房道鑫　張鑫　朱坤　郭振華

摘要：布朗族蜂桶鼓舞是布朗族的代表性舞蹈，民族特色鮮明，舞蹈形式豐富多彩，與此同時(shí)布朗族蜂桶舞具有獨(dú)特的歷史文化價(jià)值，是一筆可貴的、無形的文化遺產(chǎn)。文章通過文獻(xiàn)資料法、田野考察法等研究方法對布朗族蜂桶鼓舞文化進(jìn)行了研究，對蜂桶鼓舞進(jìn)行研究并探討國內(nèi)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，為人們更加深入了解和研究布朗族蜂桶鼓舞文化提供參考。

關(guān)鍵詞：蜂桶鼓舞 布朗族 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2019）3—0112—05

1布朗族蜂桶鼓舞的歷史源流

1.1布朗族蜂桶鼓舞概況

布朗族蜂桶鼓舞是雙江縣布朗族“跳鼓”的總稱，其分布地主要位于邦丙，即雙江縣中的邦丙鄉(xiāng)，那里有大量的布朗族群居民定居，大南直、丫口、賽罕、邦歪、邦耿、邦況和大文鄉(xiāng)的胖品、大南矮、大忙鮮、芒冒等村寨。跳鼓起源于布朗族歷史傳說和祭祀，它由三個(gè)部分組成，分別是“跳蜂桶鼓、跳象腳鼓、跳甩手巾”，這些在許多布朗族的村落寨子非常盛行。尤其是位于云南省的臨滄市中，存在著一個(gè)許多民族的邦丙鄉(xiāng)，其中分別有這些民族：傣族、布朗族和雙江拉祜族以及飯族。布朗族的蜂桶鼓舞是一種多人舞蹈不限人數(shù)的，可以排列成一行也可以排列成兩行的通常在寨子中的廣場或者是任何道路上跳的一種集體性質(zhì)的舞蹈。布朗族的蜂桶鼓舞的步伐很有講究，基本有兩種步伐：分別是五步和三步。而在布朗山中傳進(jìn)來了上座部的佛教之后，山中就有了比較鮮明的傣族的文化氣息，受到這種氣息的熏染，人們逐漸在蜂桶鼓舞中添加了一些用來伴奏的樂器比如錯(cuò)、镲和象腳鼓等。更加體現(xiàn)了布朗族的蜂桶鼓舞有著充分的藝術(shù)表現(xiàn)力，同時(shí)它的感染力也比較強(qiáng)烈。其特征是：傳承歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，舞蹈動(dòng)作剛?cè)嵯酀?jì)、舒展大方，節(jié)奏明快，觀賞性很強(qiáng)，活動(dòng)氛圍很有感染力，和其他一般的傳統(tǒng)文化相比較，布朗族的蜂桶鼓舞的文化發(fā)展傳承也急需要國家及政府的支援及保護(hù)，同時(shí)最大的難題就是如何在當(dāng)今的時(shí)代發(fā)展如此飛快，時(shí)尚感如此強(qiáng)烈的大環(huán)境下，保護(hù)好并傳承下去這個(gè)極具特色的舞蹈文化。

1.2蜂桶鼓舞的起源與民間故事

在我國的五十五個(gè)少數(shù)民族之中，布朗族算是比較歷史悠久的了。在漫漫的歷史發(fā)展中，經(jīng)過多年的沉淀，這些聰明的族人逐漸的形成他們自己的藝術(shù)文化，其中最有名，流傳時(shí)間最長的就是他們具有豐富民族特色的蜂桶鼓舞。

