王 誠 王云路

(浙江大學(xué) 古籍研究所/漢語史研究中心， 浙江 杭州 310028)

一、 引 言

根據(jù)漢語構(gòu)詞法和句法基本一致的原則，漢語復(fù)音詞的研究通常以句法結(jié)構(gòu)為分析框架，而對語義在構(gòu)詞中的作用則有所忽略。用單一的語法結(jié)構(gòu)分析復(fù)音詞存在一定的局限，無法解釋構(gòu)詞語素結(jié)合的原因、語素組合成詞之后意義的演變等具體問題，也就難以深入發(fā)掘其中所蘊含的規(guī)律。我們主張復(fù)音詞的研究應(yīng)該充分利用訓(xùn)詁學(xué)的材料和方法，更多地關(guān)注構(gòu)詞中的語義因素。核心義源自本義，是貫穿和統(tǒng)攝多義詞的大多數(shù)義項的抽象意義。核心義分析不僅在單音詞研究中具有提綱挈領(lǐng)、以簡馭繁的作用，而且在復(fù)音詞研究中也有重要價值[1]。本文主要從核心義的視角出發(fā)，探討并列式復(fù)音詞語素結(jié)合的深層原因及相關(guān)構(gòu)詞問題。

并列復(fù)合是中古時期最能產(chǎn)的構(gòu)詞方式之一。并列式復(fù)音詞在戰(zhàn)國后期已占優(yōu)勢，東漢以后更是大幅增長，魏晉南北朝至唐代，并列式占比達(dá)一半左右[2]67-68。相較其他類型的復(fù)合，并列復(fù)合主要源于單音詞的意義關(guān)聯(lián)，因此，同義、近義的并列復(fù)合與其說是語法的，不如說是語義的合成方式[3]。并列式復(fù)音詞構(gòu)詞語素的意義存在相同、相近、相關(guān)以及相反等關(guān)系。通常認(rèn)為意義相同、相近或相關(guān)的兩個語素容易組合成詞，雙音化既是為了表義更加細(xì)致、精確，也是加強韻律、優(yōu)化節(jié)奏的需要。不過，以往研究很少從深層語義的角度討論并列式復(fù)音詞語素的結(jié)合，我們認(rèn)為，在一定范圍內(nèi)，兩個單音詞(語素)的核心義及其關(guān)系是并列式復(fù)音詞成詞的基礎(chǔ)性、決定性因素。

二、 從核心義的視角看同義并列

探討并列語素的相互選擇和結(jié)合，除了表層語素意義的關(guān)聯(lián)，不能忽視核心義在其中所起的作用，核心義是考察并列語素語義合成的重要前提和深層基礎(chǔ)。對于語素義相同或相近的并列式復(fù)音詞來說，在某些情況下，語素相互選擇和結(jié)合的深層原因可以歸結(jié)于核心義的共性。

(一) 并列語素的核心義相同

同源詞具有共同的核心義，由兩個同源詞為構(gòu)成語素的并列式復(fù)音詞大多為同義并列[4]。這類較為特殊的同義并列在先秦時期就已出現(xiàn)，更多的則產(chǎn)生于漢代以后。同源詞作為并列語素結(jié)合成詞的內(nèi)在根源是核心義相同。

先秦時期產(chǎn)生的以同源詞為參構(gòu)語素的復(fù)音詞如：

純粹

“純”“粹”禪心鄰紐，文物對轉(zhuǎn)?！墩f文·糸部》：“純，絲也?！倍巫ⅲ骸鞍醇兣c音同。醇者，不澆酒也。叚純?yōu)榇甲帧澜z、美酒，其不雜同也。不雜則壹，壹則大?！盵5]643《說文·米部》：“粹，不雜也?！倍巫ⅲ骸皠㈠右喙淘疲骸蛔冊淮?，不雜曰粹?！创獗臼蔷字畟?，引伸為凡純美之偁?！盵5]333二者的核心義皆為不雜，故結(jié)合成詞。如《易·乾》：“大哉乾乎，剛健中正，純粹精也?！盵6]17《莊子·刻意》：“純粹而不雜，靜一而不變。”[7]第3冊，240

又如“孤寡”“倫類”“曲局”“剛強”“寬緩”“清凈”“恬淡”“困窘”“斷絕”“展轉(zhuǎn)”“背負(fù)”等，均見于先秦文獻。

兩漢時期產(chǎn)生的以同源詞為參構(gòu)語素的復(fù)音詞如：

粗疏

“粗(麤)”“疏”山清鄰紐，魚部疊韻?！墩f文·米部》：“粗，疏也。”段注：“《大雅》‘彼疏斯粺’，箋云：‘疏，麤也，謂糲米也。’麤即粗……疏者，通也。引伸之猶大也。故粗米曰疏……按引伸叚借之，凡物不精者皆謂之粗?！盵5]331“粗”“疏”的核心義是“間距大、不精細(xì)”，二者連用始見于《東觀漢記》卷六：“馬后袍極麤疏，諸主朝望見，反以為綺?！盵8]192

又如“迎逆”“升騰”“彰著”“搖掉”“反叛”“羅列”“乖違”“盈溢”“忿憤”“遵循”“創(chuàng)傷”“提擲”“設(shè)施”“報復(fù)”“超卓”等，均始見于漢代文獻。

