在當(dāng)前城市發(fā)展更新進程中，經(jīng)濟技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展固然是城市發(fā)展的主旋律，但藝術(shù)文化更是城市發(fā)展的核心內(nèi)涵。處于國際交通樞紐腹地的粵港澳大灣區(qū)，更是承擔(dān)著傳遞中國文化、與世界交流溝通的責(zé)任。因此，在建設(shè)粵港澳大灣區(qū)的今天，通過文化導(dǎo)向型策略引導(dǎo)城市更新發(fā)展、激活城市活力、傳遞城市訊息，變得尤為重要。

一、粵港澳大灣區(qū)文化底蘊探究

珠三角九個城市作為粵港澳大灣區(qū)的重要組成部分，其文化底蘊成為著重研究的對象。就傳統(tǒng)歷史文化底蘊而言，廣東七城以歷史悠久的廣府文化而聞名，諸如粵語文化、粵劇文化、粵式戲曲文化、嶺南建筑文化、粵式民俗禮儀文化等，給人們留下了深刻的印象。在現(xiàn)代文化創(chuàng)新發(fā)展中，又以廣州、深圳、珠海為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要先導(dǎo)。

深圳是中國設(shè)計之都，擁有完備的藝術(shù)文化設(shè)施和文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。這三個城市中分布著如廣州小洲村藝術(shù)村、深圳大芬村、珠海會同藝術(shù)村等多種創(chuàng)意文化聚落，文化藝術(shù)底蘊深厚，將陸地文化與海洋文化相結(jié)合，將中國的傳統(tǒng)歷史藝術(shù)文化推向世界。

作為“亞洲國際都會”的香港，是不同文化交流的中心點，是綻放中西多元繽紛文化的窗口，是西方藝術(shù)盛事來到亞洲的首選城市，也是中國與西方國家之間交流與溝通的文化橋梁。在香港這方自由和廣闊的舞臺上，除了世界級的藝術(shù)家及作品頻頻亮相，也培育了不少劍走偏鋒的小眾藝術(shù)。

澳門因其獨特的地理位置和歷史背景，在400多年中葡文化的交匯中形成了獨特的中西文化歷史和豐厚的文化遺產(chǎn)，其中望堂德區(qū)已發(fā)展成為澳門文化產(chǎn)業(yè)基地。

二、文化導(dǎo)向型城市更新概念的提出

（一）文化導(dǎo)向型概念產(chǎn)生背景

隨著后工業(yè)時代的到來，城市模式隨著工業(yè)發(fā)展進程逐漸演變，城市輪廓肌理也不斷擴張，原有的城市歷史肌理也根據(jù)人們的物質(zhì)文化需要不斷發(fā)展、變形、更新。隨著經(jīng)濟全球化帶來的產(chǎn)業(yè)興替和經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)重建等一系列問題對城市化發(fā)展的影響，文化導(dǎo)向發(fā)展的城市更新模式應(yīng)運而生。

（二）文化導(dǎo)向型概念發(fā)展概述

與更早出現(xiàn)的地產(chǎn)導(dǎo)向城市更新模式不同的是，后者注重資本的大力投入而改善人們的物質(zhì)生活環(huán)境；而文化導(dǎo)向型模式注重激活城市內(nèi)部原有的文化底蘊，將文化視為城市復(fù)興的活性催化劑和動力引擎，將文化作為一種新的機制去帶動社會各個階層、片區(qū)之間的關(guān)系，與社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、城市地理學(xué)、城市設(shè)計學(xué)之間產(chǎn)生聯(lián)動效應(yīng)，同時也推動政府對文化導(dǎo)向型城市更新模式的重視，完善并加強管理制度，協(xié)同城市各部門做好城市更新工作。英國與美國是最先將文化導(dǎo)向型城市更新方式加以運用的國家，它們獲得了令人矚目的成就。

（三）文化導(dǎo)向型發(fā)展的主要模式

對于文化導(dǎo)向型模式引導(dǎo)城市更新發(fā)展，常見的有以下幾種模式：大型文化設(shè)施導(dǎo)向型、藝術(shù)與娛樂導(dǎo)向型、藝術(shù)文化生產(chǎn)導(dǎo)向型。