村里的長輩對于蜂桶鼓與蜂桶鼓舞的由來有這樣一個(gè)傳說：相傳在很久以前，這個(gè)村落里突然感染了一大場瘟疫，所以所有的族人都躲到深山里面去了，迷路的族人受到了一些蜜蜂的指引帶路，才找到了一個(gè)有好看空氣又清新的地方，蜜蜂又給他們授粉。這些善良的族人們?yōu)榱烁屑っ鄯洳挥?jì)回報(bào)的為他們作出的這些幫助，就創(chuàng)造了這個(gè)舞蹈來感謝這些蜜蜂。相傳，在混沌初開的遠(yuǎn)古時(shí)代，天上有九個(gè)太陽無遮無攔炙烤著大地，地球生靈涂炭。為改變生存現(xiàn)狀，地球上的生靈推舉善于飛翔的白鶴王上天請求執(zhí)掌地球生靈命運(yùn)的天神幫忙，減少太陽照射。白鶴王在九重天上發(fā)現(xiàn)眾神仙不理正事，在尋歡作樂。白鶴王一怒之下飛腿踢斷水塔天柱。一時(shí)間天空電閃雷鳴，暴雨傾盆，大雨越下越大，持續(xù)下了七七四十九天，洪水幾乎彌漫了整個(gè)大地，眼看洪水就要?dú)缫磺?，就在萬物生靈生死存亡的緊急關(guān)頭，一群蜜蜂冒死沖破雷電上天請求天神下凡救人。蜜蜂的誠心感動(dòng)了執(zhí)掌人類的天神，天神答應(yīng)下界施救，可惜天神下界時(shí)只找到奄奄一息的兩兄妹。兄妹倆按照天神的旨意成婚，人類才得以繁衍至今。兄妹成婚繁衍人類，人類逐漸增多，為了使人類多姿多彩，天神就把人類分為不同的民族，講不同語言。布朗族就是其中的一支。布朗人心地醇厚，天神把報(bào)答蜜蜂救命之恩的大任交給了布朗人的先民。布朗人的先民不負(fù)重托，找來空心的巨木截?cái)嘧龀煞渫埃屗≡诶锩?，和自己相依相伴。為使世世代代牢記蜜蜂的這一功勛，布朗人還創(chuàng)造了蜂桶鼓舞，在每年祭祀和年節(jié)時(shí)集體歡舞。

蜜蜂的蜂桶是圓圓的，按照其圓球形狀的特征，布朗族的族人們按照蜂桶的模型做出了蜂桶鼓，目的是為了表達(dá)對蜜蜂對布朗族族人們做出的幫助及貢獻(xiàn)以及對族人與蜜蜂族群和諧友好相處的生活的一種歌頌，所以逐漸的蜂桶鼓成為了布朗族中神圣不可侵犯的神物。蜜蜂曾經(jīng)為布朗族付出了，人們在田里勞作，日落回家，蜜蜂也是這樣的，我們要學(xué)習(xí)蜜蜂的勤勞和勇敢，蜜蜂在花很少的時(shí)候，雨水也不多的時(shí)候，他們慢慢的采蜜和工作，所以用三步來代表蜜蜂不怎么忙的時(shí)候，當(dāng)雨水多花多的時(shí)候就用五步。

2布朗族蜂桶鼓舞的生存空間

由于地域及傳播的限制，布朗族的蜂桶鼓舞這種文化只是起源于布朗族的族人們居住的地方，所以位于雙江縣的大直南村就是這種布朗族的蜂桶鼓舞的生源地，而山中獨(dú)特的文化環(huán)境使這一舞蹈文化的傳承的同時(shí)具有了別具一格的民族區(qū)域特征。

2.1自然生態(tài)環(huán)境

南直村委會是雙江縣邦丙鄉(xiāng)的一個(gè)行政村，地處邦丙鄉(xiāng)東面，到鄉(xiāng)政府道路為土路，交通不便。而這個(gè)村落的交通十分落后，道路機(jī)制很不健全，都沒有一條像樣的公路。同時(shí)它的醫(yī)療條件很差勁，老百姓們看個(gè)病都困難，所以導(dǎo)致衛(wèi)生情況的環(huán)境管理也很不好，漸漸地，村里的農(nóng)業(yè)治水等方面也出現(xiàn)了大大小小的問題，整個(gè)村落給人一種臟亂差的感覺，飲水條件也很差勁，幾乎沒有達(dá)到合格標(biāo)準(zhǔn)的衛(wèi)生一些的飲用水。

