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美的三重境界

2019-05-27 16:25張子陽
作文通訊·高中版 2019年4期
關鍵詞:尤為重要獸性元雜劇

張子陽

我們發(fā)現(xiàn)美,也創(chuàng)造美。而美有很多種,并且有三重境界,每重境界展現(xiàn)的是不同的格局、品位、內(nèi)涵。

愛美之心,人皆有之。美最直接的體現(xiàn)是形體的光鮮亮麗,此為美的第一重境界。每個人,不管年齡、性別、地位有何差異,必然經(jīng)歷這一重境界。它為人們最基礎的審美觀打下基礎。但若只停留在這一境界,問題也隨之產(chǎn)生:人的視野與胸懷會在對外表的瘋狂追求下急劇萎縮,非但無法在精神上獲得提升,反而會在不知不覺中向獸性看齊,最終積重難返。環(huán)顧當下,整容風、追星風盛行不衰,就頗有些“向獸性看齊”的意味。

于是美的第二重境界此時顯得尤為重要:將內(nèi)在的涵養(yǎng)與深度作為美的評判標準,代替流于膚淺的外表評判。此重境界的發(fā)掘,不僅標志著內(nèi)在美的勝利,同樣預示著人們對美的思考與探索邁向了新臺階。王國維評花間詞時,道溫庭筠之詞是“畫屏金鷓鴣”,韋莊之詞似“弦上黃鶯語”,馮延巳之詞為“和淚試嚴妝”,反映的正是審美的側重點從華貴的外表向素雅的內(nèi)心轉變的過程。正因有了這重境界,美才不顯得空洞與浮泛,才更加展現(xiàn)出自己的張力與溫度,且讓人們品味到實實在在的美。

但物極必反,如果過分苛求深度,同樣會導致另一種浮泛,即為審美設置了過高的門檻,創(chuàng)造了美學上的“九品中正制”———只有地位與文化層次足夠高,才能登上所謂“大雅之堂”,才具有欣賞美的資格。然而真正的美應是雅俗共賞,而不是曲高和寡,只能聞得空谷足音。另一方面,對深度的刻意追求,又會導致言辭與思想上的虛偽,減弱美的真實性。

正因如此,以上兩重境界最后都應回歸第三重境界,那就是自然境界———追求自然流露、渾然天成的美。陶詩語言平和,不事工巧,卻被后世傳誦,經(jīng)久不衰,其緣由即在語言的樸實性與真實性;元雜劇多口語,卻受到大眾的歡迎,除卻語言通俗易懂,更重要的還是情感表達的自然與真摯。這是美的最高境界,其反映的,是人身上最柔軟最美好的一面,也是人類思想最具光彩的一面。

此即美的三重境界。而對第三重境界的追求是無數(shù)人的目標。懷一顆平常心,以積極平和的態(tài)度對待生活、感悟生活,是邁向這一境界的上策。當為伊消得人憔悴時,請不要灰心,也許美的最高境界正在生活的尋常處等著你。

佳作點評

文章有幾大亮點:

一、結構完整,過渡自然?!坝谑敲赖牡诙鼐辰绱藭r顯得尤為重要”“正因如此”等將美的三重境界有機聯(lián)系,使文章各層次自然過渡。

二、邏輯嚴謹?!暗飿O必反,如果過分苛求深度,同樣會導致另一種浮泛”等體現(xiàn)了作者嚴謹?shù)乃季S和辯證思考。

三、內(nèi)容豐富。王國維、九品中正制、元雜劇等事例表現(xiàn)了作者深厚的文學積淀。(鑫源)

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