王嵐

摘要：每一所學(xué)校都有其獨(dú)特的文化土壤與文化表達(dá)。常州大學(xué)附屬小學(xué)歷經(jīng)變遷，在融匯與融合中確立了“成為美好，成就美好”的辦學(xué)理念?！俺蔀槊篮茫删兔篮谩奔攘⒓阂策_(dá)人，在學(xué)校與社會(huì)、小學(xué)與大學(xué)、個(gè)體與學(xué)校、自我與超我、學(xué)生與教師之間建立了“小我”與“大我”的意義鏈接。在“成為美好，成就美好”的引領(lǐng)下，師生主動(dòng)發(fā)展、有向發(fā)展，以“各美其美，美人之美”的姿態(tài)追尋美好、創(chuàng)造美好。

關(guān)鍵詞：學(xué)校文化;成為美好;成就美好

中圖分類號(hào)：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2019）04B-0017-05

展開(kāi)一所所學(xué)校的歷史畫(huà)卷，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一百所學(xué)校就會(huì)有一百種不同的樣子。而這一所所學(xué)校不同的樣子，正源于每一所學(xué)校不同的文化表征。文化，是學(xué)校生長(zhǎng)之根，也是學(xué)校發(fā)展之魂，是學(xué)校從“這一類”走向“這一個(gè)”的獨(dú)特哲學(xué)表達(dá)。

一、回望與展望：建立過(guò)去與未來(lái)的文化聯(lián)結(jié)

一所學(xué)校的文化，必定是鏈接過(guò)去的，也會(huì)是引領(lǐng)當(dāng)下的，還應(yīng)是指向未來(lái)的。在學(xué)校文化的構(gòu)建中，我們嘗試進(jìn)行“從哪里來(lái)？”“今天在哪里？”“要到哪里去？”的哲學(xué)追問(wèn)，在與學(xué)校辦學(xué)歷史、與中華傳統(tǒng)文化、與學(xué)校師生群體的對(duì)話中，找尋屬于我們自己的文化主張與校本表達(dá)。

（一）在“三問(wèn)”中“三思”

2017年7月，我來(lái)到了常州市武進(jìn)區(qū)錦繡小學(xué)，擔(dān)任校長(zhǎng)與黨支部書(shū)記。面對(duì)一所在現(xiàn)址上已然發(fā)展了10年的學(xué)校，我如何帶領(lǐng)著我們的團(tuán)隊(duì)讀懂“這一個(gè)”，又如何引領(lǐng)著我們的團(tuán)隊(duì)超越“這一刻”呢？

1.與歷史對(duì)話：我們從哪里來(lái)？

武進(jìn)區(qū)錦繡小學(xué)的前身是黃崗小學(xué)辦學(xué)，已經(jīng)有60多年的辦學(xué)歷史。2008年，學(xué)校作為武進(jìn)區(qū)鳴凰中心小學(xué)下轄學(xué)校異地搬遷到現(xiàn)址，并更名為錦繡小學(xué);2009年，成為武進(jìn)區(qū)湖塘橋?qū)嶒?yàn)小學(xué)的分校;2013年，成為武進(jìn)區(qū)教育局直屬的獨(dú)立建制學(xué)校;2017年，成為武進(jìn)清英外國(guó)語(yǔ)學(xué)校教育集團(tuán)聯(lián)盟校。2017年9月，學(xué)校與常州大學(xué)建立合作關(guān)系，同年11月正式更名為常州大學(xué)附屬小學(xué)。

我們從哪里來(lái)，回答的不僅僅是學(xué)校歸屬權(quán)的變更歷史，更為重要的是學(xué)校文化基因的結(jié)構(gòu)與組成。我們“這一個(gè)”的文化，應(yīng)該是一種不斷疊加、碰撞、豐富并融合的狀態(tài)，融匯了黃崗小學(xué)、鳴凰中心小學(xué)、湖塘橋?qū)嶒?yàn)小學(xué)、錦繡小學(xué)的文化，又融入了清英外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的文化元素，并烙上了常州大學(xué)的文化符號(hào)。融匯、融聚、融合，最終融為一體，正是學(xué)校文化發(fā)展、變化與淬煉的過(guò)程。