2.2人文生態(tài)環(huán)境

雙江縣歷史文化獨(dú)具特色，布朗族人民勤勤懇懇、能歌善舞、熱愛自然。位于大南直村的布朗族伴隨著日積月累的發(fā)展，久經(jīng)沉淀，這個(gè)民族的文化底蘊(yùn)得到了充分的呈現(xiàn)，并逐漸的形成了非常豐富多種多樣的文化特征，在使用的語言，居民的住宅環(huán)境，以及宗教信仰和飲食方面都在民族上文提到過的“神物”，在蜂桶鼓中已經(jīng)得到了充分的體現(xiàn)。由于這些年來，在各種機(jī)構(gòu)的大力支持和幫助下，布朗族的文化傳統(tǒng)終究得以很好的保存并流傳開來，不僅僅是局限于云南省的一個(gè)小縣城中，而是真正的走向了世界。

3布朗族蜂桶鼓舞的主要類型與特點(diǎn)

3.1布朗族蜂桶鼓舞的主要類型

布朗族蜂的桶鼓不僅是簡簡單單的一種舞蹈而已，它分為兩大類，有專門用于祭祀的舞蹈，也有專門供給娛樂活動(dòng)的舞蹈。

首先，要提到的就是祭祀類的舞蹈，這種舞蹈象征著與布朗族的族人們的信仰神靈直接進(jìn)行心靈上的交流，在跳舞的過程中，不斷敲鼓，其中目的是在祈禱得到神靈的保佑，是整個(gè)民族平安地發(fā)展下去。

其次，就是非常常用的喜慶娛樂類的舞蹈：這種舞蹈使用的次數(shù)最多，基本上除了宗教祭祀時(shí)向神明進(jìn)行祈禱的那種之外，就是這種舞蹈。一般可以在寨子中的任何道路上跳舞，前面有兩名男子領(lǐng)舞，通常歲數(shù)正值青年，每個(gè)人手拿一條手帕在前面領(lǐng)舞，在他們身后是舞蹈的核心一蜂桶鼓隊(duì)伍，他們主要負(fù)責(zé)敲鼓助興。再往后面就是很重要的樂器團(tuán)隊(duì)，有各種樂器如錯(cuò)、象腳鼓和擦等樂器，他們主要為舞蹈進(jìn)行伴奏。走在隊(duì)伍的最后面就則是一大群人民群眾，跟著隊(duì)伍邊走跳，很是隨性。這種舞蹈雖然比較隨意，但是每逢重大節(jié)日，或者是一些族內(nèi)喜慶的活動(dòng)，這個(gè)舞蹈就是不可或缺的一部分。當(dāng)然，也有當(dāng)?shù)馗鱾€(gè)村落之間的跳舞比賽，這就大大地調(diào)動(dòng)了人們的情緒和積極性，使節(jié)日更加地?zé)狒[喜慶。而獲得前幾名的隊(duì)伍可以獲得一定的獎(jiǎng)金，可以用來為舞蹈隊(duì)伍更新一些樂器設(shè)備等設(shè)施，這種獎(jiǎng)勵(lì)深深地吸引著參賽的族人們，所以他們往往很努力，總是能取得很好的成績和榮譽(yù)。

3.2布朗族蜂桶鼓舞的特點(diǎn)

3.2.1蜂桶鼓舞的原始祭祀性

布朗族的人們從民族誕生就很迷信神靈，他們認(rèn)為神的力量是無窮大的，在他們的神物——蜂桶鼓發(fā)明后，更是作用百出，成為他們祭祀時(shí)祈禱神靈的神器。

“祭竜”更是布朗民族人們的希望之源，在祭祀時(shí)一定要跳舞。并且蜂桶鼓一定要敲得很響才行，這才能讓他們的愿望通過神明來實(shí)現(xiàn)。

在日常生活中，人們?nèi)绻龅骄o急突發(fā)事件，如山體滑坡，房屋倒塌，火災(zāi)等召集村民都要敲響蜂桶鼓舞，蜂桶鼓在布朗人民的心中是神圣的。同時(shí)可以依賴蜂桶鼓的神明的力量，保佑他們可以人畜無害，發(fā)展平穩(wěn)下去，使民族不斷變得強(qiáng)大團(tuán)結(jié)。

