仲青平

過去100年里，五四運動不但沒有被人忘記，而且一直在發(fā)揮著重要影響。1921年，李大釗在五四運動兩周年時撰文說：“我更盼望從今以后，每年在這一天舉行紀(jì)念的時候，都加上些新意義。”

如今，我們又站在新的歷史節(jié)點上，面對實現(xiàn)百年夙愿前所未有的歷史機遇，我們有必要認(rèn)真思考：這100年間蘊藏著怎樣的歷史邏輯？五四精神有著怎樣的時代價值？我們當(dāng)下處在怎樣的歷史方位？新時代中國人尤其是當(dāng)代青年，肩負(fù)著怎樣的歷史使命？

◎歷史到了新的關(guān)鍵時刻

1949年10月1日，中華人民共和國成立，那些在開國大典上立于天安門城樓之上的身影，有數(shù)位正是當(dāng)年滿懷熱血的五四青年。 此時，離1919年開啟救亡之旅，已過去了30年之久。民族獨立、人民解放的歷史任務(wù)終于完成。中國人百年來卑躬曲膝的歷史就此封存。站起來，這正是無數(shù)仁人志士魂牽夢繞孜孜以求的目標(biāo)。

中國共產(chǎn)黨甫一成立，就面臨著階級壓迫和民族危亡的雙重壓力，就義無反顧肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。與其他政黨不同，我們黨立黨為公，自立為國家公器，民族公器，不僅是無產(chǎn)階級的先鋒隊，也是中華民族的領(lǐng)導(dǎo)核心。自從有了中國共產(chǎn)黨，中國人民謀求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的斗爭就有了主心骨，中華民族的復(fù)興大業(yè)就有了根本保證。

在無數(shù)次的試錯摸索后，中國人民選擇在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，通過新民主主義革命，奪取全國政權(quán)，用一個集中了全體人民意志的新中國，來為現(xiàn)代化建設(shè)奠定根本政治前提，為民族復(fù)興掃清根本障礙。

新中國成立后，我們黨帶領(lǐng)人民完成社會主義革命，推進社會主義建設(shè)，完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，為民族偉大復(fù)興奠定了堅實基礎(chǔ)。接著，我們黨又團結(jié)帶領(lǐng)人民進行改革開放新的偉大革命，開辟了中國特色社會主義道路，迎來了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，為中華民族偉大復(fù)興開辟了光明前景。

經(jīng)過一代代人的探索和奮斗，今天，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。

這個新時代，是當(dāng)代共產(chǎn)黨人承前啟后，繼往開來，決勝全面建成小康社會，進而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的時代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代。

與“五四青年”一樣，當(dāng)代青年是中國發(fā)展史上又一個不尋常的重要代群，二者時代不同，發(fā)展任務(wù)不同，但同處國家發(fā)展的關(guān)鍵時期，同樣肩負(fù)歷史重任。

當(dāng)代青年生逢強國時代，生命的黃金時期與這一偉大的歷史進程正相吻合，是親身投入實踐，親手完成夙愿的“強國一代”。這是當(dāng)代青年千載難逢的歷史榮光，更是當(dāng)代青年責(zé)無旁貸的歷史使命。

黨和人民對當(dāng)代青年寄予了殷切期望。習(xí)近平總書記明確提出：“要從實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，從黨和人民事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略高度來看待青年，要重視青年作用，依靠青年力量?！薄皩崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是黨和國家工作大局，也是中國青年運動的時代主題?！?/p>

五四先驅(qū)李大釗曾這樣寄語中國青年：以中立不倚之精神，肩茲砥柱中流之責(zé)任……以青春之我，創(chuàng)建青春之國家，青春之民族。100年過去，先輩的叮囑言猶在耳，吾輩青年豈容解甲，惟有自請長纓，日夜兼程！

◎從家國情懷到愛國主義

新時代，我們應(yīng)當(dāng)構(gòu)建怎樣的價值驅(qū)動，尋求怎樣的精神支撐？

中國人的精神密碼只能到自己的基因序列中去解鎖。

習(xí)近平總書記指出：“實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂?！薄皭蹏髁x始終是把中華民族堅強團結(jié)在一起的精神力量?！?/p>