2.與現(xiàn)實(shí)對(duì)話：我們今天在哪里？

對(duì)于常州大學(xué)附小今天在哪里的回答，實(shí)則是一種文化層面的自我認(rèn)知。在我們的回答中，不僅會(huì)有外在的地理位置優(yōu)越、資源相對(duì)豐富，會(huì)有內(nèi)生的師生群體質(zhì)樸、教風(fēng)學(xué)風(fēng)淳樸，還會(huì)有對(duì)于自我超越的一種追求——學(xué)校文化建構(gòu)要努力找到屬于自己的句子，學(xué)校課程建設(shè)要努力走出屬于自己的路子，學(xué)校師生培養(yǎng)要努力搭建屬于自己的架子。

3.與未來(lái)對(duì)話：我們要到哪里去？

有人說(shuō)：未來(lái)不是我們要去的地方，而是我們要?jiǎng)?chuàng)造的地方！去哪里，既是學(xué)校愿景的描繪，更是未來(lái)方向的指引。在我們的期待里，我們要去的或者更準(zhǔn)確地表達(dá)為我們要共同創(chuàng)造的，是一個(gè)空間，每一個(gè)生命在這里都自由舒展;是一個(gè)家園，每一個(gè)成員在這里都感到幸福;是一種樣態(tài)，每一位師生在這里都能實(shí)現(xiàn)自我。在走向未來(lái)的途中，每一位成員都會(huì)努力書(shū)寫(xiě)學(xué)校的今天，也在預(yù)約著充滿無(wú)限可能的明天！

（二）在“解構(gòu)”中“建構(gòu)”

文化需要“自信”，堅(jiān)守優(yōu)秀的傳統(tǒng)與基因;文化需要“自省”，尋找可以改良的要素與因子;文化需要“自新”，優(yōu)化需要升級(jí)的結(jié)構(gòu)與部件。而這樣的路徑，一定是基于當(dāng)下，指向未來(lái);一定是基于師生，指向發(fā)展;一定是基于自我，不斷超越。

1.文化尋源：蘊(yùn)含于學(xué)校發(fā)展的歷史脈絡(luò)中

學(xué)校原名為錦繡小學(xué)。錦繡，原指精美鮮艷的絲織品，意為美麗、美好?！板\繡”，承載的正是社會(huì)、師生、家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校、教師、學(xué)生攜手開(kāi)創(chuàng)錦繡未來(lái)的美好期待。同時(shí)，“錦繡”也是對(duì)這樣一所歷經(jīng)多次變遷的學(xué)校站在新的發(fā)展時(shí)期、面對(duì)新的發(fā)展機(jī)遇、譜寫(xiě)新的錦繡華章的美好祝福。

學(xué)校更名為常州大學(xué)附屬小學(xué)后，在重新梳理與整體思考學(xué)校文化建構(gòu)時(shí)，我們就告訴自己：文化不應(yīng)斷流，不能斷流，也不會(huì)斷流。錦繡與美好，詞意相近，詞性相同。我們就以“錦繡”為源，以“美好”為名，提出了“成為美好，成就美好”的辦學(xué)理念。

2.文化尋根：深植于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中

“成為美好，成就美好”的辦學(xué)理念，從用詞上來(lái)看，用了反復(fù)的修辭手法。“成為美好”，其關(guān)注點(diǎn)為個(gè)體在自身成長(zhǎng)與發(fā)展中的自我作為，旨在引領(lǐng)師生通過(guò)不懈的努力成為更好的自己?！俺删兔篮谩保潢P(guān)注點(diǎn)是個(gè)體在群體學(xué)習(xí)與生活中的賦能作用，旨在引導(dǎo)師生幫助他人成為更好的自己，助力集體成為更好的團(tuán)隊(duì)。

