鄭宏穎

[摘要]國(guó)家認(rèn)同感是維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定的重要心理基礎(chǔ)。少數(shù)民族大學(xué)生既是我國(guó)大學(xué)生中的特殊群體，也是其民族的知識(shí)精英，他們的國(guó)家認(rèn)同感對(duì)于維護(hù)多民族國(guó)家的社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)具有重要意義。高校思政教育應(yīng)該立足于科學(xué)社會(huì)主義理論、中國(guó)近代史綱要、形勢(shì)與政策等方面的授課內(nèi)容，全面培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感。

[關(guān)鍵詞]思政教育;國(guó)家認(rèn)同;少數(shù)民族

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2019）01-0093-03

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2019.01.041 [本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net

國(guó)家認(rèn)同感是愛國(guó)情感得以產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)，它對(duì)于維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定和社會(huì)安定具有著重要現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)認(rèn)知理論指出，人們對(duì)自己的國(guó)家成員身份的熟悉了知和充分接受的程度越高，其自身的國(guó)家認(rèn)同感也就越強(qiáng)。民族認(rèn)同是民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化等內(nèi)化于個(gè)體情感的結(jié)果。如果保持民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同兩者的統(tǒng)一，民族認(rèn)同就會(huì)成為多民族國(guó)家保持國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定的思想基礎(chǔ)。反之，如果兩者不能統(tǒng)一，就會(huì)破壞多民族國(guó)家的統(tǒng)一與民族的團(tuán)結(jié)。

習(xí)近平總書記指出：“要在各族群眾中牢固樹立正確的祖國(guó)觀、民族觀，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)各族人民對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同?！币虼?，通過(guò)高校思想政治教育培養(yǎng)、增強(qiáng)少數(shù)民族在校大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感，是思政教育為了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定必須關(guān)注的教學(xué)任務(wù)，也是促進(jìn)各民族和睦相處、和諧發(fā)展的必要手段。

一、當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生民族身份認(rèn)同提出的新挑戰(zhàn)

對(duì)中國(guó)少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，幾乎每一個(gè)民族擁有對(duì)本民族的來(lái)源的神話，如藏族關(guān)于“獼猴變?nèi)恕眰髡f(shuō)，瑤族關(guān)于“千家垌”的傳說(shuō)、苗族關(guān)于蚩尤的傳說(shuō)等，這些都是各個(gè)民族用以凝聚族內(nèi)人和區(qū)分族外人的共同記憶。少數(shù)民族大學(xué)生在其社會(huì)化過(guò)程中，逐漸耳濡目染著所出生的族群的歷史，從而塑造了自身民族認(rèn)同意識(shí)。隨著當(dāng)前多元文化生活背景的影響，少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)自身民族身份認(rèn)同日益強(qiáng)烈。同時(shí)，對(duì)于個(gè)別少數(shù)民族大學(xué)生來(lái)說(shuō)，甚至還面臨著境外勢(shì)力故意夸大、扭曲其民族身份認(rèn)同，利用極端主義民族思潮使其民族認(rèn)同背離國(guó)家認(rèn)同的危險(xiǎn)誘導(dǎo)。

正如費(fèi)孝通所指出的，“民族是一個(gè)具有共同生活方式的人們共同體，必須和‘非我族類的外人接觸才發(fā)生民族的認(rèn)同，也就是民族意識(shí)?！泵褡逡庾R(shí)并不是單獨(dú)產(chǎn)生和存在的，它必然產(chǎn)生和存在于與其他族群的互動(dòng)關(guān)系中。少數(shù)民族學(xué)生離開家鄉(xiāng)進(jìn)入大學(xué)之后，面對(duì)著的是不同風(fēng)俗、不同語(yǔ)言等多元文化的沖擊。在這一過(guò)程中由于沒有“他們”就沒有“我們”的族群互動(dòng)關(guān)系，他們的民族意識(shí)會(huì)得到新的覺醒以及進(jìn)一步加深。由于民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同之間存在著微妙的相互關(guān)系問(wèn)題，因此如何協(xié)調(diào)少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同，從而使它們成為同質(zhì)化的心理狀態(tài)，這是大學(xué)生思政教育所要解決的問(wèn)題。