魏晉以后產(chǎn)生的以同源詞為參構(gòu)語素的復(fù)音詞如：

枯涸

“枯”“涸”溪匣旁紐，魚鐸對轉(zhuǎn)。《說文·木部》：“枯，槀也。槀，木枯也?！盵9]119《說文·水部》：“涸，渴也?！倍巫ⅲ骸翱剩M也……《月令》：‘仲秋之月，水始涸?！盵5]559可知，“枯”的本義是草木枯槁，“涸”的本義是水枯竭，二者的核心義同為干竭、竭盡?！秴问洗呵铩ど鞔蟆贰吧毯院怠?，高誘注：“涸，枯也。”[7]第6冊，160“枯涸”并列成詞較早的用例如南朝宋謝靈運《苦寒行》：“饑爨煙不興，渴汲水枯涸。”[10]498

又如“關(guān)鍵”(1)“關(guān)”“鍵(楗)”連言見于《老子》，但應(yīng)看作詞組。、“佩服”(2)“佩”“服”連言見于《論衡》，但應(yīng)看作詞組。、“誘導(dǎo)”(3)“誘導(dǎo)”見于舊題東漢安世高譯《太子慕魄經(jīng)》，但據(jù)考證，《太子慕魄經(jīng)》并非安世高所譯，而是西晉竺法護所譯。參見方一新、高列過《東漢疑偽佛經(jīng)的語言學(xué)考辨研究》，(北京)人民出版社2012年版，第148-166頁。、“登升”“拖曳”“赦釋”等約成詞于魏晉南北朝時期，“標(biāo)表”“蹙縮”“造就”“奠定”等則大概產(chǎn)生于唐宋以后。

(二) 并列語素的核心義相近

其一，核心義源于詞的本義，一般來說，核心義是本義中所蘊含的特征義。因此，探討語素的核心義通常離不開對語素本義的分析。兩個并列語素的本義可能不同，但含有相似的特征義，這是二者結(jié)合成詞的基礎(chǔ)。例如：

靳固

《世說新語·雅量》：“嵇中散臨刑東市，神氣不變，索琴彈之，奏《廣陵散》。曲終，曰：‘袁孝尼嘗請學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！’”[11]194-195“靳固”義為吝惜、慳惜。董志翹先生指出，“諸家注釋，均將‘靳’‘固’分而釋之，其實，‘靳固’乃同義復(fù)詞”[12]49。此說甚是，下面從核心義的角度進一步闡釋。

《說文·革部》：“靳，當(dāng)膺也。”段注：“靳者，驂馬止而不過之處，故引伸之義為靳固?！蹲髠鳌罚骸喂！咂鋵櫼?7)《左傳·莊公十一年》：“乘丘之役，公以金仆姑射南宮長萬，公右歂孫生搏之。宋人請之，宋公靳之，曰：……”杜注：“戲而相愧曰靳?！薄夺屛摹芬唬骸皭u而惡之曰靳?！?見阮元校刻《十三經(jīng)注疏》，中華書局1980年版，第1770頁，以下不再標(biāo)注版本)從語境看，“靳”的含義可能與“請”相反，清代顧景星就認(rèn)為“(靳)借為禁止”(顧景星《白茅堂集》卷三十，見《清代詩文集匯編》編纂委員會編《清代詩文集匯編》第76冊，上海古籍出版社2010年版，第488頁)。其實，“靳”本身就有“制止”“不許”之義。?！盵5]109徐鍇曰：“靳，固也，靳制其行也?！盵13]54《詩·秦風(fēng)·小戎》“陰靷鋈續(xù)”，《釋文》引沈云：“靳者，言無常處，游在驂馬背上，以驂馬外轡貫之，以止驂之出?！盵6]370可知，“靳”是服馬(夾轅的兩匹馬)胸背上的環(huán)形裝置，起著限制驂馬(服馬兩旁的馬)的行動、防止其越位的功用，因而其核心義是控制、制止，即“止而不過”。

《說文·囗部》：“固，四塞也?！倍巫ⅲ骸八娜?，無罅漏之謂……按凡堅牢曰固?！盵5]278據(jù)此，“固”的核心義為“堅牢”?！肮獭北局赋枪拿鎳?yán)實、沒有罅漏。從內(nèi)外的關(guān)系來說，一方面，城郭完堅，則外敵難以入侵，所以“固”為“固守”(8)《宋書·沈慶之傳》：“蕭斌以前驅(qū)敗績，欲死固碻磝?！?中華書局1974年版，第1999頁)“死固”猶言“死守”。。另一方面，在內(nèi)者受限制，無法出去，所以“固”又有禁錮、閉塞義(9)《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·至真要大論》“諸厥固泄”，王冰注：“固，謂禁固也?！?人民衛(wèi)生出版社1963年版，第538頁)《漢書·揚雄傳下》“是以欲談?wù)咄鹕喽搪暋?，顏注：“固，閉也?！?中華書局1962年版，第3570頁)。這兩方面其實都可說是“止而不過”。

由此可見，“靳”和“固”的核心義雖然有所區(qū)別，但在“止而不過”上是一致的，存在“限制，固守”這一共性特征。

“靳固”最早見于《釋名·釋形體》：“筋，靳也(10)今本作“力也”，此據(jù)畢沅改。，肉中之力，氣之元也，靳固于身形也。”王先謙曰：“……靳有固義……《素問·五藏生成論》注：‘筋，氣之堅結(jié)者。’堅結(jié)即靳固意。靳固蓋漢世恒言?！盵14]61-62《廣韻·覺韻》：“確，靳固也。”[15]468可知“靳固”有堅固、確固的含義。

