性。我們認(rèn)為，居后的t31“說(shuō)”既是表 “(他人)說(shuō)”義的動(dòng)詞，又是表示消息來(lái)源的示證助詞，而且它在使用中具有句法上的強(qiáng)制性，屬于狹義的示證范疇標(biāo)記。例如：

ɑ55no31kh?55/m?n31kh?55ɑ31di?55dyɑ55r55t31r31.我聽(tīng)說(shuō)奶奶(身體)好。

我 聽(tīng)說(shuō)/聽(tīng)說(shuō) 奶奶 好 (綴) 說(shuō) (綴)

上例中的“我聽(tīng)說(shuō)”可以省略，句義變?yōu)椤奥?tīng)(他人)說(shuō)奶奶(身體)好”：

ɑ31di?55dyɑ55r55t31r31.聽(tīng)說(shuō)奶奶(身體)好。

奶奶 好 (綴)說(shuō) (綴)

*ɑ55no31kh?55/m?n31kh?55ɑ31di?55dyɑ55r55.*我聽(tīng)說(shuō)奶奶(身體)好。

我 聽(tīng)說(shuō)/聽(tīng)說(shuō) 奶奶 好 (綴)

又如：

(ɑ55no31kh?55/m?n31kh?55)tso55min55?in55t31r31.(我)聽(tīng)說(shuō)他沒(méi)去。

我 聽(tīng)說(shuō)/聽(tīng)說(shuō) 他 沒(méi) 去 說(shuō) (綴)

(ɑ55no55kh?55/m?n31kh?55)?55pe24t55mie55mɑ31?55t31r31.(我)聽(tīng)說(shuō)你哥不在家。

我 聽(tīng)說(shuō)/聽(tīng)說(shuō) 你的 哥 家里 不 在 說(shuō) (綴)

(ɑ55no31kh?55/m?n31kh?55)tso31bɑ55ty?24n31xiu55s31t31r31.

我 聽(tīng)說(shuō)/聽(tīng)說(shuō) 他 家的 豬 (趨) 偷 (綴) 說(shuō) (綴)

(我)聽(tīng)說(shuō)他家的豬被偷了。

(ɑ55no31kh?55/m?n31kh?55)i5531din31th31t?ɑ55n31thɑ55s31t31r31.

我 聽(tīng)說(shuō)/聽(tīng)說(shuō) 你易店 暴雨 (趨) 下 (綴) 說(shuō) (綴)

(我)聽(tīng)說(shuō)你易店下了暴雨。

2.普米語(yǔ)南部方言有聽(tīng)說(shuō)、非聽(tīng)說(shuō)子范疇

南部方言表示聽(tīng)說(shuō)、非聽(tīng)說(shuō)義時(shí)，也常在句中同時(shí)使用兩個(gè)詞：nu31nu55“聽(tīng)說(shuō)”和t?31d31“據(jù)說(shuō)”。居前的nu31nu55“聽(tīng)說(shuō)”和居后的t?31d31“據(jù)說(shuō)”都沒(méi)有句法上的強(qiáng)制性。其中，居后的t?31d31“據(jù)說(shuō)”來(lái)自實(shí)義動(dòng)詞t?31“說(shuō)”與d31“是”的組合，在長(zhǎng)期使用中已演變?yōu)榧嬗惺咀C助詞功用的虛詞。但這個(gè)示證助詞不具備句法上的強(qiáng)制性，不強(qiáng)調(diào)消息來(lái)源為“聽(tīng)說(shuō)”時(shí)，可以不用；在說(shuō)話(huà)人強(qiáng)調(diào)表示所說(shuō)內(nèi)容為二手信息時(shí)，才添加示證助詞t?31d31“據(jù)說(shuō)”。因此，以下3種說(shuō)法都是符合語(yǔ)法的，但第3個(gè)例句具有強(qiáng)調(diào)消息來(lái)源 “聽(tīng)說(shuō)”性的作用：

他 兵 當(dāng) (綴) 據(jù)說(shuō)

ɑ55nu31nu55t55g55miɑ31p55u31.我聽(tīng)說(shuō)他在當(dāng)兵。

我 聽(tīng)說(shuō) 他 兵 當(dāng) (綴)

ɑ55nu31nu55t55g55miɑ31p55u31t?31d31.我聽(tīng)說(shuō)他在當(dāng)兵。(強(qiáng)調(diào)聽(tīng)說(shuō))

我 聽(tīng)說(shuō) 他 兵 當(dāng) (綴) 據(jù)說(shuō)