3.2.2蜂桶鼓舞的民族發(fā)展記述性

布朗族的蜂桶鼓舞作為一種歷史悠久的民族舞蹈，其歷史悠久性不言而喻。

布朗族的蜂桶鼓舞由于其古老性和原始性，所以其中蘊(yùn)含了許多豐富的史料，如布朗族的社會發(fā)展歷史、宗教禮法、人們的思想、農(nóng)業(yè)運(yùn)作、天文地理等很多歷史資料，總的來說可以概括成一部布朗族這個(gè)族群的發(fā)展歷程。而這個(gè)布朗族的蜂桶鼓舞跟隨了這個(gè)族群的整個(gè)發(fā)展過程，見證了無數(shù)歷史發(fā)展的重大事件，所以對布朗族的蜂桶鼓舞作出一定程度的研究，對還原一些重大的歷史事件還是很有幫助的。

同時(shí)，布朗族的蜂桶鼓舞是極具神話色彩，把這一舞蹈看作是與神進(jìn)行心靈上的交流，將許愿直接傳遞給神靈，祈求得到神靈的保佑，并且敲響蜂桶鼓，就能真正的向神靈發(fā)表內(nèi)心深處的訴求。

蜂桶鼓舞是布朗族祭祀活動(dòng)中產(chǎn)生的舞蹈，是一種布朗族的族人們對宗教信仰的崇拜的一種體現(xiàn)，從祭祀舞蹈發(fā)展成為布朗族人民自娛自樂的群眾性集體舞蹈。

3.2.3蜂桶鼓舞的風(fēng)格獨(dú)特性

布朗族的蜂桶鼓舞是一種很隨性的舞蹈，也是鼓勵(lì)釋放你自己本性的一種很自由的舞蹈，男女可以一起跳，可以邊唱邊跳，同時(shí)可以互相拉著手跟隨著伴奏的節(jié)拍每次都是走一步，節(jié)奏感很強(qiáng)。身子像前一俯，在退后一步，身體就在這俯仰之間靈動(dòng)。演出時(shí)，舞蹈動(dòng)作主要是甩手巾。其后是蜂桶鼓隊(duì)，一般為4—6只，后緊隨2只象腳鼓，之后是6人敲打的大、中、小芒和镲，最后是跟著跳舞的人們和助興的老幼。蜂桶鼓舞的節(jié)奏明快熱烈，幾種打擊樂器相配合，“嘣咚、嘣咚……嘭嚓、嘭嚓……鏘切、鏘切……”，在多種樂器之間的完美配合下，使這種聲音中蘊(yùn)含著高音，低音和中音，頗顯自己獨(dú)特的情調(diào)。同時(shí)比較狂野，人們的動(dòng)作往往幅度很大，顯得十分活潑和瀟灑，舞姿輕盈、柔和、細(xì)膩。

3.2.4蜂桶鼓舞表演道具的民族性

現(xiàn)今的蜂桶鼓直徑一般25—30厘米，高70—80厘米，以攀枝花樹或柳樹挖空樹心，兩端蒙上牛皮制成，形似蜂桶。鼓棒兩端系有彩色布條，直徑3—4厘米，長40—50厘米。

3.2.5蜂桶鼓舞的活態(tài)傳承性

雙江境內(nèi)居住著二十三種民族，各民族有各自的風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)，其中，邦丙鄉(xiāng)大南直村的布朗舞蹈——蜂桶鼓舞最具特色，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，響譽(yù)省內(nèi)外。它作為一個(gè)民族所獨(dú)有的打擊樂器，與這個(gè)民族相隨相伴了數(shù)千年的時(shí)光，與之相應(yīng)而生的蜂桶鼓舞，也就作為布朗族的特色舞蹈代代傳承。