“靳固”后多指對事物的固守(11)《抱樸子內(nèi)篇·祛惑》：“彼所知素狹，源短流促，倒裝與人，則靳靳不舍。”(中華書局1985年版，第345頁)“靳靳”疊言，表吝嗇、吝惜貌，即源于“靳”的固守義?！逗鬂h書·崔寔傳》：“烈時因傅母入錢五百萬，得為司徒……帝顧謂親倖者曰：‘悔不小靳，可至千萬?！?中華書局1965年版，第1731頁)“小靳”大概是說把持官職稍緊一些，不隨便予人。，如《世說·雅量》“靳固不與”意謂固守琴曲不給別人。引申指堅守固有的觀念、想法(而不做某事)，如《太平廣記》卷三八六《再生十二》：“至夜，劉及夫人俱夢女曰：‘某命當(dāng)更生，天使配合，必謂喜而見許，今乃靳固如此，是不欲某再生耶？’”[16]3081是說固執(zhí)己見，不答應(yīng)請求。

南朝梁蕭綱《悔賦》：“周君飲后，裴子酣狂，靳固紀(jì)瞻之妾，眠臥季倫之房。”[17]2995此例“靳固”可以理解為眷戀、戀惜，也就是心中牽掛著放不下(12)從“固”之“婟”有戀惜之義?！墩f文·女部》：“嫪，婟也?！倍巫ⅲ骸啊堵曨悺吩疲骸畩龐瑧傧б?。’”又：“婟，嫪也?！?段玉裁《說文解字注》,第623頁)《爾雅·釋鳥》：“鶭，澤虞?！惫弊ⅲ骸敖駣凉渗B……常在澤中，見人輒鳴喚不去，有象主守之官，因名云。俗呼為護田鳥?！?郝懿行《爾雅義疏》，中華書局2018年版，第878頁，以下不再標(biāo)注版本)。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·敘畫之興廢》：“其進奉之外，失墜之余，存者才二三軸而已。雖有豪勢，莫能求旃；嗟爾后來，尤須靳固?！盵18]16這里“靳固”是珍惜、寶愛的意思，也指守護著不放開。轉(zhuǎn)為名詞，指吝嗇的心理，如《宋高僧傳》卷二三《釋懷德》：“皆自貴而輕他，悉己多而彼少，而增靳固，但長慳貪?！盵19]603

綜上，“靳”本來是名物詞，“固”則多作形容詞，但二者核心義具有共性，都有禁錮、固守之義，從而組合成雙音詞“靳固”。

其二，構(gòu)成復(fù)音詞的單音節(jié)語素，由于用字的習(xí)慣而假借一個同音或音近的字來代替語素的本字。在這種情況下，一方面，探討核心義的關(guān)系需要依據(jù)語素的本字，另一方面，語素核心義相近這一前提可以為辨識假借字、探求本字提供重要的線索。例如：

擾習(xí)

因此，上引《晉書·阮種傳》“擾習(xí)”可以讀為“狃習(xí)”，是說邊吏經(jīng)?？吹缴贁?shù)民族和漢族老百姓雜居共處，也就習(xí)以為常、不以為怪了?！搬鹆?xí)”有類似的用例，如《新唐書·藩鎮(zhèn)傳·王承宗》：“鎮(zhèn)州世相繼，人所狃習(xí)，惟拒命則討之。”[24]5956可證“擾習(xí)”即“狃習(xí)”。

其三，在分析語素的本義之外，還可以借助同源類聚來歸納語素的核心義。兩個并列語素的核心義具有共性，既可表現(xiàn)為一定程度的意義相近，也可體現(xiàn)在某個方面或特定維度的意義相關(guān)。例如：

篤密

《漢書·谷永傳》：“雖齊桓晉文用士篤密，察父悊兄覆育子弟，誠無以加！”[26]3455《大詞典》解釋“篤密”為“謂感情深厚，十分親密”[21]第8卷，1124，分釋“篤”為深厚、“密”為親密。其實，作為復(fù)音詞的“篤密”兩個語素都含固、厚義，“用士篤密”相當(dāng)于說待士甚厚?！逗鬂h書·濟北惠王壽傳》：“和帝遵肅宗故事，兄弟皆留京師，恩寵篤密?！盵27]1806又《列女傳·陳文矩妻》：“親調(diào)藥膳，恩情篤密。”[27]2794“篤密”皆謂深厚。將這兩例與《班彪傳》“恩寵甚渥”[27]1373、《皇后紀(jì)》“恩寵俱渥”[27]403、《桓榮傳》“恩寵甚篤”[27]1256以及《南齊書·蕭景先傳》“恩寵特密”[28]662相比照，可知“篤密”同于“篤”，亦同于“密”，即同于“渥”，皆為厚義。可為佐證的是，《高僧傳》卷一《安清》：“此三賢者，信道篤密?！盵29]7顯然不能說是親密，只能解釋為固、厚，即信道之心堅定篤厚。

三、 從核心義的視角看類義并列

構(gòu)成并列式復(fù)音詞的兩個語素并非都有相同或相近的核心義。參構(gòu)語素的核心義雖不具有共性，但處于語義深層的核心義可以決定表層語素意義之間的關(guān)聯(lián)。類義并列和同義、近義并列是相對而言的。語素義相關(guān)一方面是基于同一認(rèn)知范疇或者語義類的類屬關(guān)系，另一方面是依據(jù)事物的客觀規(guī)律和人們對現(xiàn)實世界事物關(guān)系的主觀認(rèn)知而形成的義通關(guān)系。換句話說，并列式復(fù)音詞的參構(gòu)語素意義相關(guān)，在某些情況下，可以從核心義中找到根源和依據(jù)。下面通過具體的例子就相關(guān)問題加以分析。

其一，并列式復(fù)音詞構(gòu)詞語素的相關(guān)性可以體現(xiàn)為同一語義類內(nèi)部的語義相因，在某些情況下，并列語素表層意義的關(guān)聯(lián)在語義深層已經(jīng)建立，可以通過核心義的分析而加以揭示和彰顯。例如：