世界各國(guó)在面對(duì)少數(shù)民族的民族認(rèn)同問(wèn)題時(shí)，往往都會(huì)注重培養(yǎng)本國(guó)少數(shù)民族的國(guó)民意識(shí)，通過(guò)強(qiáng)調(diào)民族身份與國(guó)民身份的統(tǒng)一性而使少數(shù)民族同樣具有強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同感。新加坡的“國(guó)民意識(shí)教育”、日本的“道德教育”就是其中的代表?！皣?guó)家通過(guò)創(chuàng)設(shè)并維持一套通用的符號(hào)系統(tǒng)，通過(guò)語(yǔ)言政策、公共教育以及大眾傳媒，動(dòng)員和推動(dòng)內(nèi)部民族成員之間的相互交流，將境遇和背景不同的各少數(shù)民族共同體成員結(jié)合為一個(gè)整體，改變其社會(huì)認(rèn)知和理想圖景，建構(gòu)一種有利于他們交往以及形成共同看法和理解的背景，養(yǎng)成對(duì)國(guó)家的自豪感和共同信仰”。高等學(xué)校在校少數(shù)民族大學(xué)生的民族身份認(rèn)同問(wèn)題，是高等教育中需要思考與關(guān)注政治問(wèn)題。因此，對(duì)于執(zhí)行意識(shí)形態(tài)就教育思想政治課程來(lái)說(shuō)，就必須注重利用馬克思主義哲學(xué)原理、毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)近代史綱要、形勢(shì)與政策等課程培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感，將培養(yǎng)國(guó)民意識(shí)與授課內(nèi)容緊密結(jié)合起來(lái)。

二、科學(xué)社會(huì)主義理論教育對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的培養(yǎng)

2014年5月4日，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)中指出，“我為什么要對(duì)青年講講社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問(wèn)題？是因?yàn)榍嗄甑膬r(jià)值取向決定了整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓住這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要?！睂?duì)于少數(shù)民族大學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)時(shí)期是他們接觸外界新事物、接受新觀念的關(guān)鍵時(shí)期，同時(shí)也是他們價(jià)值觀形成的重要節(jié)點(diǎn)。在多元化的當(dāng)今社會(huì)，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)，是存進(jìn)其產(chǎn)生正確政治認(rèn)同的關(guān)鍵。因此能否在這一階段通過(guò)思想政治教育樹立起他們的對(duì)社會(huì)、歷史發(fā)展規(guī)律的正確理解，關(guān)系著他們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨認(rèn)同和對(duì)國(guó)家認(rèn)同的養(yǎng)成。

對(duì)于這一目的，馬克思主義基本原理為少數(shù)民族大學(xué)生建立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀和使用正確的方法論提供了重要支持，從而有利于使其根據(jù)對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的科學(xué)分析而產(chǎn)生濃重的國(guó)家認(rèn)同感。首先，馬克思主義哲學(xué)能夠教會(huì)少數(shù)民族大學(xué)生獲得正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法論、世界觀，有了這樣的哲學(xué)認(rèn)識(shí)工具，他們能夠?qū)ψ约旱拿褡逭J(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同之間的關(guān)系進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義思考;其次，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠使少數(shù)民族大學(xué)生們能夠獲得批判資本主義、認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的基礎(chǔ)性知識(shí)，從而面對(duì)多元化的社會(huì)思潮保持其政治敏感度和正確方向，在網(wǎng)絡(luò)和新媒體信息中不至于喪失正確認(rèn)知。對(duì)于國(guó)家重大方針政策的認(rèn)同是與對(duì)國(guó)家認(rèn)同感密不可分的，因此越是了解社會(huì)主義制度的優(yōu)越性也就能夠體認(rèn)國(guó)家重大方針、政策的正確性，從而由此獲得個(gè)人對(duì)國(guó)家認(rèn)同的增長(zhǎng)。再次，科學(xué)社會(huì)主義理論能夠指導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生在掌握歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律有所了解，了解到國(guó)家實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政與社會(huì)主義民主的歷史進(jìn)步性，進(jìn)而因此增強(qiáng)國(guó)家自豪感。

科學(xué)社會(huì)主義揭示了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，少數(shù)民族大學(xué)生越是能夠熟練掌握科學(xué)社會(huì)主義理論知識(shí)，也就越能使用這種知識(shí)分析自己所處社會(huì)的實(shí)際情況，越能體會(huì)到自己的祖國(guó)是一個(gè)具有優(yōu)越社會(huì)制度的國(guó)家。同時(shí)，他們也會(huì)更加了解作為中國(guó)人民和中華民族先鋒隊(duì)的中國(guó)共產(chǎn)黨，代表了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，它作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，能夠代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。理解了這些問(wèn)題之后，少數(shù)民族大學(xué)生必然會(huì)對(duì)國(guó)家產(chǎn)生積極的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，并切實(shí)產(chǎn)生對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。