4布朗族蜂桶鼓舞的社會價(jià)值

4.1娛樂觀賞價(jià)值

在社會不斷的演變發(fā)展中，蜂桶鼓舞已經(jīng)從原來的對自然神靈崇拜、祭祀的功能轉(zhuǎn)變?yōu)樵⒔逃跇返拇蟊娚鐣δ堋，F(xiàn)代上座部佛教的傳人充分體現(xiàn)了蜂桶舞的娛樂功能，這也表現(xiàn)了蜂桶鼓舞不僅僅在娛神，同時(shí)也在娛人。從“祭竜”跳漸漸的擴(kuò)展為了具有藝術(shù)價(jià)值的民間藝術(shù)?，F(xiàn)在不僅孩子跟著參與蜂桶鼓舞的娛樂，老人也樂此不彼地參與其中。蜂桶鼓舞在娛樂中體現(xiàn)民族精神、包容兄弟民族文化、增強(qiáng)民族凝聚力等方面都有著十分深遠(yuǎn)的意義。蜂桶鼓舞舞姿優(yōu)美，粗獷大方，造型優(yōu)美受到觀眾的歡迎。蜂桶鼓舞不僅集中的反映了布朗族的多種文化特征，同時(shí)也可以把元素加入進(jìn)舞臺表演和娛樂活動(dòng)中，蜂桶鼓舞的文化特征和較強(qiáng)的感染力，同時(shí)此舞種也具有很強(qiáng)的觀賞性和娛樂性。

4.2教育價(jià)值

蜂桶鼓舞寄托了布朗人對美好生活的希望。布朗人說：

“我們的房屋就像是蜂窩一樣鱗次櫛比的連在一起，我們很喜歡這樣的結(jié)構(gòu)。”我們需要傳遞下去的一個(gè)能量是希望人們像蜜蜂一樣勤勞團(tuán)結(jié)。茶花節(jié)是孩子們難得的聚集在一起打鼓、接受教育的機(jī)會，而打鼓時(shí)間也很少，學(xué)校的條件是有限的，盡管孩子們覺得每次學(xué)習(xí)的時(shí)間特別的短暫，但是一周也只有兩三次。學(xué)生們不能在平日里學(xué)習(xí)蜂桶鼓舞，所以在過節(jié)的時(shí)候我們把最好的蜂桶鼓舞拿出來給孩子們表演、學(xué)習(xí)，孩子們的學(xué)習(xí)興致也很高。這樣的活動(dòng)有利于傳播布朗族的文化，不僅讓學(xué)生們學(xué)習(xí)到新的知識，也將布朗族的文化傳遞出去。蜂桶鼓舞優(yōu)美的舞姿影響著族人，具有追求美好生活、追求人與自然和諧共存、熱愛自己民族的教育作用。

4.3歷史價(jià)值

在我國少數(shù)民族從原始民族的發(fā)展過程中，布朗族是歷經(jīng)時(shí)間最為漫長的。蜂桶鼓舞積淀著人類思維發(fā)展過程的豐富內(nèi)容，是我國保存較少的文化遺產(chǎn)。它以植根于民間的基礎(chǔ)、博大精深的文化內(nèi)涵，它是中國源遠(yuǎn)流長的文化中一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)種類，反映出人們向往美好，積極向上的精神。蜂桶鼓舞的歷史悠久有很大的研究價(jià)值，可以反映出社會文化，生活狀態(tài)、民族心理、風(fēng)俗禮儀。為研究布朗族古代歷史發(fā)展和文明進(jìn)程提供了依據(jù)。

4.4民俗學(xué)價(jià)值

源遠(yuǎn)流長的蜂桶鼓舞保留了對自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等上古時(shí)期的種種信仰，保留了布朗族從擷采到狩獵的生活飲食習(xí)俗。