惶惑

漢劉向《九嘆·思古》：“閔先嗣之中絕兮，心惶惑而自悲?！盵30]307《說文·心部》：“惶，恐也。”[9]223“惑，亂也?！盵9]221恐懼和疑惑、迷亂都屬于心理情緒的范疇，它們之間的關(guān)聯(lián)是如何建立的？從核心義的角度較容易給出解釋?！盎獭钡暮诵牧x可以概括為匆促不安(17)王鳳陽指出，“‘惶’是因為心情緊張導(dǎo)致的行動上的匆促不安”。見王鳳陽《古辭辨》(增訂本)，(北京)中華書局2011年版，第856頁。。《禮記·檀弓上》：“既葬，皇皇如有望而弗至?！笨资瑁骸盎驶湿q棲棲也?！盵6]1278“皇皇”即“惶惶”，指不安貌(18)《詩·小雅·六月》：“六月棲棲，戎車既飭?！敝祆洹都瘋鳌罚骸皸珬q皇皇不安之貌?！币娭祆洹对娂瘋鳌罚?上海)上海古籍出版社1980年版，第114頁。。《九嘆·怨思》“征夫皇皇”，王逸注：“皇皇，惶遽貌?！盵30]292《廣韻·唐韻》：“惶，遽也?！盵15]183“遽”謂匆忙、窘急，亦即不安。匆促不安是恐懼的一種表現(xiàn)形式，同時疑惑也會使人匆促不安，二者語義相因(19)恐懼和疑惑是關(guān)系密切的兩種心理情緒，對未知事物的恐慌往往和疑惑相伴隨。《管子·小問》：“駁食虎豹，故虎疑焉?！?見國學(xué)整理社編《諸子集成》第5冊，中華書局1986年版，第276頁，以下不再標(biāo)注版本)這里“疑”即“恐”?！洞蟠鞫Y記·勸學(xué)》：“其赴百仞之溪不疑，似勇?！?中華書局1983年版，第135頁)《荀子·宥坐》作“其赴百仞之谷不懼”(見國學(xué)整理社編《諸子集成》第2冊，第344頁)。，即兩種心理狀態(tài)具有類似的外在表現(xiàn)。復(fù)音詞“疑畏”“疑懼”“疑憚”“疑怖”“疑駭”皆是其證。

需要說明的是，“惶”也有疑惑義，如《晏子春秋·外篇上》：“默然不對，恐君之惶也?！盵7]第4冊，199王念孫云：“此惶字與惑同義。言恐君為子之所惑也。”[31]555這也說明恐懼和疑惑的相關(guān)性?！盎袒蟆痹诰唧w語境中或側(cè)重指恐懼、驚慌，或側(cè)重指疑惑不解，但兩種心理狀態(tài)往往交織在一起，難以截然判析，故可歸為類義并列。

其二，兩個構(gòu)詞語素的核心義雖然不一致，但在某種程度上存在義通關(guān)系(20)清代學(xué)者的訓(xùn)詁著作，如《廣雅疏證》《爾雅義疏》，對“義通”即意義相關(guān)的問題多有闡述和舉證。，由此可以解釋語素的相互選擇和結(jié)合。通感，即視、聽、觸、味、嗅五種感覺范疇之間意義的相通，是一種典型的義通關(guān)系[32]602-616。此外，各類認(rèn)知范疇之間都有可能發(fā)生義通關(guān)系。例如：

競爽

“競爽”一詞最早見于《左傳·昭公三年》：“二惠競爽猶可，又弱一個焉，姜其危哉！”杜注：“競，強也。爽，明也。”[6]2032《大詞典》解釋為“精明強干”[21]第8卷，403。

“強”和“明”可以看作“競”和“爽”的核心義(21)《說文·誩部》：“競，強語也?！倍巫ⅲ骸啊偂畯姟B韻，強語謂相爭?！?段玉裁《說文解字注》，第102頁)側(cè)重于行為過程就是競爭，即比試(誰強)；側(cè)重于結(jié)果狀態(tài)就是強盛，即(比對方)強?！墩f文·部》：“爽，明也。”段注：“爽本訓(xùn)明。明之至而差生焉，故引伸訓(xùn)差也?！?段玉裁《說文解字注》，第128頁)?！皬姟敝^能力、力量，“明”指亮度，屬視覺范疇?！秶Z·周語下》：“使至于爭明以妨王宮?！庇衢性疲骸啊稜栄拧め屧b》曰：‘明，成也?！拧伞ⅰ滞ㄓ?，明訓(xùn)‘成’，故亦訓(xùn)‘盛’?！痘茨稀ふf林篇》：‘長而爭明?！咦⒃唬骸?，猶盛也。’……然則爭明猶爭盛也……爭盛猶爭強也?！?22)《左傳·哀公十六年》：“與不仁人爭明，無不勝?！薄督?jīng)義述聞》云：“明，猶強也。”(王引之《經(jīng)義述聞》，江蘇古籍出版社2000年版，第475頁)《管子·四時》“風(fēng)與日爭明”，戴望《校正》：“明訓(xùn)為強?！?見國學(xué)整理社編《諸子集成》第5冊，第241、249頁)[33]98-99“盛”指量大，即多。由此可知，亮度大、數(shù)量多和力量強之間存在義通關(guān)系。

“競爽”或可與后代的“強白”“白健”相類比。蔣禮鴻先生解釋敦煌變文中的“白健”一詞時說：“《燕子賦》：‘曹司上下，說公白健。’這是雀兒奉承本典的話。白就明白，即精明；健就是強干?！栋资祥L慶集》卷三十一，張徹宋申錫可并監(jiān)察御史制：‘今御史中丞僧孺奏：某官張徹、某官宋申錫，皆方直強白，可中御史?！瘡姲缀桶捉∫饬x相同?！盵34]310這可以和“競爽”的解釋相參照。