“成為美好”，詮釋的是立己;“成就美好”，演繹的是達(dá)人?！墩撜Z(yǔ)·雍也》有言云：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”《孟子·盡心章句上》有這樣的表達(dá)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！薄俺蔀槊篮?，成就美好”的辦學(xué)理念正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)與校本建構(gòu)。

3.文化尋解：彌散于學(xué)校師生的價(jià)值信念中

文化的中心是人。一所學(xué)校是由一個(gè)一個(gè)具體的人構(gòu)成的。學(xué)校的文化是由這一個(gè)一個(gè)具體的人所創(chuàng)造。我們認(rèn)為：學(xué)校是一個(gè)生命的聚合場(chǎng)，更是一個(gè)傳承文化、發(fā)展文化、創(chuàng)造文化的文化場(chǎng)。

一所學(xué)校的文化，是這所學(xué)校全體師生共同遵循的價(jià)值觀，也是這所學(xué)校每個(gè)成員共同遵守的至高行為準(zhǔn)則。學(xué)校文化，是在共享中實(shí)現(xiàn)共建，也是在共識(shí)中走向共生。在學(xué)?？臻g中，師生個(gè)體的多樣化價(jià)值觀處在雜生、混生、寄生、互生狀態(tài)之中，每一種價(jià)值觀都以其差異性、獨(dú)特性、自立性標(biāo)識(shí)自己的存在，都以其特有的內(nèi)涵與方式參與著學(xué)校公共價(jià)值觀的合成與重構(gòu)[1]。

在學(xué)校的發(fā)展變遷中，來(lái)自不同學(xué)校的老師帶著不同的學(xué)校歷史，帶著不同的文化理解匯集到這里。隨著時(shí)間的推移，多樣的、零散的、碎片化的價(jià)值取向與信念逐步交織在一起，從物理意義的疊加增量走向化學(xué)意義的聚合增能。

學(xué)校的全體成員，正是基于共同文化，攜手共繪愿景、共擔(dān)使命，不斷超越過(guò)去、書(shū)寫(xiě)未來(lái)。而今的附小，每一位師生都堅(jiān)定地行走在追尋美好、創(chuàng)造美好的發(fā)展之路上。在成人亦自成、成己亦達(dá)人的過(guò)程中，每一位師生都以向上的姿態(tài)，迎接挑戰(zhàn)、創(chuàng)造未來(lái)。美好，成為附小人共同的文化氣息與精神氣象。

二、成為與成就：建立“小我”與“大我”的意義鏈接

“成為美好，成就美好”是一個(gè)主動(dòng)參與、能動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。而正是這“主動(dòng)”與“能動(dòng)”賦予“成為”與“成就”特殊的意義與特別的意蘊(yùn)?！俺蔀椤毕鄬?duì)于“成就”而言是“小為”，“成就”相對(duì)于“成為”則是“大為”。從主體層面，恰好對(duì)應(yīng)了“小我”與“大我”。從“成為”走向“成就”，“成就”更好地促進(jìn)“成為”，也就建立了“小我”與“大我”的意義鏈接，實(shí)現(xiàn)了從“小我”到“大我”的價(jià)值升華。

（一）學(xué)校與社會(huì)的“小我”與“大我”

學(xué)校是什么？在杜威看來(lái)，“學(xué)校即社會(huì)”;陶行知?jiǎng)t提出，“社會(huì)即學(xué)校”。從結(jié)構(gòu)視角來(lái)看，學(xué)校是社會(huì)的一部分，學(xué)校生活是社會(huì)生活的必然組成部分;從環(huán)境角度分析，學(xué)校是特殊的社會(huì)環(huán)境，學(xué)校生活應(yīng)該映射理想的社會(huì)生活。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，學(xué)校與社會(huì)，也就自然具有了“小”與“大”的對(duì)應(yīng)關(guān)系。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到“學(xué)校是個(gè)小社會(huì)，社會(huì)是所大學(xué)?！睍r(shí)，就會(huì)打開(kāi)校門(mén)辦學(xué)校，就能跳出教育看學(xué)校。將學(xué)校放到社會(huì)的大背景中，放到生活的大場(chǎng)域里，提供更為豐富而立體、更加真實(shí)與可感的社會(huì)生活的學(xué)習(xí)空間與機(jī)遇。