大型文化設(shè)施導(dǎo)向型開發(fā)是指以大型文化設(shè)施如歌劇院、博物館等為核心，綜合利用土地進行開發(fā)，同時包括一些小型文化創(chuàng)意企業(yè)和機構(gòu)，構(gòu)成城市文化競爭力的核心，一般坐落于城市中心區(qū)域或較為富饒的地方。藝術(shù)與娛樂導(dǎo)向型是指由私人藝術(shù)畫廊、酒吧、小型劇院等小型聚會場所集聚的文化機構(gòu)構(gòu)成，常坐落于城市待更新區(qū)域以及城市中心區(qū)域。藝術(shù)文化生產(chǎn)導(dǎo)向型主要由藝術(shù)家工作室、藝術(shù)畫廊、藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)等組成，通常以輸出藝術(shù)文化產(chǎn)品為主，常坐落于城市中的待更新區(qū)域。而針對粵港澳大灣區(qū)地區(qū)的文化特性，尤其是廣東省現(xiàn)有的藝術(shù)村落集聚現(xiàn)象，這種文化生產(chǎn)導(dǎo)向型城市更新將會產(chǎn)生很大的用處。

三、藝術(shù)文化生產(chǎn)創(chuàng)作引導(dǎo)城市更新

廣州作為廣東省的省會，是廣府文化凝聚于城市的集中表現(xiàn)。而深圳作為中國的“創(chuàng)意之城”“設(shè)計之都”，從小漁村發(fā)展到如今經(jīng)濟高速發(fā)展的新型現(xiàn)代化城市，除了科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新外，更是離不開文化創(chuàng)意的發(fā)展。在如今改革發(fā)展的攻堅期、解決城市問題的關(guān)鍵期，廣州、深圳這樣的一線城市已經(jīng)不滿足于傳統(tǒng)文化城市的符號象征，而是極力向創(chuàng)意城市方向轉(zhuǎn)變。藝術(shù)文化生產(chǎn)導(dǎo)向型城市更新模式與其他兩種模式不同的是：藝術(shù)文化生產(chǎn)離不開藝術(shù)創(chuàng)意的開發(fā)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)之間的相互搭建以及與整個城市之間的融合發(fā)展。

（一）打造創(chuàng)意城市需要藝術(shù)文化生產(chǎn)

文化城市向藝術(shù)創(chuàng)意城市的過渡涵蓋了三個方面：一是文化聚落，二是創(chuàng)意聚集，三是產(chǎn)業(yè)集群。創(chuàng)意城市具備的風(fēng)格，如同文化產(chǎn)業(yè)的價值一般，并不是簡單的物質(zhì)類商品的販賣，而是為整個城市、整個社會增添一種新的精神價值。創(chuàng)意是以藝術(shù)開發(fā)生產(chǎn)為主要手段，它以文化藝術(shù)創(chuàng)作為這個城市最重要的生產(chǎn)動力，是最重要的發(fā)展變量，是城市精神文化發(fā)展的重要體現(xiàn)，更是城市的名片，一種富有城市魅力的象征。

在當(dāng)今城市鱗次櫛比的高樓大廈間，千城一面的建筑群落使城市失去了鮮明的城市文化特性。而創(chuàng)意城市的開發(fā)，通過發(fā)展藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，將城市原有的藝術(shù)資源進行整合、藝術(shù)能力進行提升，都將起到對城市創(chuàng)意集群和藝術(shù)引領(lǐng)的作用。而這便離不開平民藝術(shù)家的參與，那些由藝術(shù)家們主導(dǎo)的民間工作室、創(chuàng)意工作坊和各種新奇的藝術(shù)實驗室，實現(xiàn)了各式各樣的藝術(shù)連接和創(chuàng)意分享，最后反饋到市場上，由城市居民買單，從而獲得持久的市場回報和社會價值。

