■陳 欣/上海工藝美術(shù)職業(yè)學院

在過去這些年中, 教育進程的新趨勢已轉(zhuǎn)向更具社會性和較少以認知為中心的教育性質(zhì)。根據(jù)社會發(fā)展, 需要建立一個促進自由、尊嚴和尊重為原則的體制框架。從社會教育學的角度對教育過程采取一種新方法, 應有助于兒童理解社會現(xiàn)象的復雜性, 尊重多樣性, 認識到人權(quán)的價值。那么關(guān)于教育過程中使用的程序和方法, 傳統(tǒng)方法顯然無法應對教育預期發(fā)揮的這一作用，為此, 需強調(diào)體驗參與、好奇心演變、主動性和學習熱情的新方法。視覺藝術(shù)、游戲體驗、文本等都是教師可以使用的一些工具, 以此創(chuàng)造一個多層面的教育環(huán)境，同時可以通過教室等正式學習空間和直接反映社會現(xiàn)實的文化場所和環(huán)境等非正規(guī)學習空間來實現(xiàn)。

一、視覺藝術(shù)的引入

藝術(shù)長期以來一直是課外活動的重要組成部分, 它提供一種引人入勝的方式，隨著圖像的良好使用, 特別是在學前教育中的使用范圍擴大了。言語和圖像構(gòu)成了教育使用和教育實踐的媒介，那么視覺藝術(shù)與游戲體檢相結(jié)合是設(shè)計、組織和實施一系列教育活動的素材和手段。我們知道兒童只能站在他的經(jīng)驗的中心，只有參照他自己才能理解別的事物，而認識不到還有他人或外界事物的存在，也認識不到自己的思維過程。我們首先通過藝術(shù)作品喚醒多個符號系統(tǒng)，在學習過程中同時推進兒童感官系統(tǒng)。參與其中兒童就能成為文化、歷史和社會信息的成員, 因為藝術(shù)作品展示了當時的現(xiàn)實, 劃定了每一種文化的空間和時間。兒童不僅是圖像的觀眾, 而且在對圖像的理解中發(fā)生了轉(zhuǎn)變, 他們對圖像形成了關(guān)鍵的立場, 他們找到了圖像的評價和選擇標準。此外, 他們使用視覺工具, 并演變?yōu)閳D像的創(chuàng)造者，藝術(shù)作品描繪圖像的方式為進一步表達思想和想象奠定了基礎(chǔ)。

二、藝術(shù)源自于生活

來源于日常生活的題材能拓展幼兒的視野，培養(yǎng)幼兒的實踐動手能力和激發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造力，為此需要教師對題材進行深入的價值分析和判斷；其次，應對美術(shù)題材教育價值的實現(xiàn)方式進行細致的分析和探討，如哪些題材適合進行欣賞感受，哪些題材適合運用繪畫表現(xiàn)，哪些題材適合于動手制作等；再次，要注重事先根據(jù)不同的活動目標對活動內(nèi)容進行篩選和分類，活動內(nèi)容要能給幼兒留有充分的表達空間，同時有助于教師生成一系列的教育活動。

除去正式的課堂教學活動，一般而言，社會性問題的帶入易成為教育者忽略的教育 “盲區(qū)”，而實際上在這些自然、輕松的日?；顒又腥缒苋谌朊佬g(shù)教育元素，將非常有助于兒童審美意識與能力的發(fā)展。為了讓幼兒接受社會多樣性。接受多樣性是一個比以往任何時候都更令人關(guān)切的社會問題, 我們的社會由出身、信仰、文化等方面不同的人組成。其中一種形式的多樣性是殘疾，殘疾已經(jīng)從醫(yī)療環(huán)境轉(zhuǎn)移到社會背景，隨著包容的想法, 就出現(xiàn)了促進接受多樣性的必要性和幫助兒童熟悉殘疾人的必要性。教師要重視游戲在組織和實施美術(shù)教學活動中的作用，在選擇適當?shù)拿佬g(shù)教學素材和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，開發(fā)美術(shù)游戲活動，讓兒童在自由輕松的氛圍中，通過自由探索與互動感受和體驗美術(shù)活動帶來的樂趣。

三、設(shè)計和組織由視覺藝術(shù)帶入的體驗式活動

體驗游戲是為了讓孩子參與一個關(guān)于社會現(xiàn)象的集體體驗, 可以在教學中發(fā)揮與視覺藝術(shù)相同的作用。同時如果有其他重要人員參與這些活動的情況下, 使用以兒童參與社會文化框架為目標的互動方法進行教學的效率會更高。這些重要的其他人, 特別是在幼兒教育中, 主要由父母和教師參與, 其次由朋友參與，父母參與教育游戲?qū)和纳鐣J知發(fā)展特別重要。