學(xué)校肩負(fù)著培養(yǎng)人的重任，需要回答好“怎樣培養(yǎng)人”這一核心問(wèn)題。而社會(huì)中的學(xué)校還要回答好“為誰(shuí)培養(yǎng)人”“培養(yǎng)怎樣的人”這兩個(gè)根本問(wèn)題。站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)與“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的高度，再來(lái)審視我們的學(xué)校、思考我們的教育，“成為美好，成就美好”會(huì)更具現(xiàn)實(shí)意義與理想價(jià)值。

（二）小學(xué)與大學(xué)的“小我”與“大我”

常州大學(xué)附屬小學(xué)是大學(xué)的附屬小學(xué)。小學(xué)姓“小”，大學(xué)姓“大”。一小一大，相互映照，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。小學(xué)與大學(xué)，培養(yǎng)方式不同，發(fā)展模式不同，但教育的初心相同，教育的使命相同。

“走出小學(xué)，走進(jìn)大學(xué)”，“跳出小學(xué)，回看小學(xué)”，會(huì)有不一樣的思考，也會(huì)有不一樣的行動(dòng)。站在小學(xué)與大學(xué)的視角，小學(xué)也可以成為“大學(xué)”。以附小為圓心，以兒童成長(zhǎng)的需要為半徑，建構(gòu)一個(gè)融小學(xué)、大學(xué)、社區(qū)、社會(huì)為一體的同心圓，小學(xué)也就具有了“大學(xué)”的意蘊(yùn)。這里的“大學(xué)”不是日常意義上的大學(xué)，而是指向更大的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)半徑、更大的學(xué)習(xí)方式集群、更大的學(xué)習(xí)體驗(yàn)空間。而這樣的小學(xué)與大學(xué)，也就讓附屬小學(xué)有了從“小我”走向“大我”的可能。

（三）個(gè)體與學(xué)校的“小我”與“大我”

作為一名管理者，我們常常都會(huì)自問(wèn)：我們要辦一所怎樣的學(xué)校？我們要培育怎樣的學(xué)生？我們要培養(yǎng)怎樣的教師？而對(duì)這三個(gè)問(wèn)題的回答，最終指向的其實(shí)都是培養(yǎng)什么樣的“人”。

從這個(gè)角度來(lái)思考，學(xué)校中的每一個(gè)人都是個(gè)體的“小我”，而學(xué)校則是由一個(gè)一個(gè)學(xué)校人所組成的群體的“大我”?！靶∥摇苯M成“大我”，“大我”包含“小我”，正如集合與集合中的元素之間的關(guān)系。

學(xué)校中的每一位個(gè)體的“小我”，都向美而行成長(zhǎng)為更好的自己，就會(huì)助推學(xué)校集體的“大我”成長(zhǎng)為更好的學(xué)校。反之，學(xué)校集體的“大我”向美而生發(fā)展為更好的自己，那么集合中的各個(gè)元素，即個(gè)體的“小我”，也更有可能在文化的浸潤(rùn)、平臺(tái)的支撐、自身的努力下成長(zhǎng)為更好的自己。這里的“小我”與“大我”也就具有了相互依存、相互支持、相互成就的關(guān)系。

（四）自我與超我的“小我”與“大我”

心理學(xué)家弗洛伊德將意識(shí)分為的三部分，即本我、自我與超我。借用心理學(xué)的“自我”與“超我”概念，我們也可以從另一個(gè)角度思考“小我”與“大我”的關(guān)系。

如果說(shuō)“成為美好”是站在為己者的角度，實(shí)現(xiàn)自身品格與能力的提升的話，那么“成就美好”則是站在利他者的角度，幫助他人獲得成長(zhǎng)與成功?！俺杉簽槿?，成人達(dá)己”，融“成己”與“成人”為一體。為自我賦能，助他人增能，賦能中增能，增能中也賦能，“為己”與“利他”共同建構(gòu)了一個(gè)能量傳遞環(huán)路。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，遵循現(xiàn)實(shí)原則的自我，與追求完善境界的超我，在“成為美好，成就美好”中，擺脫了低階的矛盾對(duì)立，實(shí)現(xiàn)了高階的價(jià)值平衡。