其三，對于詞義透明度(23)詞義的透明度是指詞義可以從構(gòu)成語素的意義上推知的難易度。參見李晉霞、李宇明《論詞義的透明度》，載《語言研究》2008年第3期，第60-65頁。較低的復(fù)音詞來說，構(gòu)詞理據(jù)較難解釋，語素的意義關(guān)聯(lián)不明確。在這種情況下，核心義有助于分析復(fù)音詞的構(gòu)詞理據(jù)，從根源上說明語素結(jié)合的原因，揭示語素意義的關(guān)聯(lián)。例如：

翹勤

《文選·潘岳〈西征賦〉》：“徘徊酆鎬，如渴如饑，心翹懃(24)懃，五臣本作“勤”。以仰止，不加敬而自祗?！盵35]206此例《辭源》解釋為“殷切盼望，追念”[36]3320。《高僧傳》卷八《釋僧盛》：“少而神情聰敏，加又志學(xué)翹勤，遂大明數(shù)論，兼善眾經(jīng)，講說為當(dāng)時元匠?！盵29]334此例《辭源》釋作“奮發(fā)勤苦”[36]3320。這兩個含義是如何產(chǎn)生的？“翹勤”的構(gòu)詞理據(jù)如何分析？這里從核心義的角度加以解釋。

《說文·羽部》：“翹，尾長毛也?！倍巫ⅲ骸鞍次查L毛必高舉，故凡高舉曰翹。”[5]139據(jù)此可知“翹”的核心義是“高舉”?！奥N”施用于人，可由身體高舉的動作引申指企盼的心理狀態(tài)。《后漢書·袁譚傳》“翹企延頸，待望讎敵”[27]2415，“翹”是翹首，“企”是企足?！奥N首”即抬頭，多喻盼望或思念之殷切?！段髡髻x》李善注：“《孔叢子》，子思曰：君若饑渴待賢。企佇也?！盵35]474可以為證。與之相關(guān)的復(fù)音詞有：“翹注”，謂殷切期待；“翹惶”，謂惶悚不安地盼望；“翹心”，指仰慕，懸想；“翹思”“翹想”，皆謂懸想。由“翹首”到“翹心”“翹思”“翹想”，反映由動作到心理的引申，這是詞義演變較為常見的現(xiàn)象(25)“企”本指踮腳的動作，也是足跟位置的升高，因而有同樣的引申途徑，也表示企盼、盼望。參見王云路《中古詩歌語言研究》，(西安)世界圖書出版公司2014年版，第174-175頁。。

為了更好地說明“翹”的含義，可以與“竦”比較互證(26)《爾雅·釋木》“槐棘丑，喬”，郭璞注：“枝皆翹竦?！?郝懿行《爾雅義疏》，第795頁)“翹竦”同義并列。?！墩f文·立部》：“竦，敬也。從立，從束。束，自申束也?！倍巫ⅲ骸熬凑?，肅也……下曰：竦手。謂手容之恭上其手也?！吨苣稀访珎髟唬簡?，上竦也。”[5]500《文選·嵇康〈琴賦〉》“竦肅肅以靜謐”，李周翰注：“竦，高也。”[35]334可知“竦”和“翹”的核心義相似，都可表示身體高舉的動作?！稘h書·韓王信傳》：“士卒皆山東人，竦而望歸?！鳖佔ⅲ骸榜抵^引領(lǐng)舉足也。”[26]1852-1853這里“竦”包括翹首和企足。但許慎沒有用動作義來解釋“竦”，而是指出動作所代表的心理狀態(tài)，即恭敬、肅敬。張衡《思玄賦》“竦余身而順止兮，遵繩墨而不跌”，《后漢書·張衡傳》李賢注：“竦，企立也?！盵27]1914王念孫云：“竦，敬也。言敬余身而循禮也。”[31]1052兩種訓(xùn)釋正好說明“竦”既可表示身體動作，又可表示心理狀態(tài)。同時，“竦身”與“竦心”(27)如《韓非子·說疑》：“卑身賤體，竦心白意?！?見國學(xué)整理社編《諸子集成》第5冊，第309頁)、“翹首”與“翹心”可以類比。再者，《漢書·東方朔傳》：“寡人將竦意而覽焉?！鳖佔ⅲ骸榜担蟠??！盵26]2868-2869《文選》張銑注：“竦，正也?！盵35]1954企盼、期待、恭敬，必然集中注意力，所以“竦意”也可理解為專注，就是集中心思?！稘h書·郊祀志下》“竦精神”[26]1261則可理解為打起精神、振作精神。

“翹”和“竦”一樣，以核心義“高舉”為依據(jù)，可以表示企盼、恭敬、振作(28)《高僧傳》中還有“翹勵”一詞，“勵”義為振起、振奮，故“翹勵”可看作同義或近義并列。、專注等心理狀態(tài)，視具體語境而有所側(cè)重。前引《西征賦》“仰止”義為仰慕、向往，故“翹”側(cè)重于表企盼、盼望，若聯(lián)系后半句，則“翹”亦含恭敬之義。