三、中國(guó)近代史綱要教育對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的培養(yǎng)

中國(guó)近代史綱要課程教學(xué)從1840年開始，以時(shí)間線索為歷史脈絡(luò)講述了中華民族的近代歷史。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義傳人中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨成立、第一次國(guó)共合作、遵義會(huì)議的召開、七七事變與全民族共同抗日、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、中華人民共和國(guó)成立等，它們是中華民族在近代的共同歷史記憶。與少數(shù)民族學(xué)生自身的民族歷史記憶相比，這些歷史記憶更加恢宏、更加動(dòng)人心魄，因此對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)予以生動(dòng)和形象的教學(xué)，能夠激發(fā)少數(shù)民族大學(xué)生的對(duì)國(guó)家歷史的了解與認(rèn)同。

在近代，中華民族是在反對(duì)西方殖民主義、帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)掠奪、政治控制、軍事侵略和文化侵略的過(guò)程中成長(zhǎng)和強(qiáng)大起來(lái)的，同時(shí)中華人民共和國(guó)也是五十六個(gè)民族共同締造的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。近代以來(lái)的舊民主主義革命、新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)等，是各個(gè)民族共同參與和完成的。在這其中形成的歷史記憶是整個(gè)中華民族的共同記憶，也加深著五十六個(gè)民族的共同歷史認(rèn)同。歷史認(rèn)同是構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)，共同的歷史記憶和遭遇能夠塑造歷史文化，從而強(qiáng)化國(guó)民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感。民族是具有自身的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡過(guò)程的，歷史、文化則是始終伴隨著人類記憶的，因此歷史文化認(rèn)同是比民族認(rèn)同更為廣闊的范疇，它可以跨越民族而產(chǎn)生，促進(jìn)各民族共同的國(guó)家認(rèn)同。因此，在對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同教育中，中國(guó)近代史綱要起到了重要作用。它以講述中國(guó)近代史重大歷史事件的方式，塑造了學(xué)生們共同的歷史記憶?！吧弦幻氚l(fā)生的事都是歷史”，因此對(duì)于身處中國(guó)近代史綱要課堂上的少數(shù)民族大學(xué)生來(lái)說(shuō)，當(dāng)下教學(xué)就是其個(gè)人歷史記憶的組成，也是對(duì)其文化認(rèn)同的培養(yǎng)。此外，通過(guò)對(duì)近代歷史的了解，少數(shù)民族大學(xué)生們能夠是感受到國(guó)家是民族存在的前提條件，民族利益和國(guó)家利益在整體上是一致的，沒有國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興壯大。

從中國(guó)近代史來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨以來(lái)一直以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為努力目標(biāo)。1840年至今，中國(guó)共產(chǎn)黨是帶領(lǐng)中國(guó)人民走向光明的中堅(jiān)力量，完成了民族獨(dú)立、人民解放等的光榮任務(wù)，從而為中華民族的偉大復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。在這一歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終為中華民族利益而奮斗，始終堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，將馬克思主義理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在革命、建設(shè)和改革等方面取得了不斷的勝利，為五十六個(gè)民族都帶來(lái)了物質(zhì)生活、精神生活的進(jìn)步。通過(guò)對(duì)近代以來(lái)史實(shí)的精確演繹，必然能夠增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的政治自豪感，使他們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨認(rèn)同感獲得提升。通過(guò)提升他們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展策略、施政理念等方面的認(rèn)可度，必然可以帶來(lái)他們對(duì)國(guó)家認(rèn)同程度的上升。

四、形勢(shì)與政策分析對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的培養(yǎng)

2011年北京地區(qū)對(duì)6所高校1065名在校大學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查顯示，當(dāng)大學(xué)生們對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)安全、科技進(jìn)步等方面滿意程度越高的時(shí)候，他們的對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨認(rèn)同感也就是越強(qiáng)，隨著也會(huì)提高他們對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感。政治、經(jīng)濟(jì)等方面的重大事件往往對(duì)在校大學(xué)生具有很大觸動(dòng)，他們?cè)敢鈱⑦@些方面取得的重大成果視為是執(zhí)政黨的努力，也會(huì)認(rèn)為它們是中國(guó)共產(chǎn)黨政黨優(yōu)越性的表現(xiàn)。因此在通過(guò)對(duì)形勢(shì)與政策的分析，為少數(shù)民族大學(xué)生提供解析時(shí)事的科學(xué)方面和積極態(tài)度，這也是提升少數(shù)民族大學(xué)生的政黨認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的途徑之一。