4.5宣傳功能

每年的蜂桶鼓舞，都由隊(duì)長帶領(lǐng)著大家到比賽場地去參加比賽，比賽不僅僅是賽舞，縣里有專門的人會拍攝記錄下來整個(gè)過程并錄制成光碟，有客人來就把光碟發(fā)給他們，這更多的是宣傳了布朗族的風(fēng)化。近幾年來，在政府文化部門的民間藝術(shù)挖掘下，這些民間藝術(shù)文化從舞臺又從回到了民間，布朗族文化豐滿的蜂桶鼓舞不僅在舞臺上綻放著成為與各類文化交流的工具，也成為了民間藝術(shù)中難得到瑰寶。雙江縣民宗局的陳文局長說：“這幾年縣文化局和我們民宗局為了宣傳蜂桶鼓舞的文化也做了很多的工作，為了將布朗族的文化推向更大的舞臺。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心也做了很多的措施，將布朗族的文化服飾，民族樂器陳列在展廳，讓更多人更細(xì)致的了解布朗族文化”新編的蜂桶鼓舞《斗鼓》《逗鼓》《臘布迪》《臘克廣》《蜂桶狂情》等舞蹈是根據(jù)傳統(tǒng)的蜂桶鼓舞而提煉融合而成，為了將布朗族的文化宣傳走向更寬廣的世界，這些融合創(chuàng)新的觀念起著極為重要的作用。

5布朗族蜂桶鼓舞的保護(hù)與發(fā)展

目前有很多問題還是在“蜂桶鼓舞”中存在的，比如在本地可以舉辦插花節(jié)這種活動(dòng)，但是在其他區(qū)域就很難舉辦。在我國“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)不到位，重點(diǎn)在申報(bào)、開發(fā)、上面，蜂桶鼓舞這一民族文化正在慢慢的消失，資料也漸漸的丟失，沒有建立完善的保護(hù)機(jī)制很難對蜂桶鼓舞這一文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，政府不同部門分頭共同管理，政府保護(hù)角色不清晰，嚴(yán)重阻礙了保護(hù)蜂桶鼓舞文化保護(hù)工作的開展，布朗族蜂桶鼓舞形勢更加嚴(yán)峻，保護(hù)工作刻不容緩。嘲

第一，建立雙江自治縣民族傳統(tǒng)文化保護(hù)基金會，設(shè)立布朗族蜂桶鼓舞專項(xiàng)保護(hù)資金，基金會受法律的監(jiān)督，同時(shí)也有專門的人管理?；顒?dòng)主辦方向社會籌集文化資金，也在爭取著有關(guān)部門的支持；主辦方不斷的向上級申報(bào)，也獲得了逐漸增加的經(jīng)費(fèi)。

第二，以鄉(xiāng)文化站建設(shè)為載體建立邦丙鄉(xiāng)布朗文化傳承保護(hù)區(qū)，同時(shí)成立“邦丙鄉(xiāng)布朗文化傳播中心”，重點(diǎn)突出布朗族的文化特征，在民間小學(xué)有計(jì)劃的進(jìn)行文化搶救。在各大中小學(xué)設(shè)立舞蹈班開課學(xué)習(xí)，成立當(dāng)?shù)氐幕顒?dòng)舞團(tuán)，承接活動(dòng)將蜂桶鼓舞加入進(jìn)文化表演中，利用課后時(shí)間，將鼓舞帶人大家的休息娛樂中，豐富了校園文化生活，也可以不定期的開展有關(guān)活動(dòng)，鼓勵(lì)大家的參與。