在藝術(shù)文化生產(chǎn)導(dǎo)向開發(fā)模式中，常見的有對于破敗工廠的更新開發(fā)，將廢舊工業(yè)區(qū)變廢為寶，打造出集聚后工業(yè)藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)工業(yè)區(qū)。還有文化創(chuàng)意園區(qū)的開發(fā)，內(nèi)含多種創(chuàng)意集群，以其鮮明的藝術(shù)風(fēng)格著稱，是游人們的“打卡”圣地。再有就是藝術(shù)村的改造開發(fā)，它們通常具有較大尺度且可容納多種創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式，進行創(chuàng)意輸出。而這些創(chuàng)意藝術(shù)集群與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)之間的相互連接，都離不開共同的創(chuàng)造人——平民藝術(shù)家。

（二）平民藝術(shù)家的參與和貢獻

以廣東地區(qū)為例，廣州、深圳、珠海擁有藝術(shù)村、藝術(shù)區(qū)、創(chuàng)意中心、文創(chuàng)園區(qū)、創(chuàng)意旅游基地等一系列以藝術(shù)文化生產(chǎn)為主導(dǎo)開發(fā)的創(chuàng)意片區(qū)，其中比較著名的有深圳大芬村、廣州小洲村、珠海會同藝術(shù)村，它們往往都是由平民藝術(shù)家自發(fā)聚集，在此生產(chǎn)大量畫作并對外售賣，逐漸演變成一個個創(chuàng)意藝術(shù)文化聚落。

據(jù)網(wǎng)絡(luò)相關(guān)數(shù)據(jù)，深圳大芬村現(xiàn)有5000余名藝術(shù)家進行批量藝術(shù)創(chuàng)作，是全中國最大的油畫生產(chǎn)基地，甚至有不少外國友人慕名前來購買藝術(shù)家們的畫作。藝術(shù)家們的辛勤耕耘，使破敗的大芬村不斷發(fā)展，由一個無人問津的城中村搖身一變成為國內(nèi)外著名的藝術(shù)村。隨著政府管理的加強，如今的大芬村也增添了多樣藝術(shù)文化類建筑和對外開放的觀賞性藝術(shù)培育基地，其經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)得到了一定量的發(fā)展，同時藝術(shù)家也能解決自身的溫飽問題。而廣州的小洲村、珠海的會同藝術(shù)村亦是如此，藝術(shù)家們都看中了這些無人叨擾的凈土，可在此安心地進行藝術(shù)創(chuàng)造，發(fā)揮他們的藝術(shù)才能，從而使得這些村莊、城鄉(xiāng)接合部都得到了二次更新和開發(fā)。

這種藝術(shù)文化生產(chǎn)導(dǎo)向型城市更新的模式，不僅可以解決部分老舊城中村亟待更新的燃眉之急，同時對于這些平民藝術(shù)家而言，更是給予了他們一個落腳之處，給予了他們機會去創(chuàng)造作品，賦予了他們時間、空間去發(fā)揮他們的藝術(shù)創(chuàng)造能力，在發(fā)展文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的同時也振興了城市片區(qū)的活力。這種三方共贏的局面是當(dāng)今城市發(fā)展中最令人期待的畫面，那么到底應(yīng)該如何引導(dǎo)和安置平民藝術(shù)家，使他們?nèi)谟诂F(xiàn)代藝術(shù)村落與藝術(shù)聚集地，發(fā)揮其最大價值去激活城市片區(qū)活力呢？這是一個令人深思的問題。

四、國內(nèi)外平民藝術(shù)家的藝術(shù)活動參與城市更新典型案例

隨著建立文化城市、創(chuàng)意城市的思維普及，歐洲眾多國家成為發(fā)展開發(fā)文化創(chuàng)意模式的先驅(qū)領(lǐng)導(dǎo)者。在政府的大力推動下，藝術(shù)家們的藝術(shù)萌芽受到了鼓舞，紛紛前往藝術(shù)區(qū)、藝術(shù)村里發(fā)揮他們的藝術(shù)才能，同時也為城市片區(qū)增添活力。