再看“勤”。《說文·力部》：“勤，勞也?！薄皠?，勮(29)大徐本作“劇”，此從段玉裁改。也?！盵9]292又：“勮，務(wù)也。”段注：“用力尤甚者?！盵5]700《爾雅·釋詁下》：“勞，勤也?！薄稜栄帕x疏》：“《一切經(jīng)音義》九引舍人曰：‘勞，力極也?！O’即《說文》‘勞’訓(xùn)‘勮’之意。”[23]134《廣韻·欣韻》：“勤，盡也。”[15]114《左傳·僖公二十八年》“令尹其不勤民”，杜注：“盡心盡力、無所愛惜為勤?！盵6]1826由故訓(xùn)可知，“勤”的核心義是極、盡(30)“勤”有窮盡義，如《老子》：“綿綿若存，用之不勤。”(見國學(xué)整理社編《諸子集成》第3冊，第4頁)《淮南子·原道》：“旋縣而不可究，纖微而不可勤。”(見國學(xué)整理社編《諸子集成》第7冊，第2頁)?！扒凇蓖ǔＪ切牧Σ⒂茫婕氨M心和盡力兩方面，故“勤”亦作“懃”(31)管禮耕《釋勤》深入分析了“勤”的詞義，見丁福保編《說文解字詁林》，(北京)中華書局1988年版，第13434-13435頁。。《詩·召南·江有汜序》：“勤而無怨，嫡能悔過也。”孔疏：“勤者，心企望之。”[6]292《穀梁傳·僖公二年》：“不雨者，勤雨也?！焙涡葑ⅲ骸把圆挥辏怯糜曛那谝?。”[6]2392這兩例主要就盡心而言，“懃(勤)”是急切、殷切，在語境中或指企盼，或指憂慮、操心(32)由此，則“殷勤(慇懃)”為同義并列，有急切、關(guān)心等義，如三國魏曹操《請追贈郭嘉封邑表》：“誠賢君殷勤于清良，圣祖敦篤于明勛也?！?見歐陽詢等編《藝文類聚》，上海古籍出版社1985年版，第933頁)。從這個角度看，“翹懃(勤)”也可視作近義并列。

佛道文獻中的“翹勤”則有所不同，一般分析為恭敬和勤勉的類義并列。較早的用例為南北朝陸修靜《陸先生道門科略》：“小心畏慎，好道翹勤?！盵37]第24冊，781又，《高僧傳》中共五例，如卷五《竺僧輔》：“單蔬自節(jié)，禮懺翹懃，誓生兜率，仰瞻慈氏?！盵29]196卷十二《釋僧生》：“誦《法華》，習(xí)禪定……年雖衰老，而翹勤彌厲。”[29]461這里“翹”皆含恭敬、虔誠之義(33)《高僧傳》卷三《釋法顯》：“顯獨留山中，燒香禮拜，翹感舊跡，如睹圣儀?！?慧皎《高僧傳》，中華書局1992年版，第88頁)又如《唐明堂樂章·商音》：“爰申禮奠，庶展翹誠?！?見郭茂倩編《樂府詩集》，中華書局1979年版，第72頁)“翹誠”猶虔誠。。

表示恭敬和勤勉的語素并列在古書中較為常見(34)感謝張文冠博士為筆者指出這一點。?！秶Z·周語上》：“修其訓(xùn)典，朝夕恪勤?！逼貢こ尽侗碧脮n·政術(shù)部》十引賈逵曰：“恪，敬也。勤，勞也?！盵33]5此例可與《高僧傳》卷一《僧伽提婆》“翹懃妙典”[29]37、《南海寄歸內(nèi)法傳》卷四“修凈方業(yè)，日夜翹勤”[38]231相對照。又，《古文尚書》中有“祗勤”，《周書·周官》：“今予小子，祗勤于德，夙夜不逮?！盵6]235清華簡《攝命》中則有“勤祗”：“攝，敬哉，毋閉于乃唯沖子小子，毋遞在服，勤祗乃事。”[39]110又有“恭勤”，如《漢書·禮樂志》：“繼統(tǒng)共勤，順皇之德?！睅煿抛ⅲ骸肮沧x曰恭?！盵26]1057“翹勤”與“恪勤”“祗勤”“恭勤”在語義組合上類似，稍有不同的是，“翹”帶有一定的動作性，而“恪”“祗”“恭”則純粹表示心理狀態(tài)。

簡言之，“翹”一般作動詞，由核心義“高舉”而指心理上的思念，并含有恭敬、振作、專注等義；而“勤”為形容詞，由核心義“極盡”而指行為上的勤勉。二者的核心義相距較遠(yuǎn)，但對恭敬之事必然勤勉、專注，行為勤勉是內(nèi)心恭敬的外在表現(xiàn)(35)“殷勤(慇懃)”有恭敬義，如姚秦竺佛念譯《出曜經(jīng)》卷十九：“即生恭敬心向般特比丘，乃不慇懃于五百人許?！?見高楠順次郎等編《大正新修大藏經(jīng)》第4冊，佛陀教育基金會出版部1990年版，第712頁)也有勤奮義，如《梁書·武帝紀(jì)中》：“故陳肺石于都街，增官司于詔獄，殷懃親覽，小大以情。”(中華書局1973年版，第43頁)亦可為二者關(guān)系的佐證。。由此，通過語素核心義的分析，可以較透徹地闡明“翹勤”的構(gòu)詞理據(jù)和語素的意義關(guān)聯(lián)。

四、 從核心義的視角看反義并列

反義并列是并列式復(fù)音詞的一種特殊類型，相比于同義并列，意義相反的語素結(jié)合成詞要受較多的限制，因而反義并列式復(fù)音詞的數(shù)量相對較少。反義并列又可分為并舉式、選擇式、偏指式和概括式四類，這四類復(fù)音詞的詞匯化程度不一致(36)關(guān)于這四類反義并列式復(fù)音詞的具體論述，參看王云路《簡論反義并列式復(fù)音詞的分類及其詞義的抽象化》，見朱慶之、汪維輝、董志翹等編《漢語歷史語言學(xué)的傳承與發(fā)展——張永言先生從教六十五周年紀(jì)念文集》，(上海)復(fù)旦大學(xué)出版社2016年版，第28-44頁。。核心義分析有助于理解語素的反義關(guān)系以及詞義的發(fā)展演變。