又如：

ɑ55nu31nu55ti55min55g31wo55dz55nɑ55u31(t?31d31). 我聽(tīng)說(shuō)他敢吃老鼠。

我 聽(tīng)說(shuō) 這 人 (話(huà)) 老鼠 吃 敢 (綴) 據(jù)說(shuō)

他(施) 聽(tīng)說(shuō) 大湖 一 有 (話(huà)) (趨) 干 (綴) 據(jù)說(shuō)

他聽(tīng)說(shuō)有一個(gè)大湖干了。

上面兩例中都已有實(shí)義動(dòng)詞nu31nu55“聽(tīng)說(shuō)”，因此，句末的示證助詞t?31d31“據(jù)說(shuō)”可用可不用，去掉t?31d31“據(jù)說(shuō)”后句子仍然是完整的、符合語(yǔ)法的。

上面的例子都說(shuō)明聽(tīng)說(shuō)非聽(tīng)說(shuō)子范疇在普米語(yǔ)南部方言里沒(méi)有強(qiáng)制使用的句法形式，它只是一個(gè)起強(qiáng)調(diào)作用的語(yǔ)用語(yǔ)法范疇：當(dāng)需要強(qiáng)調(diào)陳述的內(nèi)容乃二手信息時(shí)，則在句尾添加示證助詞t?31d31“據(jù)說(shuō)”；當(dāng)不需要列舉、強(qiáng)調(diào)陳述內(nèi)容是二手信息時(shí)，則可不用示證助詞。

根據(jù)示證范疇兩個(gè)子范疇在普米語(yǔ)方言的不同分布情況與特點(diǎn)可見(jiàn)，普米語(yǔ)南北方言在示證范疇的表現(xiàn)方式上呈現(xiàn)出明顯的北強(qiáng)南弱狀態(tài)：北部方言有親見(jiàn)非親見(jiàn)子范疇，也有聽(tīng)說(shuō)非聽(tīng)說(shuō)子范疇，兩種子范疇都具有句法上的強(qiáng)制性；南部方言基本沒(méi)有親見(jiàn)非親見(jiàn)范疇，只有聽(tīng)說(shuō)非聽(tīng)說(shuō)范疇，而且，聽(tīng)說(shuō)非聽(tīng)說(shuō)范疇不具有句法上的強(qiáng)制性。

三、示證范疇方言差異的成因

在藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言中，親見(jiàn)非親見(jiàn)、聽(tīng)說(shuō)非聽(tīng)說(shuō)子范疇都有分布。從已有研究來(lái)看，通常都是形態(tài)變化比較發(fā)達(dá)的語(yǔ)言示證范疇也比較發(fā)達(dá)，這或許是藏緬語(yǔ)的一條具有普適性的規(guī)律。普米語(yǔ)南北方言相比較而言，北部方言發(fā)展演變的速度總體較快，復(fù)輔音極少，形態(tài)變化也有所簡(jiǎn)化；南部方言則更多地保留了原始藏緬語(yǔ)復(fù)輔音較發(fā)達(dá)、形態(tài)變化較豐富的特征，發(fā)展演變的速度相對(duì)較慢。但在示證范疇上，普米語(yǔ)南北方言的演變速度與語(yǔ)言總體特征的演變速度是剛好相反的：形態(tài)簡(jiǎn)化的北部方言保留了藏緬語(yǔ)形態(tài)變化發(fā)達(dá)的北部語(yǔ)群常有的示證范疇，這個(gè)范疇的演變速度較慢；形態(tài)豐富的南部方言基本沒(méi)有親見(jiàn)非親見(jiàn)范疇，目前只剩下兩個(gè)動(dòng)詞還有親見(jiàn)、非親見(jiàn)的對(duì)立，表聽(tīng)說(shuō)的示證助詞也不具有句法上的強(qiáng)制性，示證范疇的演變速度較快。為什么示證范疇在同一個(gè)語(yǔ)言的南北方言里表現(xiàn)出了如此大的差異？南北方言在示證范疇演變速度上的“倒置現(xiàn)象”，應(yīng)該如何解釋?zhuān)课覀冋J(rèn)為有如下3種可能性：

(一)南北地理分布的差異

普米語(yǔ)北部方言示證范疇發(fā)達(dá)，南部不發(fā)達(dá)。盡管南部方言形態(tài)發(fā)達(dá)，但它的聽(tīng)說(shuō)范疇屬于弱范疇，不需要強(qiáng)制使用；北部方言形態(tài)相對(duì)不發(fā)達(dá)，但其示證范疇的兩個(gè)子范疇都屬于強(qiáng)制使用的語(yǔ)法范疇。由此我們推測(cè)，示證范疇發(fā)達(dá)與否或許與地域有關(guān)。