第三，強(qiáng)化對蜂桶鼓舞文化的保護(hù)，首先應(yīng)該做的是建立一個(gè)計(jì)劃理清楚如何開發(fā)利用資源去傳承文化，利用文化推動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，在當(dāng)?shù)卦O(shè)立專門的宣傳點(diǎn)，加大力度宣傳布朗族文化。而蜂桶鼓舞是布朗族文化特征的集中表現(xiàn)，他不僅繼承，而且融合創(chuàng)新發(fā)展了布朗族文化。現(xiàn)在人們也更加注重文化的發(fā)展傳承，所以要在各個(gè)地方恢復(fù)蜂桶舞蹈，并加以宣傳。舉辦“蜂桶鼓舞藝術(shù)節(jié)”。蜂桶鼓舞象征著布朗族人們豐收的喜悅，在舞蹈中看到了人們充滿自信與幸福的生活狀態(tài)，在人們的農(nóng)業(yè)休息中，蜂桶舞蹈以它優(yōu)美的旋律和動(dòng)作預(yù)示著人們一年的豐收和喜悅。當(dāng)?shù)貞?yīng)該注重突出風(fēng)骨蜂桶鼓舞的具體特點(diǎn)而推動(dòng)整個(gè)布朗族文化的發(fā)展，利用節(jié)日慶典這個(gè)時(shí)間為載體，將文化帶入人們的生活。其次是要注意打造布朗文化品牌，推動(dòng)民族民間傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展，現(xiàn)在“火把節(jié)”“潑水節(jié)”“插花節(jié)”已成為全縣各民族的共同節(jié)日，這些節(jié)日不僅可以展現(xiàn)民族特色，也有利的宣傳著當(dāng)?shù)匚幕?。以舉辦“蜂桶鼓舞藝術(shù)節(jié)”為契機(jī)，著重開發(fā)挖掘民間藝術(shù)，將雙江文化拓展到更寬更遠(yuǎn)的地方，推動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化發(fā)展。

第四，學(xué)習(xí)布朗族文化。布朗族人民利用自己的形體表現(xiàn)蜂桶鼓舞，以傳達(dá)民間文化的精髓。民眾聚在一起載歌載舞，不僅是情感的宣泄，也是對豐收和生活美好的期望。

第五，加深人們對蜂桶鼓舞的認(rèn)識。雖然在大家的努力下，打蜂桶鼓舞的熱情一再的被提高，文化認(rèn)知也在逐漸被深化，但是大部分人還是沒有這種文化意識，他們認(rèn)為蜂桶鼓舞可有可無，相較之下，年輕人們更喜歡在節(jié)日的時(shí)候去臺球室；雖然年紀(jì)大的人們喜歡蜂桶鼓舞，但他們大多數(shù)年事已高，體力已經(jīng)不能支持他們在節(jié)日的時(shí)候打鼓。所以大家認(rèn)識到這個(gè)現(xiàn)象，將蜂桶鼓舞文化在年輕人們?nèi)后w中大力宣傳，提高年輕人們對當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的熱愛。

第六，多層次發(fā)展蜂桶鼓舞。舞蹈發(fā)展需要多層次，布朗族的蜂桶鼓舞是建立在特定的語言文化環(huán)境中，如果這種環(huán)境不存在，那么它的特點(diǎn)也將不再鮮明。所以，無論是舞臺表演還是參加活動(dòng)，都應(yīng)該堅(jiān)持用原始、古樸的民族音樂，以及獨(dú)具特色的民族服飾。

6結(jié)語

綜上所述，布朗族蜂桶鼓舞向我們展示了少數(shù)民族的文化特色，是布朗族群眾一代代流傳下來的。布朗族蜂桶鼓舞有很強(qiáng)的古老性和原始性，且布朗族所處的地理位置偏僻，這一舞蹈文化具有豐富的內(nèi)涵，節(jié)奏感和觀賞性較強(qiáng)，和其他一般的傳統(tǒng)文化相比較，布朗族蜂桶鼓舞文化也急需國家和政府的支援及保護(hù)，被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。通過對布朗族蜂桶鼓舞表演方式，風(fēng)格特點(diǎn)等方面的了分析了解，以及對布朗族人們所處的生活環(huán)境以及布朗族蜂桶鼓舞的社會價(jià)值進(jìn)行分析，可知它的文化研究價(jià)值和歷史意義深遠(yuǎn)，更是有利于人類民族傳統(tǒng)文化的傳承和健康發(fā)展。隨著國家和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，布朗族蜂桶鼓舞的處境也更加讓人堪憂，因此，本文通過對布朗族蜂桶鼓舞文化研究，希望引起廣大人民的關(guān)注，保護(hù)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承研發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)了解布朗族蜂桶鼓舞文化。