其一，在較多情況下，反義并列復(fù)音詞的兩個構(gòu)詞語素的核心義相反。其中并舉式或選擇式的反義并列復(fù)音詞的詞義即由語素的核心義直接決定(37)結(jié)合成詞之后語義往往有所引申，引申義亦為語素核心義所統(tǒng)攝。。例如“枉直”，《說文·木部》：“枉，衺曲也?！倍巫ⅲ骸氨局^木衺曲，因以為凡衺曲之偁。”[5]250衺曲與直相反，“枉直”即曲直，比喻是非、好壞。又如“隆薄”，《說文·生部》：“隆，豐大也?！盵9]127《爾雅·釋山》：“宛中，隆?！惫ⅲ骸吧街醒敫摺！盵23]645“隆”的核心義是高、厚，與單薄相反，由厚薄引申指器重與輕視。再如：

崇替

《國語·楚語下》：“吾聞君子唯獨居思念前世之崇替，與哀殯喪，于是有嘆，其余則否?！表f昭注：“崇，終也。替，廢也。”俞樾曰：“韋《解》‘崇’字未得其旨……崇替猶言興廢耳。”[33]525?！墩f文·山部》：“崇，嵬高也?！盵9]191段玉裁改“嵬高”作“山大而高”，注云：“崇之引伸為凡高之偁。”[5]440故“崇”的核心義為高?！墩f文·竝部》：“替，廢，一偏下也?！?38)《說文·廣部》：“廢，屋頓也?！薄墩f文通訓(xùn)定聲》：“按，傾圮無用之意。”(朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》，中華書局1984年版，第688頁)段注：“相并而一邊庳下，則其勢必至同下，所謂陵夷也。凡陵夷必有漸而然，故曰履霜堅仌至。”[5]501“替”的核心義可以概括為由高變低，故與“崇”相反?！俺缣妗奔磁d替、興廢，也就是高低、盛衰或成敗。

其二，構(gòu)詞語素核心義的相反關(guān)系決定表層語素意義的相反，不過，對于概括式的反義并列來說，基于語素的核心義可以進一步概括形成復(fù)音詞的核心義，也就是說，復(fù)音詞的核心義并非語素核心義的簡單加合，而是由語素的核心義間接決定。例如：

依違

《說文·人部》：“依，倚也?！盵9]164《說文·辵部》：“違，離也?！盵9]41二者的核心義分別為倚靠、靠近與違背、背離，正好相反。在此基礎(chǔ)上，“依違”的核心義可以概括為處于兩端之間，搖擺不定。心理上的搖擺不定是遲疑，如劉向《九嘆·離世》：“余思舊邦，心依違兮?！盵30]288是說在去留之間徘徊不定。故“依違”有猶豫不決之義，如《漢書·韋賢傳》：“于是上重其事，依違者一年，乃下詔曰：……”[26]3120言辭上的搖擺不定是模糊，如《公羊傳·桓公九年》：“《春秋》有譏父老子代從政者，則未知其在齊與？曹與？”何休注：“……故序經(jīng)意依違之也?！盵6]2219《襄公二年》：“齊姜與繆姜，則未知其為宣夫人與？成夫人與？”何休注：“傳家依違者……”[6]2301兩例都指在二者之間未定，所謂模棱兩可，亦即態(tài)度上的含糊游移。又如《論衡·答佞》：“讒人以直道不違，佞人依違匿端。”[40]518《宋書·索虜傳》：“其后燾又遣使通好，并求婚姻，太祖每依違之?！盵41]2334聲音的徘徊繚繞也稱“依違”，如《古文孝經(jīng)·喪親章》孔安國注：“斬衰之哭，其聲若往而不反，無依違余音也?！盵42]18“依違余音”相當(dāng)于說余音繚繞、遲遲不絕?！段倪x·曹植〈七啟〉》：“飛聲激塵，依違厲響?！眲⒘甲ⅲ骸耙肋`，乍合乍離也。”[35]648

其三，在一些情況下，反義并列復(fù)音詞的兩個構(gòu)詞語素的核心義并非直接相反，而是在某個方面或特定維度存在對立關(guān)系。這種對立決定了并列語素表層意義的相反關(guān)系。例如：

優(yōu)劇

《說文·人部》：“優(yōu)，饒也?！倍巫ⅲ骸啊妒巢俊贰垺略伙栆?。引伸之凡有余皆曰饒?！对姟ふ皡n》傳曰：‘優(yōu)，渥也?！{云：‘寬也?！吨苷Z》注曰：‘優(yōu)，饒也?！遏斦Z》注曰：‘優(yōu)，裕也?！淞x一也?！盵5]375據(jù)此，“優(yōu)”的核心義是“有余”。《說文·力部》：“勮，務(wù)也?！倍巫ⅲ骸皠?wù)者，趣也。用力尤甚者……字訛從刀作劇。”(39)《說文新附·刀部》：“劇，尤甚也?！?徐鉉《說文新附》，中華書局1963年版，第93頁)[5]700據(jù)此，“劇”的核心義是“尤甚”，即程度深。