從藏緬語(yǔ)形態(tài)特征的地理分布情況來(lái)看，一般而言是藏緬語(yǔ)北部語(yǔ)群的形態(tài)更發(fā)達(dá)，越往南語(yǔ)言的形態(tài)越簡(jiǎn)化，分析性越強(qiáng)。但比較有趣的是，普米語(yǔ)南北方言的形態(tài)發(fā)達(dá)程度，與藏緬語(yǔ)形態(tài)的地域分布規(guī)律是相反的；普米語(yǔ)南北方言示證范疇的演變速度，與藏緬語(yǔ)形態(tài)的地域分布規(guī)律是吻合的。所以，上述所謂“倒置現(xiàn)象”從藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言特點(diǎn)的整體地理分布來(lái)看，恰恰是并非倒置的。因此，我們有理由認(rèn)為，南北方言在示證范疇上的差異(包括演變速度的差異)，與形態(tài)演變的差異是兩回事，示證范疇的差異有可能是受地理分布制約的。即，一般地說(shuō)，北部地區(qū)藏緬語(yǔ)語(yǔ)法范疇豐富，南部地區(qū)不豐富。在示證范疇上，普米語(yǔ)恰與此一致，北部示證范疇發(fā)達(dá)，南部不發(fā)達(dá)。而且這一分布情況，也符合整個(gè)藏緬語(yǔ)不同地理位置上各語(yǔ)言的一般規(guī)律。例如，屬于北部藏緬語(yǔ)的羌語(yǔ)支、藏語(yǔ)支語(yǔ)言示證范疇大都比較發(fā)達(dá)，普米語(yǔ)北部方言的特點(diǎn)與此類(lèi)接近；屬于南部藏緬語(yǔ)的彝緬語(yǔ)支示證范疇通常不夠發(fā)達(dá)；景頗語(yǔ)位于南北之間，恰好僅存在聽(tīng)說(shuō)非聽(tīng)說(shuō)子范疇，無(wú)親見(jiàn)非親見(jiàn)子范疇，示證范疇的發(fā)達(dá)程度與普米語(yǔ)南部方言接近。

由此我們可以推測(cè)，不同語(yǔ)法范疇的演變速度有可能受制于不同的因素，因此，南北地理說(shuō)可以解釋普米語(yǔ)示證范疇的方言差異，但不能用來(lái)解釋普米語(yǔ)南北方言的其他差異。

(二)語(yǔ)言系統(tǒng)自身演變的差異

語(yǔ)言系統(tǒng)的演變具有不平衡性，不同的語(yǔ)法范疇在演變速度上有可能是不一致的。因此，在不同的方言里，有的范疇發(fā)展速度較慢，仍然保留著比較古老的特點(diǎn)，有的范疇發(fā)展速度較快，已經(jīng)面目全非，這也是有可能的。例如，哈尼語(yǔ)使動(dòng)范疇的形態(tài)變化很少，而其親屬語(yǔ)言阿昌語(yǔ)、載瓦語(yǔ)、緬語(yǔ)的使動(dòng)形態(tài)變化就保留得更多一點(diǎn)，這只能由它自身語(yǔ)言系統(tǒng)的發(fā)展特征去解釋。又如，形態(tài)變化在各個(gè)范疇的表現(xiàn)也不是齊頭并進(jìn)的。例如彝緬語(yǔ)的自動(dòng)、使動(dòng)還保留有一定的形態(tài)變化，但人稱(chēng)、數(shù)的形態(tài)變化已經(jīng)基本沒(méi)有了。

局部特點(diǎn)的演變速度與語(yǔ)言總體的演變速度不完全一致，這是有可能的。有的語(yǔ)言可能在有的方面發(fā)展得慢一點(diǎn)，在另一個(gè)方面又發(fā)展得快一些。例如，阿昌語(yǔ)在彝緬語(yǔ)里發(fā)展較快，單音節(jié)性強(qiáng)，塞音塞擦音上的濁音都消失了，分析性更強(qiáng)一點(diǎn)，但是它還保留了鼻音、邊音清化、非清化的對(duì)立，這是個(gè)比較早期的對(duì)立特征，可見(jiàn)語(yǔ)音演變的不平衡性。又如，人稱(chēng)、數(shù)一致關(guān)系上的形態(tài)變化，哈尼語(yǔ)、彝語(yǔ)等彝緬語(yǔ)支語(yǔ)言都已消失殆盡，但在同是彝緬語(yǔ)支語(yǔ)言的載瓦語(yǔ)里還保留了少量的形態(tài)變化。再如，獨(dú)龍語(yǔ)的人稱(chēng)、數(shù)等帶來(lái)的動(dòng)詞形態(tài)變化豐富，符合北部羌語(yǔ)支語(yǔ)言的主要特點(diǎn)，但其量詞的發(fā)達(dá)程度則接近彝緬語(yǔ)支語(yǔ)言。景頗語(yǔ)則恰恰相反，動(dòng)詞的形態(tài)變化已經(jīng)大部消失，形態(tài)發(fā)達(dá)程度介于南北之間，而其量詞的豐富程度又接近藏緬語(yǔ)中量詞較少的北部語(yǔ)言。這些語(yǔ)言現(xiàn)象都說(shuō)明，語(yǔ)法上的演變也不一定是齊頭并進(jìn)的。

