王樹粵

摘要：通過文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法，對“一帶一路”戰(zhàn)略背景下中國武術(shù)迎來新的發(fā)展機(jī)遇以及發(fā)展過程面臨的問題進(jìn)行理論分析。認(rèn)為：在“一帶一路”戰(zhàn)略背景下，中國武術(shù)可迎來新的發(fā)展環(huán)境、新動力、新理念；面臨的挑戰(zhàn)：“共性”文化的契合點、輿論阻礙、自身文化的邏輯。最后提出改變傳承理念，通過文化的共性尋找切入點、人才流動實現(xiàn)中國武術(shù)的良性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：一帶一路 中國武術(shù) 發(fā)展

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2019）3—0015—03

“一帶一路”起源于“絲綢之路”“茶馬古道”、發(fā)展于“茶馬互市”，在當(dāng)時主要的目的是促進(jìn)古代中原和西域兩個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流、甚至也有來自遠(yuǎn)方蒙古國的文化沖突。當(dāng)下面對復(fù)雜多變的國際形勢，“一帶一路”國家戰(zhàn)略的重新提出，這既是對傳統(tǒng)歷史文化的復(fù)興，也是當(dāng)下多變形勢的應(yīng)對。新時代背景下“一帶一路”的重建是一個以古老“絲綢之路”為基點建設(shè)的一個空間體。其目的在于使在這個空間體內(nèi)的國家和民族搭建經(jīng)濟(jì)資源共享的平臺，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程；更為重要的是為多元文化共存提供一個重要的載體。正如著名學(xué)者葛劍雄在接受專訪時所說的那樣：“一帶一路”建設(shè)本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)行為，文化是“潤滑劑”。文化是了解一個國家最好的鑰匙，中國作為唯一沒有中斷歷史的文明古國，更應(yīng)該充分展現(xiàn)自身文明的特色文化，讓世界認(rèn)識中國、了解中國。作為象征中國文化符號的武術(shù)，理應(yīng)擔(dān)負(fù)起這一偉大的責(zé)任，從而達(dá)到“一帶一路”倡議的目標(biāo)所在。

1“一帶一路”建設(shè)背景下中國武術(shù)發(fā)展迎來機(jī)遇

自習(xí)近平總書記“一帶一路”理論提出以來，“一帶一路”的倡議得到了許多國家和地區(qū)的響應(yīng)，給全球化的發(fā)展提供了新的動能，促進(jìn)了世界新格局的形成?！耙粠б宦贰钡某h與實施，有利地推動了合作包容、互利共贏的全球化繼續(xù)走向深入發(fā)展。一帶一路建設(shè)的目的實際上就是為了實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)資源共享的體系與相交、互匯、共存的多元文化格局。因此“一帶一路”戰(zhàn)略不僅透顯著中華文化優(yōu)秀的兼容并包特質(zhì)，而且更體現(xiàn)現(xiàn)代文化交流的鮮明時代特征，將成為我國新時期文化轉(zhuǎn)型和中國武術(shù)文化走出去的重要引擎。在當(dāng)今是世界多元化發(fā)展的形式下“一帶一路”的倡議已經(jīng)成為思考當(dāng)代世界的新思想框架的一部分，作為歷史上偉大思想和理論的搖籃，中國向世界提出了一種全新的、大膽的話語框架，有助于描繪全球新的藍(lán)圖，更為世界多元化發(fā)展提供了中國智慧。如今“一帶一路”已經(jīng)成為國內(nèi)外雙向開拓經(jīng)濟(jì)和文化相互融合的重要通道，它不但是溝通貿(mào)易的紐帶和橋梁，具有廣闊的腹地和國內(nèi)外市場，而且還可以進(jìn)一步促進(jìn)文化的交流、開放與發(fā)展。同時給中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展提供了重要的機(jī)遇和平臺。作為中華文化“全息縮影”的中國武術(shù)也迎來了千載難逢的機(jī)會。所以，我們武術(shù)人應(yīng)該借助好這個“東風(fēng)”，使中國武術(shù)這艘“大船”揚(yáng)風(fēng)起航。使得中國武術(shù)在海外傳播的正規(guī)化、合法化和本土化更是為其增添羽翼。

“一帶一路”戰(zhàn)略的提出給中國文化的發(fā)展提供了新環(huán)境、新方向、新動力。同時為中國武術(shù)的發(fā)展注入了活力，提供了更為重要的動力。動力是事物前行發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。中國武術(shù)承載著中華民族的文化基因，既是中國文化的全息影像，也是中國文化走出國門面向世界的文化名片。抓住這個機(jī)遇，借助“一帶一路”搭建的平臺，進(jìn)一步推動中華文化走出去和中國武術(shù)的國際化發(fā)展?！耙粠б宦贰钡慕ㄔO(shè)與發(fā)展不僅有現(xiàn)代化的意義，也有復(fù)興傳統(tǒng)文化精神的內(nèi)涵。中國武術(shù)作為“一帶一路”戰(zhàn)略建設(shè)的先行官，其不僅肩負(fù)著讓世人認(rèn)知中國武術(shù)，了解中國文化、認(rèn)識中國形象的使命，更需要弘揚(yáng)中國武術(shù)蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