（一）巴黎蒙馬特高地

法國巴黎的蒙馬特——這個曾經(jīng)被貧窮藝術(shù)家寄予夢想的天堂，不僅是凡·高、畢加索、雷諾阿、高更、盧梭等世界著名畫家度過早年藝術(shù)生涯的地方，在21世紀(jì)的今天更是許多平民藝術(shù)家、流浪藝術(shù)家的伊甸園。在這里每天聚集著近百名未成名的藝術(shù)工作者，他們?yōu)樗囆g(shù)創(chuàng)作慕名前來。其中以為游客畫自畫像最為引人注目，來往的游客也紛紛為其買單。盡管有的畫作僅售5歐元一張，可是畫者與被畫者之間所構(gòu)成的獨特景象，也成了蒙馬特高地上一道靚麗的風(fēng)景線，成了世界各地旅行者前來旅游觀光的一個景點。對于藝術(shù)家而言，這里有了自給自足的生計；而對于城市而言，這里也有了生機。用藝術(shù)點綴的蒙馬特，更是別具特色。

（二）阿姆斯特丹NDSM藝術(shù)工業(yè)區(qū)

荷蘭阿姆斯特丹的NDSM藝術(shù)區(qū)，在1984年還是一個廢棄的造船廠。隨著后工業(yè)時代的來臨，鐵路和航空運輸對傳統(tǒng)的海陸運輸造成了極大沖擊，大多數(shù)船廠、碼頭都受到了極大的影響，NDSM造船廠也不例外，迅速衰敗后也成為城市空間中一抹殘敗的灰色風(fēng)景。而后藝術(shù)家們看中了這個破敗工業(yè)區(qū)中的閑置建筑，陸續(xù)搬進這里并自發(fā)地組織起許多與藝術(shù)文化相關(guān)的活動。

1993年藝術(shù)家們在此舉辦了名為“橫跨IJ河”的戲劇節(jié)，此后隨著各類藝術(shù)文化戲劇團的加盟，NDSM從此聲名大噪。政府看中了NDSM藝術(shù)區(qū)的發(fā)展?jié)摿Σ⒅铝τ陂_發(fā)更新，將其打造成為一個國際聞名的藝術(shù)工業(yè)園區(qū)。同時，改造廢棄房屋并將其出租給平民藝術(shù)家們，這吸引了大批有才華、有藝術(shù)夢想的年輕人加入。而為了保證藝術(shù)家的能力能夠為其所用，政府也設(shè)立了一定的限制，他們需要考察藝術(shù)家是否潛心進行藝術(shù)創(chuàng)作而非受其他經(jīng)濟利益因素影響，讓有潛力的年輕藝術(shù)家群體在這片土地上發(fā)揮所長，形成良性循環(huán)，起到用藝術(shù)生產(chǎn)激活片區(qū)活力的作用。

（三）北京798藝術(shù)區(qū)

早在20世紀(jì)90年代，798藝術(shù)區(qū)就因其包豪斯式的廠房格局和便宜的租金受到眾多藝術(shù)家的青睞，加上得天獨厚的地理位置優(yōu)勢，與當(dāng)今中國頂級藝術(shù)類學(xué)府中央美術(shù)學(xué)院相距僅4公里。隨著大量藝術(shù)家的涌入，閑置廠房與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，畫家們在此作畫、交流，開展各式各樣的文藝活動。

2003年，藝術(shù)家徐勇和黃銳組織策劃了名為“再造798”的藝術(shù)活動，包括藝術(shù)類特別展出與藝術(shù)工作室開放，這個活動的舉辦引起了社會各界人士的強烈反響，進一步提高了798藝術(shù)區(qū)的知名度。隨后，政府參與開發(fā)建設(shè)，2006年，798被列為北京市重點扶持的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，邀請了著名規(guī)劃設(shè)計公司SASAKI為其做更新改造設(shè)計。2007年成立由朝陽區(qū)委宣傳部、酒仙橋街道辦和七星集團共同組成的798建設(shè)管理辦公室。至此，798藝術(shù)區(qū)成為我國第一個受官方承認與保護的藝術(shù)區(qū)。隨著2008年北京奧運會的舉辦，798藝術(shù)區(qū)更是在國際上聲名大噪?，F(xiàn)在的798藝術(shù)區(qū)里，有數(shù)個藝術(shù)家工作室、藝術(shù)展廳、文藝畫廊、商業(yè)藝術(shù)設(shè)施等，文化藝術(shù)氣息濃厚，每日游客絡(luò)繹不絕。