（五）學(xué)生與教師的“小我”與“大我”

在我們看來(lái)，教師是長(zhǎng)大的兒童，兒童是成長(zhǎng)中的兒童。從心智成熟與個(gè)體發(fā)育程度來(lái)看，教師可以看作是“大我”，學(xué)生可以看作為“小我”。但是無(wú)論是“大我”還是“小我”，教師與兒童都具有其生長(zhǎng)性與可持續(xù)發(fā)展性。

教師的職責(zé)是教書(shū)育人，學(xué)生的職責(zé)則是“學(xué)以成人”。對(duì)于教師而言，是在引領(lǐng)兒童成長(zhǎng)、陪伴兒童成長(zhǎng)的過(guò)程中不斷實(shí)現(xiàn)自我的人格完善、能力提升;對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，是在教師的指導(dǎo)下、在同伴的協(xié)同中實(shí)現(xiàn)自身的品格提升、素養(yǎng)提高。而在這樣的過(guò)程中，教師與學(xué)生中的任何一方都不是單純地輸出或輸入，也不是單一地給予或得到，而是雙向互動(dòng)、師生互惠、教學(xué)相長(zhǎng)?！俺蔀槊篮?，成就美好”，恰恰體現(xiàn)了“小我”與“大我”之間動(dòng)態(tài)相依、相互助力的關(guān)系。

三、成長(zhǎng)與成果：建立原點(diǎn)與遠(yuǎn)點(diǎn)的深度關(guān)聯(lián)

“成為美好，成就美好”是一個(gè)主動(dòng)發(fā)展、有向發(fā)展的過(guò)程?！俺蔀椤迸c“成就”聚焦于“主動(dòng)發(fā)展”，而“美好”則體現(xiàn)在“有向發(fā)展”。我們所理解的“美好”，從目的意義來(lái)看，是去功利化的;從評(píng)價(jià)指標(biāo)而言，是非標(biāo)準(zhǔn)化的;從參與主體來(lái)說(shuō)，是具有復(fù)數(shù)意義的;從認(rèn)知體系來(lái)講，是自我迭代的;從內(nèi)涵發(fā)展來(lái)看，則是進(jìn)行時(shí)態(tài)的。

（一）“美好”是去功利化的

我們認(rèn)為，在自我修煉與助人修為中，“成為美好，成就美好”始終應(yīng)該是去功利化的。去功利化的美好，是純凈的美好、純潔的美好，也是純粹的美好。這樣的美好，不僅是行之所至，還應(yīng)是心之所向。

數(shù)學(xué)組的陳潔老師，開(kāi)通的個(gè)人微信公眾號(hào)就是“無(wú)目的的美好閱讀”。無(wú)目的的美好閱讀，是不帶功利性的自由的、單純的、美妙的閱讀。一篇篇小文傳遞了她所記錄的經(jīng)典與精彩，有品讀特級(jí)教師的教學(xué)后留下的實(shí)錄與評(píng)析，有聆聽(tīng)專家講座后留存的收獲與思考，也有閱讀專著后寫(xiě)下的點(diǎn)評(píng)與疑問(wèn)......這樣的個(gè)人公眾號(hào)的耕耘，并非來(lái)自學(xué)校的行政命令，而是來(lái)自她個(gè)人對(duì)純凈的美好堅(jiān)持。

而在成就他人與團(tuán)隊(duì)美好的過(guò)程中，我們更能深切地感受到這一過(guò)程美得單純、美得徹底。大雪冰封時(shí)，管理人員主動(dòng)值守校園，記錄校園最美的銀裝素裹;教學(xué)比賽時(shí)，學(xué)科團(tuán)隊(duì)主動(dòng)留校商討，記錄校園最美的教師群像;家長(zhǎng)晚接前，任課教師主動(dòng)陪伴輔導(dǎo)，記錄校園最美的師生情誼……美好，如空氣般在校園中流動(dòng);美好，如呼吸般在生命中存在。