“一帶一路”倡議有利于中國武術(shù)自身發(fā)展。在大環(huán)境文化圈的影響下，中國武術(shù)的發(fā)展要面對來自不同宗教，具有不同生活方式的人們，作為中國文化載體的武術(shù)受到中國傳統(tǒng)儒釋道等主流文化的影響，才能增加中國武術(shù)的內(nèi)在的生命力，提高生命的內(nèi)在張力。這既是中國武術(shù)歷經(jīng)磨難而久經(jīng)不衰的內(nèi)在生命張力，也是中國武術(shù)蘊(yùn)藏的文化魅力所在。武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的典型代表，蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵和深厚的人生哲理，其“強(qiáng)而不霸”“和諧共贏”的理念與習(xí)總書記建設(shè)“一帶一路”的目標(biāo)相符合。通過中國武術(shù)的發(fā)展，可以更好地促進(jìn)中華民族文化與世界文化的交融，從側(cè)面進(jìn)一步夯實中國文化的根基，對提高國家軟實力、提高國際影響力、塑造“和平崛起”大國的形象、消除世界對中國的誤解、消弭各種亂象下的中國威脅論，從而推動世界各國文化之間的交流與借鑒，實現(xiàn)更大范圍和領(lǐng)域共存發(fā)展起到十分重要的作用。

2轉(zhuǎn)折點背景下中國武術(shù)面臨的困境

新格局、新形式下中國武術(shù)的發(fā)展應(yīng)該調(diào)整傳統(tǒng)的觀念。特別是面對來外部環(huán)境對于中國發(fā)展的誤解。中國武術(shù)應(yīng)該借助東方文明特有的身體運(yùn)動方式以及其內(nèi)涵的中國文化在傳播過程中，使許多對中國文化不了解的外國人，充分認(rèn)識中國文化。在全球化影響下，中國的經(jīng)濟(jì)實力日益增長，中國在國際上的地位變得舉足輕重，但與之而來的是也是世界發(fā)達(dá)國家對于中國的種種的“中傷”，“中國威脅論”“中國侵略者”等等，造成了許多不了解中國文化的人對中國有了主觀上的誤解和心理的抵觸。這些都給中國武術(shù)的發(fā)展增加了阻礙和困難。因此，我，要在傳播過程根據(jù)習(xí)練者的不同，改變教學(xué)方式，引導(dǎo)他們來練，激發(fā)他們對中國武術(shù)的興趣，進(jìn)而促進(jìn)他們想要了解中國文化，而不是我們強(qiáng)行給習(xí)練者灌輸中國武術(shù)好、中國文化優(yōu)秀的思想。正如一個著名的學(xué)者所說的那樣：“想要了解中國，就要知道中國人，想要知道中國人，就要了解中國文化，想要了解中國文化，就必須會習(xí)練中國武術(shù)”。

中國武術(shù)歷史悠久、內(nèi)容豐富，門派眾多。但中國武術(shù)在發(fā)展過程中，并沒充分自身的文化特色，打造自身品牌形象。缺少武術(shù)獨特的對世界人民的吸引力。中國武術(shù)作為承載著中華民族優(yōu)秀文化基因的一種身體文化，以身體為符號的技藝展現(xiàn)實正是不可或缺的文化傳播方式。一帶一路倡導(dǎo)中國文化走出去，武術(shù)作為中國文化走出去的“前鋒”，雖然在政策上有優(yōu)勢，但在實際傳播過程中也面臨著許多問題。例如“共性文化”缺失、沿線國家武術(shù)文化發(fā)展話語體系信息不對稱和武術(shù)文化協(xié)調(diào)發(fā)展支持機(jī)制不健全等因素。就是因為傳播者在教授過程中，沒有考慮到中華民族與其他民族的文化差異性以及宗教信仰的不同，帶來的文化認(rèn)知主體的差異，以至于被他國民族認(rèn)為是文化侵蝕。由于傳播文化主體和接受主體間缺少共性文化的契合點，以及在國際負(fù)面輿論環(huán)境的引導(dǎo)下，他們對于中國的發(fā)展抱有懷疑的態(tài)度，對待中國武術(shù)的傳播，持有抵觸的心理。這些外在輿論的引導(dǎo)給中國武術(shù)在海外的發(fā)展制造了許多莫名的困難。達(dá)不到預(yù)期中國武術(shù)的宣傳效果。應(yīng)該認(rèn)識中國的困境，以更好的應(yīng)對和傳播的措施。中國武術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶。源遠(yuǎn)流長、博大精深是中華傳統(tǒng)文化的特點。具有鮮明的民族特色和顯著的文化內(nèi)涵，賦予了中國武術(shù)新的使命。