“有余”與“尤甚”并非反義的關(guān)系，而且“優(yōu)”和“劇”都可表示數(shù)量多，如《荀子·王制》：“故魚鱉優(yōu)多而百姓有余用也?！盵7]第2冊，105《非十二子》：“猶然而材劇志大，聞見雜博?！盵7]第2冊，59但是，二者在某些維度上存在對立關(guān)系。“優(yōu)”是有余，故在態(tài)度上是柔和的，在時間上是寬緩的(40)《春秋左傳集解序》“優(yōu)而柔之”，孔疏：“優(yōu)、柔，俱訓(xùn)為安，寬舒之意也?！?見阮元校刻《十三經(jīng)注疏》，第1705頁)，如《淮南子·原道》：“其德優(yōu)天地而和陰陽。”高誘注：“優(yōu)，柔也。”[7]第7冊，2《漢書·東方朔傳》：“優(yōu)而柔之，使自求之?！盵26]2866而“劇”是尤甚，故在態(tài)度上是激烈的，在時間上是疾速的，如《陳書·袁憲傳》：“及憲試，爭起劇難，憲隨問抗答，剖析如流?！盵43]312“劇難”就是激烈地詰難?！段倪x·揚雄〈劇秦美新〉》：“二世而亡，何其劇與！”李善注：“言促甚也?！盵35]913《漢書·揚雄傳上》：“口吃不能劇談?！鳖佔ⅲ骸皠∫嗉惨?。”[26]3514

由此可見，核心義決定了“優(yōu)”與“劇”在某些維度上存在對立，因而二者可以表示相反或相對的兩個方面?！逗鬂h書·循吏傳·劉寵》：“值中國喪亂，士友多南奔，繇攜接收養(yǎng)，與同優(yōu)劇，甚得名稱?！盵27]2479“與同優(yōu)劇”謂與之共甘苦，“優(yōu)劇”指生活上的安逸和艱難?！皟?yōu)”是寬緩、安閑，如《詩·小雅·采菽》“優(yōu)哉游哉”[6]490；“劇”是繁難、艱苦，如《商君書·算地》“事劇而功寡”[7]第5冊，14、《史記·平準(zhǔn)書》“作業(yè)劇而財匱”[44]1417，“劇”雖釋為繁多，但也包含用力之甚，亦即艱難(41)“劇”和“苦”聲韻相近，“苦”亦可表程度深?！墩摵狻ふZ增》：“用兵苦，誅亂劇?！?見國學(xué)整理社編《諸子集成》第7冊，第75頁)二者對文?！逗鬂h書·列女傳·曹世叔妻》：“執(zhí)務(wù)私事，不辭劇易。”李賢注：“劇，猶難也?！?范曄《后漢書》，中華書局1965年版，第2787頁)“優(yōu)”與“苦”詞義相反，如晉陸機《演連珠》之三十：“臣聞傾耳求音，視優(yōu)聽苦；澄心徇物，形逸神勞?！?見蕭統(tǒng)編《六臣注文選》，中華書局1987年版，第1025頁)?！皟?yōu)劇”又可指工作的勞逸，如《宋書·列傳自序》：“若得少寬其工課，稍均其優(yōu)劇，徒隸既苦，易以悅加，考其卒功，廢闕無幾?！盵41]2451“優(yōu)”指輕松悠閑，“劇”指艱難繁重。另外，《陳書·儒林傳·沈洙》：“竊尋沈議非頓異范，正是欲使四時均其刻數(shù)，兼斟酌其佳，以會優(yōu)劇?！盵43]439該句上文云“舊制深峻……新制寬優(yōu)……參會兩文，寬猛寔異”[43]439，可知這里“以會優(yōu)劇”是說參酌、調(diào)和舊制與新制，故此例“優(yōu)劇”指測囚(即訊囚)之法的寬優(yōu)與深峻。

五、 結(jié) 語

自《馬氏文通》問世以來，漢語的構(gòu)詞法研究逐漸受到關(guān)注。早期的構(gòu)詞研究主要是從語義角度切入的。20世紀(jì)中期以后，受結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的影響，學(xué)界普遍認(rèn)為，復(fù)合詞的合成與詞組的構(gòu)成相一致，只是所處的層面不同，因此，在較長一段時期內(nèi)，漢語的構(gòu)詞法研究實際上等同于語法結(jié)構(gòu)的分析，構(gòu)詞研究往往被歸為語法課題。20世紀(jì)90年代以來，一些學(xué)者認(rèn)識到復(fù)合詞內(nèi)部復(fù)雜的語義關(guān)系以及語法分析在構(gòu)詞研究中的局限，于是試圖擺脫句法關(guān)系的框架，建構(gòu)語義構(gòu)詞法的體系[45]1-12。對漢語歷史詞匯來說，復(fù)音詞的結(jié)構(gòu)和意義關(guān)系復(fù)雜，理解詞義與分析結(jié)構(gòu)密不可分，因此，復(fù)音詞的構(gòu)詞研究必須結(jié)合語義和語法兩個方面，并且以語義因素為重點。

本文通過具體的例子初步探討了核心義視角下的并列式復(fù)音詞的構(gòu)詞問題，包括語素結(jié)合成詞的規(guī)律及其內(nèi)在原因、語素義生成復(fù)音詞詞義的方式等。詞匯語義學(xué)研究指出，語義組合(包括義位組合)一般遵循語義和諧的原則。我們認(rèn)為，并列語素的組合不僅是由于表層語素義的關(guān)聯(lián)，在某些情況下也取決于深層語義的關(guān)聯(lián)，包括核心義的相同或相近、相關(guān)以及相反或相對。核心義處于詞義結(jié)構(gòu)的深層，是詞義產(chǎn)生的依據(jù)，并起著統(tǒng)攝和制約詞義的作用。因此，語素的核心義是語素結(jié)合的更基礎(chǔ)、更深層次、更具決定性的因素，核心義分析有助于深化和拓展?jié)h語復(fù)音詞的共時和歷時研究。