由此推之，同一語(yǔ)法范疇在不同方言的表現(xiàn)也不一定會(huì)齊頭并進(jìn)。普米語(yǔ)示證范疇正是如此，北部方言演變速度較慢，南部方言演變速度較慢，這是語(yǔ)言系統(tǒng)自身發(fā)展的不平衡性所致。

(三)語(yǔ)言接觸方面的差異

北部方言處在示證范疇比較發(fā)達(dá)的語(yǔ)言所在地區(qū)，南部反之，普米語(yǔ)南部方言處在示證范疇不甚發(fā)達(dá)的環(huán)境下。我們有理由認(rèn)為：普米語(yǔ)南部方言也有可能是在與周邊語(yǔ)言的密切接觸中，受到了其他示證范疇不甚發(fā)達(dá)的語(yǔ)言影響而逐漸弱化了此范疇。

戴慶廈先生認(rèn)為，“在語(yǔ)法形態(tài)的發(fā)展上，藏緬語(yǔ)也是發(fā)展很不平衡，存在著形態(tài)變化從少到多的多種發(fā)展階段。嘉戎、羌等語(yǔ)言保留較豐富的形態(tài)變化，形態(tài)變化是表示語(yǔ)法意義的主要手段之一；而彝、哈尼等語(yǔ)言，形態(tài)變化比較貧乏，語(yǔ)序和虛詞是表示語(yǔ)法意義的主要手段；景頗等語(yǔ)言，形態(tài)變化的多少介于二者之間?！薄八裕瑥墓餐刚Z(yǔ)分化出來(lái)的諸語(yǔ)言，除共同具有從同一母語(yǔ)那里繼承的某些特征外，還具有各自在獨(dú)立發(fā)展后形成的某些特征，即使是共同特征，也可以由于所處的語(yǔ)言環(huán)境不同，而在具體的發(fā)展途徑、發(fā)展快慢等方面形成差異?！盵注]戴慶廈.關(guān)于我國(guó)藏緬語(yǔ)族系屬分類(lèi)問(wèn)題[A].戴慶廈.藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言研究[M].昆明：云南民族出版社，1990.這一觀點(diǎn)指出了語(yǔ)言環(huán)境的重要性。那么，普米語(yǔ)北部方言發(fā)達(dá)的示證范疇到底是原始藏緬語(yǔ)特點(diǎn)的留存(或者是“共同創(chuàng)新”)呢，還是受周邊親屬語(yǔ)言的影響，在頻繁的語(yǔ)言接觸中借入的范疇呢？

前文我們已經(jīng)提到，普米語(yǔ)北部方言的使用者主要分布在四川。四川普米人的民族成分為藏族，周邊接觸較多的語(yǔ)言也多為藏語(yǔ)支語(yǔ)言、羌語(yǔ)支語(yǔ)言等形態(tài)變化豐富、示證范疇比較發(fā)達(dá)的語(yǔ)言。而且，四川普米人與周邊其他語(yǔ)言的接觸相當(dāng)頻繁、深入。例如，木里藏族自治縣從小學(xué)開(kāi)始開(kāi)設(shè)藏語(yǔ)課，本地受過(guò)學(xué)校教育的普米人都學(xué)過(guò)藏語(yǔ)，不少學(xué)校教康巴藏語(yǔ)的老師就是藏語(yǔ)流利的普米人，藏語(yǔ)對(duì)當(dāng)?shù)仄彰追窖援a(chǎn)生了較多的影響。