隨著網(wǎng)絡(luò)與新媒體的出現(xiàn)，大學(xué)生們能夠以最快的速度了解到實(shí)時(shí)信息。少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行辨別和判斷的能力相對(duì)來(lái)說(shuō)更為薄弱一些，因此形勢(shì)政策課就要及時(shí)對(duì)重大事件、熱點(diǎn)問(wèn)題予以剖析，使之能夠樹立良好的政治認(rèn)知力。形勢(shì)政策課需要有的放矢的培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)于政治事件的是非判斷能力，指導(dǎo)他們利用是否有利于發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力、是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力、是否有利于提高人民生活水平的衡量標(biāo)準(zhǔn)考察重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，進(jìn)而使他們確立成熟而正確的價(jià)值觀，構(gòu)建他們對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同。

少數(shù)民族學(xué)生除了與普通大學(xué)生一樣，對(duì)整個(gè)社會(huì)的重大事件會(huì)予以關(guān)注之外，他們往往還會(huì)受其民族文化影響而具有其特殊關(guān)注的事件。教師在形勢(shì)政策課的授課過(guò)程中要根據(jù)授課班級(jí)中民族分布的實(shí)際情況，有針對(duì)性的分析少數(shù)民族學(xué)生所關(guān)注的問(wèn)題。比如以藏族代表的少數(shù)民族學(xué)生就會(huì)特別關(guān)心環(huán)境污染問(wèn)題，因此授課教師就應(yīng)該針對(duì)這種情況，培養(yǎng)他們辯證地看待這一問(wèn)題：環(huán)境污染體現(xiàn)了我國(guó)工業(yè)化進(jìn)程中的陣痛，但同時(shí)它也是每個(gè)國(guó)家工業(yè)化進(jìn)程中必然要經(jīng)歷的瓶頸?！吧鷳B(tài)文明建設(shè)”的方針政策則是國(guó)家解決這一問(wèn)題的及時(shí)舉措。這樣有針對(duì)性的案例闡釋和價(jià)值澄清，避免了空洞的說(shuō)教，從而能夠讓少數(shù)民族學(xué)生對(duì)其所關(guān)心的時(shí)事問(wèn)題得到了解答，使之對(duì)黨和國(guó)家的現(xiàn)實(shí)方針政策有了切實(shí)體會(huì)與認(rèn)同。

總之，國(guó)家認(rèn)同是公民對(duì)國(guó)家價(jià)值發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可，也是維系國(guó)家得以興盛不衰的心理基礎(chǔ)。對(duì)于公民個(gè)人來(lái)說(shuō)，國(guó)家認(rèn)同則是自身與國(guó)家緊密聯(lián)系的心理紐帶，它能夠帶來(lái)身份與情感的歸屬感。少數(shù)民族大學(xué)生是未來(lái)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的中堅(jiān)力量，也是國(guó)家的重要人才資源，必須重視教育少數(shù)民族大學(xué)生處理好民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系，使之既具有民族文化傳統(tǒng)的意識(shí)，同時(shí)也具備捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán)的覺悟。中華人民共和國(guó)是五十六個(gè)民族共同締造的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，每一個(gè)民族都具有捍衛(wèi)著祖國(guó)穩(wěn)固統(tǒng)一的責(zé)任。以思想政治教育培養(yǎng)和增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感，使之成為對(duì)國(guó)家充滿熱愛的公民，這既有利于少數(shù)民族學(xué)生的個(gè)人健康成長(zhǎng)，也有利于國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

高等學(xué)校作為進(jìn)行人才培養(yǎng)的重要教育機(jī)構(gòu)，學(xué)生全方面、健康地成長(zhǎng)是高等教育的首要任務(wù)，其中最為重要的則是思想意識(shí)的健康發(fā)展。因此，高校思政教育必須秉持“加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)我國(guó)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣”的觀念，將增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感、強(qiáng)化愛國(guó)主義意識(shí)作為當(dāng)代大學(xué)生思政教育的主要組織部分，尤其更應(yīng)注重培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，使他們成為國(guó)家和諧社會(huì)建設(shè)中不可或缺的棟梁之材。