（二）“美好”是非標(biāo)準(zhǔn)化的

李希貴校長(zhǎng)在一次演講中說(shuō)：在傳統(tǒng)的教育里面，我們特別擅長(zhǎng)的是把學(xué)生都教育得像一個(gè)人。我們的教育要追求現(xiàn)代化，個(gè)別化就沒(méi)法回避[2]。我們所期待的美好，是各不相同的美好，是“各美其美”的美好。從每一所學(xué)校到這一所學(xué)校，從每一位師生到這一個(gè)生命，每一種美好都可以擁有自己的專屬色調(diào)。

學(xué)校中的每個(gè)人都能認(rèn)識(shí)到自己的生長(zhǎng)性、接納自身的獨(dú)特性、悅納他人的差異性，才能找尋到適合自己的成長(zhǎng)目標(biāo)、成長(zhǎng)方式、成長(zhǎng)路徑。教育不應(yīng)停留于補(bǔ)短，而更應(yīng)關(guān)注揚(yáng)長(zhǎng)。學(xué)校，不是消除差異的地方，而是發(fā)現(xiàn)差異、尊重差異、發(fā)展差異的場(chǎng)所。當(dāng)每一位師生都能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域，并在這個(gè)領(lǐng)域有所為、有所得、有所樂(lè)時(shí)，他們就能逐步從較低層次需要逐步走向“尊重的需要”，甚而達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)的需要”。

同樣，由一個(gè)個(gè)千差萬(wàn)別的人所組成的“人的集群”——學(xué)校，也需要分析自己的長(zhǎng)處、優(yōu)勢(shì)、潛能，探尋一條最適合自己的發(fā)展之路。在人無(wú)我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我特中，逐步讓自身的“美好”從量的累積開(kāi)始，最終實(shí)現(xiàn)質(zhì)的升華，形成一所學(xué)校獨(dú)有的氣息、氣質(zhì)與氣象。

（三）“美好”是具有復(fù)數(shù)意義的

我們所期待的美好，是“美美與共”的美好。這里的美好，不是單數(shù)概念的“1”，而是復(fù)數(shù)意義的“N”。

美好，不應(yīng)以少數(shù)代表全體、以個(gè)例代表集群，不能僅僅指向于某一門(mén)品牌課程、某一位教師、某一個(gè)明星學(xué)生……而是每一門(mén)課程在這里都能得到持續(xù)優(yōu)化，每一位學(xué)生在這里都能獲得成長(zhǎng)，每一位教師在這里都能獲得發(fā)展。學(xué)校管理者不能沉浸于單數(shù)意義的“美好”而止步不前，而應(yīng)把重點(diǎn)放到不斷成就復(fù)數(shù)意義的“美好”這一偉大事業(yè)中。

學(xué)校中的每一個(gè)生命、每一種存在都要與“美好”建立起強(qiáng)鏈接。當(dāng)我們看到“閱讀與表達(dá)”“數(shù)學(xué)與科技”“藝術(shù)與審美”“道德與法治”“體育與健康”“綜合與實(shí)踐”六大領(lǐng)域課程群紛紛入選孩子們點(diǎn)贊的課程時(shí)，當(dāng)我們看到“領(lǐng)航組”“展翼組”“振翅組”三大項(xiàng)目組的教師個(gè)個(gè)獲得孩子們的喜愛(ài)時(shí)，當(dāng)我們看到“數(shù)學(xué)小院士”“小小文學(xué)家”“科技小達(dá)人”“色彩藝術(shù)家”“附小金嗓子”“最美志愿者”“健美小明星”等都“同樂(lè)不同樣”時(shí)，我們看到了復(fù)數(shù)意義“美好”的不斷疊加，看到了附小“美好”基因的不斷復(fù)現(xiàn)。