“一帶一路”不同文化的碰撞、沖突、融合及更深層次文化的交融，以使中國武術(shù)立足當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。因此中國武術(shù)在傳播過程，會升端出許多問題。特別是中國武術(shù)的特點方面，傳播者既想突出中國武術(shù)的博大精深，又想讓人知道中國武術(shù)源遠(yuǎn)流長，造成的結(jié)果就是兩者都沒有得到。在一帶一路的影響下，中國武術(shù)的發(fā)展沒有考慮到傳播對象的差異性，以及中國武術(shù)內(nèi)涵的中國文化和所在地域的本民族文化之間的兼容性。這樣的兼容性是不同文化之間相互融和的基礎(chǔ)，有了這個基礎(chǔ)之后，中國武術(shù)的發(fā)展才能夠在異族文化的地域立足，被當(dāng)?shù)厝嗣裾J(rèn)可和接受。不同文化圈影響下的運(yùn)動觀念的差異是中國武術(shù)在“一帶一路”沿線傳播發(fā)展的主要障礙。

3中國武術(shù)發(fā)展對策

中國武術(shù)是中華民族的產(chǎn)物，更是世界民族的財富。因此中國武術(shù)的傳播發(fā)展應(yīng)該立足于中華民族，面向世界。在傳播過程中，應(yīng)當(dāng)充分吸收其他運(yùn)動項目的長處以及文化特點，博覽眾長；立足異族文化的基礎(chǔ)之上，才能使中國武術(shù)植跟本土，才能使中國文化扎根海外，才能使外界充分認(rèn)識到中國。中國武術(shù)在傳播過程中一味的“崇新”，片面的強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代武術(shù)，導(dǎo)致中國在傳播過程中內(nèi)在文化的“缺位”和“失語”，以至于許多人對中國武術(shù)的認(rèn)識產(chǎn)生了偏頗、對中國文化的認(rèn)知造成了誤解，所以才會有中國武術(shù)是關(guān)于打人的，中國的快速發(fā)展造成的“中國威脅論”。以至于中國武術(shù)的發(fā)展帶來諸多困境，因此政府應(yīng)該加強(qiáng)正面輿論引導(dǎo)，消解關(guān)于中國發(fā)展的負(fù)面影響。中國武術(shù)在發(fā)展過程中，也應(yīng)該特別注意對象的差異性，需要慢慢了解、尋找文化之間的契合點，改變傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)模式，根據(jù)習(xí)練主體者文化的不同，找尋最適合中國武術(shù)傳播的方式。正如美國一位社會學(xué)家說過的那樣全球化把世界的每一國家變成了一個車站，在這些車站中間穿梭著全球化的列車，你要想人們在你的車站下車，則你的車站必須要有足夠吸引力，即你的車站要有特色，這個特色就是民族文化的獨特性和差異性，如果民族文化都同一了，那么你的車站和別人的一樣就沒有吸引力可言。根據(jù)建設(shè)“一帶一路”的文化圈所具有的不同地域環(huán)境、氣候條件、風(fēng)土人情、思維方式、價值理念。文化的世界性傳播不是一種獵奇式的愛好，而是對一種文化的內(nèi)在精神和基本價值的體認(rèn)。因此，中國武術(shù)在傳播過程中，應(yīng)該深刻挖掘武術(shù)內(nèi)在的中國文化和精神價值，使其具有吸引力，牢牢抓住武術(shù)愛好者的心理。我們在傳播中國武術(shù)的過程中，要充分考慮到中國武術(shù)內(nèi)容的豐富性和蘊(yùn)藏的文化性，放慢腳步、深耕細(xì)作把中國武術(shù)內(nèi)涵的獨特的文化性發(fā)揮出來。

“一帶一路”沿線的每個國家、民族都自己獨具魅力的歷史脈絡(luò)、文化特色、宗教信仰、生活習(xí)俗。正如一位常年在中國居住的英國人所講的那樣“就文化吸引力來說，中國資源豐富，但他不善于推銷文化產(chǎn)品?！?，因此中國武術(shù)更應(yīng)借助建設(shè)“一帶一路”建的東風(fēng)，順勢而上，打造中國武術(shù)自身文化產(chǎn)業(yè)，品牌意識。借助“一帶一路”搭建的平臺這一中國文化傳播的橋梁，推動中國武術(shù)人才更好的走出去，充分了解，已經(jīng)成為中國最具有代表性的文化。文化傳播是一個社會向另一個社會借用一種文化元素。經(jīng)濟(jì)的全球化必然會帶動文化的全球化發(fā)展。在當(dāng)下全球化謀求和平發(fā)展的環(huán)境中，通過武術(shù)這一具有高度開放性與包容性的身體文化載體，抓住契機(jī)，為“一帶一路”貢獻(xiàn)中國文化的智慧和力量。

4結(jié)語

“一帶一路”戰(zhàn)略背景下的中國武術(shù)發(fā)展，應(yīng)該根據(jù)不同文化圈影響的人們，充分發(fā)揮中華民族兼容并蓄、海納百川的特質(zhì)，尋找“共性”文化的切入點，實現(xiàn)中國武術(shù)走出、立足世界的目的；面對來自世界輿論的負(fù)面引導(dǎo)，中國作為東方文明獨特的身體文化，應(yīng)該充分發(fā)揮其優(yōu)勢，達(dá)到消解世界對中國“威脅論”的誤解。