中國的愛國主義有其迥異于西方的精神內(nèi)核，它更多體現(xiàn)為一種“家國情懷”，體現(xiàn)為“家國同構(gòu)”的共同體意識。在長達2000多年里，以血緣為紐帶的宗法關(guān)系發(fā)揮著重要作用，它把家與國緊密聯(lián)系在一起。《孟子》有言：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”血緣和政治的聯(lián)姻是家國一體倫理政治的存在前提和紐帶，血緣關(guān)系和政治生活的相互滲透，保證了家國同構(gòu)政治模式的合法化和合理化。

在傳統(tǒng)文化中，中國社會沒有宗教的外在超越，不會從上帝那里求得心理安慰，更多依靠的是一種“人文信仰”，從個體為價值共同體作出貢獻，為國家民族奉獻甚至犧牲的過程中產(chǎn)生道德感和神圣感，由此生成精神力量。中華民族也正是藉此歷經(jīng)磨難，精魂不散，生生不息。

但是，傳統(tǒng)的家國情懷也有其局限性。在早前中國人的意識里，中華帝國并非一個“民族國家”，而是由承受天命的天子來統(tǒng)治的所謂“天下”。在忠孝道德觀影響下，移孝為忠，朕即天下，皇家即國家，因此，很大程度上，報國盡忠的是李唐王朝、趙宋江山、朱明社稷、大清天下。這種以私利為計的體制注定缺少更堅實的民意基礎(chǔ)，落后的“國家觀”也限制了其精神凝聚的深度和廣度。

毛澤東曾指出：“五四運動的杰出的歷史意義，在于它帶著辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反對帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反對封建主義。”

這種徹底的不妥協(xié)，讓五四運動的愛國主義從根本上超越了歷史局限，民主和科學(xué)的新思想也開始注入愛國主義，使其具有了全新的靈魂，民主要把人民當(dāng)做治理國家的主體，科學(xué)要求尋找符合規(guī)律的發(fā)展道路。

“五四”以后，中國的先進分子不再寄希望于當(dāng)政者和上層社會，轉(zhuǎn)而喚起民眾以實現(xiàn)救亡愛國，于是一種以人民民主為靈魂的新的愛國主義觀念誕生了。

◎請回答，1919！

“知責(zé)任者，大丈夫之始也;行責(zé)任者，大丈夫之終也?！必?zé)任和擔(dān)當(dāng)，乃是家國情懷的精髓所在。由于“新國家觀”的灌注，五四運動承繼并超越了傳統(tǒng)的家國情懷，成為首次真正意義上的群眾運動，各階層在民族大義的旗幟下達成了空前的團結(jié)，這使得五四運動最終實現(xiàn)了既定目標(biāo)，而五四勇士們也在救亡壯舉中獲得了精神激勵和自我圓滿。

那個年代，青年們智性勃發(fā)，血脈債張，為濟世救民，不惜舍身取義，慷慨赴難。

“天下者，我們的天下！國家者，我們的國家！社會者，我們的社會！我們不說，誰說？我們不干，誰干？”

五四青年演繹了最“燃爆”的青春，展現(xiàn)了最熱血的擔(dān)當(dāng)！

秉承五四愛國主義精神，家國同構(gòu)，以復(fù)興宏愿激發(fā)個體的道德感和神圣感，將個人前途與國家命運同頻共振，藉此建立起當(dāng)代青年的精神支撐和奮斗動力，堅定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，與人民一起奮斗，最終實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢，這才是五四精神最大的當(dāng)代價值，也才是我們對五四運動100周年最好的紀(jì)念。

習(xí)近平總書記曾勉勵青年“得其大者可以兼其小”，“小我”同“大國”本應(yīng)同聲相應(yīng)、同氣相求、同命相依。

“國家不可一日無青年，青年不可一日無覺醒”，100年前如此，當(dāng)今亦如此。

“吾愿吾親愛之青年，生于青春，死于青春，生于少年，死于少年也……進前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙……”

新時代的青年們，請回答1919的袞袞諸公！