摘 要：納西族村民對(duì)足球運(yùn)動(dòng)有著一份特殊的情感。本文采用文獻(xiàn)資料法，問卷調(diào)查法和訪談法對(duì)納西族村民對(duì)足球運(yùn)動(dòng)的情感進(jìn)行分析。結(jié)論：對(duì)待比賽勝負(fù)觀與納西民族尚武精神轉(zhuǎn)變具有統(tǒng)一性；喜愛足球運(yùn)動(dòng)因素中體現(xiàn)了納西民族具有較強(qiáng)的民族自豪感和民族認(rèn)同感。建議：建設(shè)與納西族村落文化和諧發(fā)展有特色的足球文化；對(duì)村民進(jìn)行正確引導(dǎo)和教育認(rèn)識(shí)足球運(yùn)動(dòng)的價(jià)值等。

關(guān)鍵詞：情感；熱愛；足球文化

李仁和在《對(duì)中國(guó)足球的文化思考》一文里指出：所說的文化指的是人類創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的那個(gè)廣義的大文化，足球文化則是指人類對(duì)他們所踢的這種皮球的親身實(shí)踐、情感體驗(yàn)和理性的理解等。本文旨在從納西族村民對(duì)足球運(yùn)動(dòng)的情況體驗(yàn)進(jìn)行分析，并從文化發(fā)展的角度提出建設(shè)具有納西族特色的村落足球文化建議。

一、 納西族村民對(duì)足球比賽結(jié)果的態(tài)度

納西族在許多相關(guān)文化圈交接點(diǎn)上處于特殊地位，蜀漢時(shí)，川西摩沙夷（納西族）地區(qū)是諸葛亮南征通道，唐代磨些蠻（納西）地區(qū)是唐、南詔、吐蕃三個(gè)王朝逐鹿之地。在改土歸流之前對(duì)納西族的民族性格記載較多為“納西族喜殺好斗，稍不如意，鳴鉦相仇殺，”而在改土歸流之后的文獻(xiàn)中記載“性輕捷，柔懦……安分畏法?！睆闹锌闯雒褡逍愿褚呀?jīng)有了極大的改變。

納西族村民對(duì)待足球比賽結(jié)果也深受納西族性格發(fā)展變化的影響。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：一定要贏的占12.5%，關(guān)鍵是娛樂的占41.6%，因比賽的性質(zhì)決定的占16.7%，因場(chǎng)上的氣氛的占21%，勝者為王，敗者為寇的占8.2%。說明了納西族也不同程度受到了中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化消極方面的負(fù)面影響，再加上元明文獻(xiàn)多稱，問卷結(jié)果選勝者為王、敗者為寇和一定要贏的加起來才占了20.8%，說明了上述影響一直延續(xù)到了今天。

二、 足球發(fā)展原因分析

麗江納西族地區(qū)由于處于中原、印度、西藏這三大文化板塊交匯和碰撞的區(qū)域，因此有納西民族的進(jìn)步和多元文化一體的文化特性。但由于其所處的相對(duì)封閉的地理位置又使其保持了自己的價(jià)值體系，加之其寧靜淡泊的處世觀，該民族具有很強(qiáng)的民族自豪感。

因此在眾多問題上談到麗江某些事物發(fā)展較好的原因時(shí)，人們會(huì)歸功于納西民族文化。在此次調(diào)查的對(duì)象中能較好地理解文化或者納西族文化的沒有達(dá)到總?cè)藬?shù)的15%。但是，出現(xiàn)納西族精神或納西族文化的選項(xiàng)被選的比率較高。如：表3.6中選民族風(fēng)俗一項(xiàng)的占62.7%（排序第一）；表3.8中選納西族足球文化優(yōu)勢(shì)一項(xiàng)的占63.1%（排序第一），選民族文化因素的占62.7%（排序第二）；表3.8中選民族精神促進(jìn)足球發(fā)展的占75.5%（排序第一），選足球體現(xiàn)民族精神的占75.1%（排序第二）。說明在納西族村落村民具有較強(qiáng)的民族自豪感和民族認(rèn)同感，這對(duì)于發(fā)展村民喜愛的足球運(yùn)動(dòng)是有利的。

三、 民族自豪感與認(rèn)同感變化

從文化的作用機(jī)制來看，在兩種文化的大規(guī)模的、持續(xù)的相互接觸中，有雙向作用和單向傳遞兩種。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和勢(shì)力相當(dāng)?shù)膬煞N文化相互碰撞時(shí)，兩者相互影響，相互借鑒，并在膨脹中保持各自特色。納西族從這種強(qiáng)烈的刺激所感受到的世界中把自己置于大世界內(nèi)，用“世界的”眼光重新審視自己的地位，在“差距感”中降低了民族自豪感。

四、 結(jié)論與建議

第一，對(duì)待足球這一外來文化，首先吸收足球發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)足球文化，將這些外來的足球文化中有利于自己的部分吸收進(jìn)自己的母體文化中，再結(jié)合自己民族特征，孕育出既符合現(xiàn)代足球發(fā)展特征，又具有本民族特色的足球文化。其次，具有本民族特色的足球文化要能培育出，適應(yīng)現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)需要的人才。最后，形成在民族節(jié)日或閑暇時(shí)間進(jìn)行村落足球比賽的局面，并且在其他重大活動(dòng)中開展村落足球與文化宣傳等。

第二，對(duì)納西族村民進(jìn)行引導(dǎo)和教育正確認(rèn)識(shí)足球運(yùn)動(dòng)的價(jià)值。納西族有的村民認(rèn)為參與足球運(yùn)動(dòng)會(huì)影響子女的學(xué)習(xí)，而反對(duì)子女參加足球比賽，有的村民認(rèn)為村落足球賽能促進(jìn)村落團(tuán)結(jié)，有的卻認(rèn)為會(huì)惡化關(guān)系。任何事情都有兩面，只要人們把握好了就能更好地發(fā)揮其優(yōu)點(diǎn)。關(guān)于足球這一運(yùn)動(dòng)，要對(duì)納西族村民進(jìn)行引導(dǎo)和教育，來正確認(rèn)識(shí)其價(jià)值。

第三，加強(qiáng)政府部門的支持力度，強(qiáng)化納西族村落的足球文化特色。麗江納西族村落足球的發(fā)展，政府不僅要給予技術(shù)方面的指導(dǎo)，更重要的是政府部門要有資金上的支持，不是偶爾支持，應(yīng)該是要有固定的相應(yīng)的專項(xiàng)資金支持。在民族節(jié)日開展村落足球活動(dòng)，例如，在納西族“三朵節(jié)”（農(nóng)歷二月初八）期間開展納西族村落之間的足球比賽，再如，在麗江白沙鄉(xiāng)的“棒棒節(jié)”（農(nóng)歷正月十五）開展村落里的足球比賽，形成具有納西族村落特色的足球文化。

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作者簡(jiǎn)介：和群堅(jiān)，云南省麗江市，麗江市古城區(qū)教育局。