楊易霖 孟遷

在中國，婆媳關(guān)系的處理歷來有挑戰(zhàn)性。

試想，兩個年齡、背景、性格、價值觀等方面都不相同的女人，在同一個家庭里確立各自的位置和價值，碰撞在所難免。

結(jié)合中國的歷史文化大背景，這個問題更顯復雜。

“孝”文化在中國自成體系。自元代成書，數(shù)百年來流傳于民間，用于教化百姓的《二十四孝》，其中大部分故事都是講孝順母親的。南宋大詩人陸游，雖與妻子唐琬情深意切，但因為母親不喜歡唐琬，只得休妻，遂留下千古詩篇《鳳頭釵》，讓后人為之感嘆。《孔雀東南飛》中的孝子焦仲卿，也因母親的緣故而休妻，最后夫妻于痛苦中雙雙自殺。

可見在傳統(tǒng)社會中，一個女人一生中最有權(quán)利、最被尊敬的時光往往是在做了母親之后。作為“女家長”，婆婆與兒媳之間自然不平等。即便此后經(jīng)歷種種革新，“多年媳婦熬成婆”一說依然延續(xù)。

然而，近幾十年來中國巨變，女性的工作機會、經(jīng)濟收入、社會地位均大有提升，對于家庭中各類關(guān)系平等的訴求也更多。社會發(fā)展帶來家庭理財、人際關(guān)系、溝通模式等改變，也促使婆媳矛盾的焦點開始轉(zhuǎn)變：婆婆深知柴米貴，消費觀念還滯于省吃儉用的“生存”層面，兒媳卻看重生活品質(zhì)，有更高的消費需求;在育兒方面，婆媳往往意見相左，兒媳輩愈發(fā)追求精細型養(yǎng)育，把教育競爭從高考提前到孕育，在教育觀念上更是頻繁更新，不甘人后……雙方?jīng)_突可想而知。

那么婆媳關(guān)系的難局注定無解了嗎？并不是。

婆媳因為愛同一個人走到一起，如果愛得得當，那就皆大歡喜;如果愛的方式不健康，一句平常的話也可能帶來誤解和傷害，進而讓整個家庭失和。

所謂健康的愛，從婆婆的角度看，得有“不管的智慧”。結(jié)構(gòu)式家庭治療流派鼻祖薩爾瓦多·米紐欽在《家庭與家庭治療》一書中指出：共同生活的前提，是把界限劃清。具體到婆婆身上，需要承認兒子已成年，能承擔自己的生活，他與兒媳一起，用喜歡的方式建筑他們的新家。他們可能不太有經(jīng)驗，長輩可以去分享經(jīng)驗，但只限于建議。他們會犯錯，但也會從犯錯中學習和成熟。一旦明確界限，很多糾結(jié)便不存在。

婆婆還得有坦誠溝通的勇氣。首先，不藏話。通常要藏的話都是不同意見，多有負面情緒，如果壓抑，一方就不了解真實的另一方，會讓關(guān)系疏遠隔膜。更大的危險，是壓抑不住時會爆發(fā)。其次，不過話。不通過兒子表達自己的意思，這樣做會使兒媳覺得被排斥。不僅破壞婆媳關(guān)系，且不利于夫妻關(guān)系。

對于兒媳來講，做到下面三點，一定會利于婆媳關(guān)系。

其一，尊重婆婆的身份和感情。如果她的感情被傷害，夫妻關(guān)系一定受波及。尊重婆婆的意愿，即使她的想法自己不喜歡，但她“為這個家好”的初衷應該被看見。尊重婆婆的付出，她的做法也許不是自己期望的，但她的不惜力氣值得感激。

其二，包容婆婆的觀念與經(jīng)驗。事事計較，會影響家庭氛圍，關(guān)乎每個家庭成員的幸福感。相對于這個影響而言，生活中的一時一事就太微不足道了。

其三，用恰當?shù)姆绞奖磉_。學習表達感謝和認可，婆婆的心理需要滿足了，自然更能顧及兒媳。學習表達自己的期待，讓婆婆感到自己很被需要、很重要。

當然，所有技巧之前，起決定因素的還是關(guān)系的內(nèi)涵。婆媳愿意彼此尊重，而非改造、貶損對方，雙方就能避免控制與敵對，在平等中協(xié)商，在妥協(xié)中互愛。