五、廣東城中村、城鄉(xiāng)接合部藝術(shù)生命力的培育

如今，在廣州、深圳、珠海等城市中，出現(xiàn)了大量由藝術(shù)家自發(fā)聚集而形成的藝術(shù)村。平民藝術(shù)家激發(fā)了原本沉寂的村莊活力，帶來了藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對城中村、城鄉(xiāng)接合部起到了一定的經(jīng)濟振興、產(chǎn)業(yè)激活的作用。

曾經(jīng)的廣州小谷圍村有著“中國的巴比松” 的美譽，每年都會定期舉辦藝術(shù)節(jié)與相關(guān)藝術(shù)文化活動，聲名遠揚。2004年隨著廣州大學(xué)城的規(guī)劃方案落定，藝術(shù)村被迫“讓位”，平民藝術(shù)家們瞬間流離失所。

15年后的今天，政府逐漸認識并了解到了平民藝術(shù)家對于城市更新進程的重要作用，發(fā)現(xiàn)了平民藝術(shù)家的潛力，于是協(xié)同藝術(shù)家共同發(fā)展，共同開發(fā)藝術(shù)村、藝術(shù)小鎮(zhèn)、藝術(shù)區(qū)等，加強對藝術(shù)生命力的培育。

（一）自發(fā)性聚集藝術(shù)古村落——廣州小洲村

小洲村建于元末明初，是廣州城區(qū)內(nèi)最具傳統(tǒng)嶺南特色的水鄉(xiāng)古寨，村莊外部四面環(huán)水，內(nèi)部被河道貫穿，形成多個景觀區(qū)域，場地現(xiàn)種有大批果樹農(nóng)林，生態(tài)資源良好，因其特色景觀風(fēng)貌和傳統(tǒng)民居建筑吸引了大批游客前來，并被廣州市政府設(shè)立為首批歷史文化保護區(qū)，同時也先后被評為省級生態(tài)示范村、國家級生態(tài)村。

小洲村本是廣州城市邊緣的一個普通的城中村，但是在20世紀(jì)80年代，畫家關(guān)山月、黎雄才看中了小洲村獨特的風(fēng)景資源，在此開始進行創(chuàng)作。后來在小洲村村委會及相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，投入資金開發(fā)建設(shè)起小洲藝術(shù)村。由于關(guān)山月、黎雄才兩位大師的入駐，加之這里曾經(jīng)作為城市的邊緣村而房租低廉，以及臨近廣州美術(shù)學(xué)院等獨特優(yōu)勢，越來越多的藝術(shù)家入駐小洲村進行藝術(shù)創(chuàng)作，使小洲村成為名副其實的藝術(shù)村。也正是由于這些原因及藝術(shù)家們的進駐，使越來越多的人關(guān)注到小洲村。同時這里增添了藝術(shù)畫室、藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)等產(chǎn)業(yè)，村經(jīng)濟也得到了一定發(fā)展。

（二）政府引導(dǎo)開發(fā)——深圳梧桐山藝術(shù)小鎮(zhèn)

深圳梧桐山藝術(shù)小鎮(zhèn)位于深圳經(jīng)濟特區(qū)東部，西臨深圳水庫，東至鹽田港，南北均臨近特區(qū)邊界。整個小鎮(zhèn)面積為31.82平方公里，與香港新界起伏的山脈相連、與潺潺的溪水相通，是以河流、山地和自然植被為景觀主體的城市郊野型自然風(fēng)景區(qū)，其中最著名的“梧桐煙云”景觀更是有深圳新八景之一的美稱。