（四）“美好”是自我迭代的

成長(zhǎng)不設(shè)天花板，發(fā)展沒(méi)有最高級(jí)。我們所追尋的“美好”，不是最高級(jí)的表征，而是比較級(jí)的意象。每一天的學(xué)校，都在昨天的基礎(chǔ)上有進(jìn)步;每個(gè)人的今天，都在過(guò)去的基礎(chǔ)上有成長(zhǎng)。

在師生成長(zhǎng)中，基于個(gè)體發(fā)展基礎(chǔ)、發(fā)展速度、發(fā)展能力的差異性，在空間范圍的橫向比較與時(shí)間維度的縱向比較中，我們認(rèn)為后者更能激活主體的成長(zhǎng)動(dòng)能與發(fā)展勢(shì)能。因此，我們常常把參照物定為自身，借助時(shí)間軸線，進(jìn)行縱向?qū)Ρ?，自我反思提升?/p>

在學(xué)校的發(fā)展上，我們常常自問(wèn)：這個(gè)學(xué)期是否比上個(gè)學(xué)期有進(jìn)步？通過(guò)SWOT分析，明晰學(xué)校面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，明了學(xué)校追求的目標(biāo)與愿景，明確學(xué)校發(fā)展的途徑與策略。站在時(shí)間的維度，尋找發(fā)展的支撐點(diǎn)、跨越的起跳點(diǎn)、可測(cè)的目標(biāo)點(diǎn)。在個(gè)人的成長(zhǎng)上，我們常常引領(lǐng)師生自省：我努力了嗎？我做到了嗎？我為什么做到（做不到）？我有什么收獲？我還需要向哪方面努力？通過(guò)繪制個(gè)人成長(zhǎng)樹(shù)，引領(lǐng)師生找到信心、找到方向、找到路徑。

（五）“美好”是進(jìn)行時(shí)態(tài)的

“美好”不應(yīng)是完成時(shí)態(tài)，也不應(yīng)有結(jié)束時(shí)刻，而應(yīng)是永恒的進(jìn)行時(shí)態(tài)。

對(duì)于個(gè)體而言，美好是一個(gè)伴隨成長(zhǎng)而成長(zhǎng)的概念。隨著個(gè)體認(rèn)知半徑的擴(kuò)大、思維方式的改變、實(shí)踐能力的提升，美好不斷被賦予新的內(nèi)涵。成長(zhǎng)路上，每一位師生都會(huì)不斷遇見(jiàn)更美的自己，也會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)更美的他人。

對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，美好也是一個(gè)伴隨發(fā)展而發(fā)展的概念。隨著時(shí)代的進(jìn)步、時(shí)間的推移、實(shí)踐的豐富，美好不斷被賦予新的意義。當(dāng)一批又一批的新生進(jìn)入學(xué)校，當(dāng)一屆又一屆的畢業(yè)生離開(kāi)校園;當(dāng)一位又一位新教師走上附小的崗位，當(dāng)一個(gè)又一個(gè)老教師揮手告別青春的講臺(tái);當(dāng)校園的紫藤花謝了又開(kāi)，當(dāng)四季的風(fēng)景不斷輪回……這個(gè)流動(dòng)的校園，充盈著無(wú)限的朝氣，迸發(fā)出蓬勃的活力。美好，就這樣在一代又一代附小人的薪火相傳中，在一圈又一圈的年輪印記中，變得更富內(nèi)涵、更加立體、更為鮮活、更具張力。

“成為美好，成就美好”，如燈塔又如火把，讓我們預(yù)見(jiàn)美好，也讓我們遇見(jiàn)美好。行走于校園，與“成長(zhǎng)之美”“成人之美”“各美其美”“美人之美”“美美與共”有約，每一天都能看得見(jiàn)夢(mèng)想，每一刻都能聞得到花香，每一處都能聽(tīng)得到鼓勵(lì)，每一時(shí)都能感受到微笑，每一秒都能分享到幸福。在追尋美好的路上，學(xué)校中的每個(gè)人、每個(gè)團(tuán)隊(duì)都向著未來(lái)的方向攜手溫暖前行。

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責(zé)任編輯：楊孝如