以親見(jiàn)、非親見(jiàn)子范疇為例，普米語(yǔ)北部方言與藏語(yǔ)支、羌語(yǔ)支語(yǔ)言的特點(diǎn)比較接近，具有較發(fā)達(dá)的親見(jiàn)、非親見(jiàn)范疇，而且，與這些語(yǔ)言一樣，北部普米語(yǔ)的親見(jiàn)、非親見(jiàn)標(biāo)記也具有多功能性。如“白馬語(yǔ)的非親見(jiàn)標(biāo)記兼表陳述范疇”[注]齊卡佳.白馬語(yǔ)與藏語(yǔ)方言的示證范疇[J].民族語(yǔ)文,2008,(3).“藏語(yǔ)體貌范疇總是與示證性和自我中心趨向范疇共享形式標(biāo)記”[注]江荻.藏語(yǔ)拉薩話(huà)的體貌、示證及自我中心范疇[J].語(yǔ)言科學(xué),2005,(1).。又如嘉戎語(yǔ)茶堡話(huà)“過(guò)去時(shí)一共有4個(gè)基本的形式：完成體、非親驗(yàn)完成體、非完成體、非親驗(yàn)非完成體?！崩纾?/p>

to-wxti他變大了/長(zhǎng)大了(我沒(méi)有親眼看見(jiàn))

茶堡話(huà)用其他語(yǔ)法范疇的標(biāo)記來(lái)兼表親見(jiàn)與非親見(jiàn)，通過(guò)動(dòng)詞前綴的變化表示時(shí)體意義，同時(shí)這個(gè)時(shí)體標(biāo)記也兼表親見(jiàn)、非親見(jiàn)意義。普米語(yǔ)北部方言也是如此，親見(jiàn)、非親見(jiàn)標(biāo)記由體標(biāo)記兼任。

而且，與北部方言親見(jiàn)非親見(jiàn)子范疇特點(diǎn)相反的是，保留了更多形態(tài)變化特征的南部方言幾乎沒(méi)有親見(jiàn)范疇，只在兩個(gè)趨向動(dòng)詞上還殘留有親見(jiàn)、非親見(jiàn)的對(duì)立。南部方言又正好處于示證范疇不太發(fā)達(dá)的彝緬語(yǔ)支語(yǔ)言的包圍之中。這是否也驗(yàn)證了語(yǔ)言接觸對(duì)示證范疇的影響呢？因此，普米語(yǔ)示證范疇南部保留得少，北部多，可能與其語(yǔ)言接觸也有一定的關(guān)系。

綜上，3個(gè)可能的成因里面，哪個(gè)原因是最主要的、本質(zhì)性的？作者認(rèn)為，自身演變是主要因素，各個(gè)語(yǔ)法范疇在演變中不是齊頭并進(jìn)的，南部方言雖然還保留了很多形態(tài)變化，在形態(tài)上演變得比較慢，但在示證范疇上演變的速度比較快。而且，示證范疇更傾向于出現(xiàn)在非分析性的語(yǔ)言里。語(yǔ)言南北地理分布和語(yǔ)言接觸也是示證范疇發(fā)展速度不一的推動(dòng)因素。

四、結(jié) 語(yǔ)

本文主要論述普米語(yǔ)示證范疇的地域差異，并揭示導(dǎo)致差異的成因。通過(guò)全文的描寫(xiě)與分析，認(rèn)為示證范疇在普米語(yǔ)方言里出現(xiàn)了弱化的演變趨勢(shì)，主要表現(xiàn)在北部方言還保留著親見(jiàn)非親見(jiàn)子范疇，而南部方言已基本消失；北部方言聽(tīng)說(shuō)非聽(tīng)說(shuō)子范疇具有句法上的強(qiáng)制性，而在南部方言是非強(qiáng)制性的。我們認(rèn)為這是普米語(yǔ)通過(guò)形態(tài)表示的語(yǔ)法范疇從強(qiáng)到弱演變過(guò)程中的一種表現(xiàn)。而且，地區(qū)的差異往往會(huì)反映出歷時(shí)的、環(huán)境的差異。普米語(yǔ)北部方言雖然有相對(duì)發(fā)達(dá)的示證范疇，示證標(biāo)記的別義能力較強(qiáng)，但從南北方言比較來(lái)看其總體演變趨勢(shì)的話(huà)，北部方言的示證范疇也有走向弱化、脫落的可能性。

本文的研究成果表明各種語(yǔ)法范疇的演變，不是同步的，也不是整齊劃一的。示證范疇的演變受地理?xiàng)l件、系統(tǒng)自身演變、語(yǔ)言接觸等因素的限制，不同于其他范疇的演變，要具體情況具體分析，不能使用單一的思維模式或制約因素來(lái)解釋各種語(yǔ)法范疇的演變。