現(xiàn)在的梧桐山村在政府的管理和規(guī)劃下，將7個自然村打造成為集文化、創(chuàng)意、藝術(shù)、旅游為一體的“藝術(shù)小鎮(zhèn)”。除了傳統(tǒng)的自然景觀外，梧桐山小鎮(zhèn)同樣以其藝術(shù)文化特色而聞名，既有傳統(tǒng)藝術(shù)如皮影戲劇場，也有新時代藝術(shù)家的工作室，半城市化半自然村的梧桐山藝術(shù)小鎮(zhèn)不僅符合現(xiàn)代人的審美，更是對傳統(tǒng)藝術(shù)的保護與開發(fā)。

在這片好山好水好風(fēng)光里，藝術(shù)家的傾力創(chuàng)作更是為小鎮(zhèn)增添了色彩。站在由古色古香的百年歷史老街改造的藝術(shù)街上，滿目可及繽紛鮮艷的涂鴉和各具藝術(shù)文化特色的門面，吸引了不少游客的目光。

（三）城中村改造文化創(chuàng)意園區(qū)——深圳大芬村

大芬村位于深圳市龍崗區(qū)，在20世紀(jì)80年代初期是個偏僻、貧困的小村莊，借著深圳經(jīng)濟特區(qū)的有利土壤，經(jīng)過20多年的發(fā)展和改造，如今已經(jīng)形成以油畫批量生產(chǎn)為主，兼顧國畫創(chuàng)作、書法創(chuàng)作等多種藝術(shù)文化形式，以及顏料、畫框等藝術(shù)創(chuàng)造周邊配套產(chǎn)品的銷售，配合傳統(tǒng)工藝、雕刻、刺繡和書畫培訓(xùn)等一系列文化服務(wù)的產(chǎn)業(yè)基地，擁有數(shù)座集交易、創(chuàng)作、展示等功能于一體的大型展銷中心和若干家大規(guī)模油畫生產(chǎn)企業(yè)，是一個聚集了8000余名藝術(shù)家、畫家、畫商、畫工等從業(yè)人員的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

大芬村是世界上知名的油畫生產(chǎn)基地，海內(nèi)外油畫市場流通的大部分作品都來自于大芬村。更因大芬村位于深圳經(jīng)濟特區(qū)這樣的獨特地理優(yōu)勢，其致力于開發(fā)屬于自己的藝術(shù)文化品牌并將其推廣，在各種博覽會、廣交會等藝術(shù)會展平臺上得到來自社會各界的認可。

2016年1月，大芬村入選深圳文化創(chuàng)新發(fā)展2020“十大特色文化街區(qū)”，順利完成了由城中村到新型文化藝術(shù)地標(biāo)的轉(zhuǎn)型。以生產(chǎn)油畫藝術(shù)作品和銷售為產(chǎn)業(yè)核心、兼顧社會市場需求和文化藝術(shù)發(fā)展的“大芬模式”，開始進入公眾視野，并逐漸為城市居民所熟知，使得油畫的出口率和大芬村的經(jīng)濟效益有了一定提高。

（四）文化藝術(shù)旅游村——珠海北山村（在建）

該項目總占地面積約58.65萬平方米，按照總體規(guī)劃，北山村將引入“十字軸”的規(guī)劃理念，植入相關(guān)的功能業(yè)態(tài)，將其改造成集文化、娛樂、旅游、商業(yè)于一體的城市客廳。其中，“十字軸”包括“南北功能軸”和“東西文化軸”，將場地分為兩個功能片區(qū)，延續(xù)古老文化記憶的同時增加了新時代創(chuàng)新特色產(chǎn)業(yè)，使兩條軸線互相串聯(lián)、互相作用。與此同時，北山村還將植入“文化+旅游+創(chuàng)意+商業(yè)+居住”等業(yè)態(tài)，形成業(yè)態(tài)混搭、具有國際化氛圍的歷史更新區(qū)，打造特色鮮明、風(fēng)貌協(xié)調(diào)的綜合性文化旅游服務(wù)中心和生態(tài)文化區(qū)。