本著活動生成的理念，在組織和實施其他各領(lǐng)域教學活動時，我們應注意發(fā)現(xiàn)利于融入藝術(shù)教育活動的切入點，并藉此生成相應的美術(shù)教學內(nèi)容，將其有機融入到各領(lǐng)域教學中。這種滲透性的美術(shù)教學活動在時間安排上更為機動和靈活，雖然對教師的課程實施素養(yǎng)有一定要求，但卻能幫助教師逐步提升自身的課程意識與素養(yǎng)。

這一活動包括兩個體驗游戲, 靈感來自19世紀和20世紀希臘藝術(shù)家的兩幅繪畫。每一幅畫都產(chǎn)生了不同的游戲, 孩子和家長首先描述他們在畫中能看到的東西，理解圖像有助于構(gòu)建更復雜的概念和相應的語言，同時有助于創(chuàng)建一個模擬人為事實、情境或游戲的環(huán)境, 看起來像是一個真實的事實。

圖1 Theodoros Rallis's“Blind man, leads blind man”(2nd half of the 19th Century)Oil in canvas

第一幅畫是西奧多羅斯·拉利斯的《盲人》。隨后是游戲《盲人和他的幫手》，孩子們組成兩人一對, 每一對都應該有一個閉著眼睛的孩子和一個幫助“盲人” 走一條充滿障礙的道路的孩子。在這條道路的最后, 角色在變化, 幫助者正在成為 “盲人”。

第二幅作品是 Yiannis Lasithiotakis的 《乞丐》, 然后是一個關(guān)于繪畫的拼圖益智游戲, 孩子們應該成對完成它。一個孩子在拼圖前, 雙手放在背后, 所以她不能動，另一個孩子就在后面, 眼睛被蒙住, 他的手取代前面孩子的手，前面能看到拼圖部分的孩子, 應該給后面可以用手完成圖像的孩子指引。

圖2 Yiannis Lasithiotakis's “The beggar”(1977)Acrylic in canvas

四、由體驗式活動得出的結(jié)論

我們選擇從搜索藝術(shù)作品的圖像和視覺元素開始，通過對作品的描述讓孩子們熟悉部分藝術(shù)品，如陰影、顏色和人物以及這些作品伴隨著并構(gòu)成了社會多樣性和殘疾的描述。在第一個體驗活動中，發(fā)展了 "盲人與他的引導者" 的合作與同理心，因為孩子們有機會通過游戲和體驗式活動，意識到殘疾人面臨的困難，與此同時，互助的價值也在增加。第二個體驗活動，建立了溝通與合作的技能，需要孩子們之間的互動、指引和任務(wù)的執(zhí)行，才能完成藝術(shù)品。此外，兒童有機會準確識別與多樣性和殘疾形象相伴的物體，這些物體被拼圖分開。在整個過程中，實現(xiàn)了殘疾與社會方面的聯(lián)系。

參與該活動的家長提供的反思與對活動效率的觀察和評價所提供的信息同樣重要。由此我們可以注意到體驗式活動的重要性, 這些活動在使兒童和父母熟悉有關(guān)社會現(xiàn)象的問題方面發(fā)揮了重要作用。此外, 對活動結(jié)構(gòu)的反思得出的結(jié)論是, 多個次級活動是需要連續(xù)進行的, 而不是同時進行, 將更加有用，這樣, 就會逐步從一個過渡到另一個，所以我認為將替代教育手段納入課堂是必要的。兒童與環(huán)境的互動是兒童學習的一種重要方式，美術(shù)環(huán)境中的美學元素不僅僅提供給兒童美的感受，更能調(diào)動兒童的多種感官通道參與其中。

五、結(jié)語

幼兒美術(shù)教育的評價目標應定位于讓幼兒開拓眼界、獲得積極的經(jīng)驗和感受，并激發(fā)兒童持續(xù)創(chuàng)作的熱情。利用視覺藝術(shù)和體驗式活動等替代方法處理多樣性和殘疾問題，這些也是社會和文化要素的聯(lián)系。重要的是，關(guān)于社會現(xiàn)象的教學應與社會和文化背景相聯(lián)系。這些替代手段創(chuàng)造了一個多層面的教育環(huán)境，促進兒童接受多樣性和包容實踐中的差異。