歷史文化底蘊深厚的北山村將改造成為珠海標(biāo)志性的文化藝術(shù)區(qū)，引進藝術(shù)家們在此棲息創(chuàng)作，創(chuàng)辦藝術(shù)之家，發(fā)展推廣文化藝術(shù)品牌，致力于將北山村打造成為廣東省級文化藝術(shù)基地、全國知名的文化藝術(shù)旅游村、具有世界影響力的文化品牌，成為承載珠海歷史文化、藝術(shù)、民俗的城市文化標(biāo)識、現(xiàn)代都市休閑旅游的新地標(biāo)。

表1 廣東部分創(chuàng)意藝術(shù)聚集地節(jié)選

六、平民藝術(shù)家的生命力

文化與藝術(shù)是一座城市的軟實力象征，是城市精神層次量級的重要體現(xiàn)。在粵港澳大灣區(qū)蓬勃發(fā)展、走向世界的今天，文化產(chǎn)業(yè)是城市群落發(fā)展的核心根本，城市群落需要整頓城市現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)，用文化產(chǎn)業(yè)帶動城市活力，增強城市之間、社會與人之間的交互關(guān)系。文化藝術(shù)是城市的靈魂所在，城市更新與改造需要文化藝術(shù)的大力參與。城市在歷史的洗滌中，留存下許多歷史文化遺跡和尚未被開發(fā)的文化藝術(shù)資源，對于待開發(fā)、待激活的舊城片區(qū)和城鄉(xiāng)接合部，平民藝術(shù)家將扮演重要角色，發(fā)揮他們的靈感，以他們獨特的創(chuàng)造力去激活創(chuàng)意與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的潛力，從而進一步引導(dǎo)城市更新開發(fā)。

從798藝術(shù)區(qū)、大芬村、小洲村藝術(shù)村等案例可知，大多數(shù)平民藝術(shù)家都具有自發(fā)性聚集的活動特點，普遍具有進行藝術(shù)創(chuàng)作的動力。藝術(shù)是一種生活常態(tài)，更是平民藝術(shù)家賴以生存的本能，他們對于城市文化發(fā)展具有顯著的推動力，在城市更新發(fā)展進程中，離不開藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的培育，更離不開平民藝術(shù)家的創(chuàng)造力。對于平民藝術(shù)家，政府應(yīng)該重視他們的創(chuàng)造力與激發(fā)城市活力的潛能。在城中村和城鄉(xiāng)接合部與藝術(shù)生命力的融合中，應(yīng)該保留場地中房屋的廉價租金，調(diào)節(jié)平民藝術(shù)家與開發(fā)商之間的矛盾，抵御商業(yè)開發(fā)對藝術(shù)的侵蝕，盡可能保證平民藝術(shù)家的基本生活能力，如此方能更好地促進平民藝術(shù)家的創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮，使藝術(shù)村、藝術(shù)區(qū)順利平穩(wěn)運行。

對于因藝術(shù)家的入駐而激發(fā)了破敗工業(yè)區(qū)或城中村、古村落的活力這一現(xiàn)象，看似是“無心插柳柳成蔭”的偶然，卻是生活發(fā)展中的必然。藝術(shù)本是對無趣生活的點綴，是直抵靈魂的柔軟情感與靈魂的再激發(fā)。正是因為有了藝術(shù)文化，有了設(shè)計與藝術(shù)創(chuàng)造，我們的城市和生活才會變得豐富多彩起來。物質(zhì)文化日益豐富的現(xiàn)代，需要更有價值內(nèi)涵的藝術(shù)文化去澆灌人們的心靈。而藝術(shù)家，或是還未成名的、像白紙一張的平民藝術(shù)家，有極大的發(fā)揮空間，應(yīng)該給他們一片棲息之地、一片生長空間，讓他們?yōu)槌鞘凶⑷胄禄盍?，?chuàng)造城市的美好明天。