董小玉 劉千秋

“生態(tài)”一詞在中西方文化語(yǔ)境的觀(guān)照下意思大致相同。在西方，“生態(tài)”一詞源于古希臘，指的是家或者生存的環(huán)境;在中國(guó)天人合一思想下，“生態(tài)”指的是“人與環(huán)境的相融相生”。例如，南朝梁簡(jiǎn)文帝《箏賦》里有“丹荑成葉，翠陰如黛。佳人采掇，動(dòng)容生態(tài)”，唐杜甫《曉發(fā)公安》里有“物色生態(tài)能幾時(shí)”，都寫(xiě)出了人與環(huán)境的相輔相成。在“生態(tài)”一詞被用于語(yǔ)文教學(xué)研究后，便衍生出了“生態(tài)語(yǔ)文”一說(shuō)，強(qiáng)調(diào)以發(fā)展學(xué)生情、理、智、趣等為目標(biāo)的人文生態(tài)環(huán)境，保證“學(xué)生不同程度地掌握知識(shí)與技能，讓學(xué)生的主體精神都不同層次地得以充分地展現(xiàn)”，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)成為學(xué)生“自能讀書(shū)”“自能作文”“自能學(xué)習(xí)”“自我發(fā)育”的生命化過(guò)程。進(jìn)入新世紀(jì)，數(shù)字化時(shí)代下的生態(tài)語(yǔ)文有了新的內(nèi)涵，具體而言是指把“以人為本”貫穿語(yǔ)文教育的過(guò)程，借助數(shù)字化閱讀方式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力、閱讀思維能力、審美鑒賞能力的提升，建構(gòu)一種和諧的、生長(zhǎng)性的語(yǔ)文生態(tài)環(huán)境。

一、數(shù)字化閱讀背景下的生態(tài)語(yǔ)文

1.走進(jìn)生態(tài)語(yǔ)文，打開(kāi)多彩世界

一般而言，應(yīng)試教育沖擊和桎梏下的語(yǔ)文教育缺乏生態(tài)審美的場(chǎng)景體驗(yàn)，導(dǎo)致“灌輸”靜態(tài)知識(shí)成為一種常態(tài)。這種“非生態(tài)”的教學(xué)消解了語(yǔ)文課程應(yīng)有的詩(shī)意靈性、激情浪漫、審美想象，它以理性的知識(shí)傳授和機(jī)械的能力訓(xùn)練抹殺了語(yǔ)文“妙不可言”的韻味，剝奪了學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中咀嚼涵泳的過(guò)程，限制了學(xué)生審美的想象空間，遮蔽了學(xué)生的思想火花與情感體驗(yàn)。

面對(duì)這種教學(xué)困境，生態(tài)語(yǔ)文呼之欲出。正如江蘇省特級(jí)教師蔡明強(qiáng)調(diào)的：“生態(tài)語(yǔ)文教育所追求的就是讓每一個(gè)生命個(gè)體在語(yǔ)文素養(yǎng)不斷形成和發(fā)展的過(guò)程中豐富自己，完善自己，自信自強(qiáng)，思想自由，精神獨(dú)立，靈魂高尚，在任何處境和際遇中都能進(jìn)發(fā)出生命的奇跡?！币虼?，生態(tài)語(yǔ)文旨在營(yíng)造一個(gè)“文化自覺(jué)”場(chǎng)域與學(xué)習(xí)語(yǔ)文的生態(tài)系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)人的自由性與自覺(jué)性，使學(xué)生在一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的、豐富的知識(shí)生態(tài)環(huán)境中，逐步形成并完善自我修養(yǎng)提升的自覺(jué)意識(shí)和文化傳承發(fā)展的價(jià)值追求，讓心靈更好地放飛和成長(zhǎng)。進(jìn)而言之，生態(tài)語(yǔ)文能夠熏陶人的心靈，開(kāi)闊人的胸襟抱負(fù)，促進(jìn)人的品行修養(yǎng)，為一個(gè)國(guó)家和民族的精神發(fā)育、文明傳承提供廣闊的天地和無(wú)限的張力。

而閱讀則是踐行生態(tài)語(yǔ)文教育的訓(xùn)練場(chǎng)，是語(yǔ)文課程回歸語(yǔ)言文字運(yùn)用、強(qiáng)化學(xué)生母語(yǔ)意識(shí)的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。面對(duì)日新月異的媒介環(huán)境，數(shù)字技術(shù)以漫卷之勢(shì)進(jìn)入語(yǔ)文教育場(chǎng)域，并從根本上改變了傳統(tǒng)的閱讀體驗(yàn)——閱讀文本的可選擇性、易獲得性和誘導(dǎo)參與性。這使得語(yǔ)文閱讀學(xué)習(xí)掙脫了應(yīng)試教育的枷鎖，為學(xué)生主動(dòng)在場(chǎng)參與、自然真實(shí)的交流對(duì)話(huà)式的生態(tài)語(yǔ)文閱讀開(kāi)辟出一條路徑。另一方面，媒介融合潮流為生態(tài)語(yǔ)文的閱讀活動(dòng)提供技術(shù)支持，電子媒介成為學(xué)生自主選擇、自由閱讀的不二之選。生態(tài)語(yǔ)文場(chǎng)域的閱讀活動(dòng)不僅營(yíng)造了學(xué)生“五官通用”式的審美體驗(yàn)，即通過(guò)眼到、耳到、口到、手到、心到等方式，讓學(xué)生在閱讀中親近文本、尊重文本，真情投入，感知文字、聲音、圖像的獨(dú)特美感，提升必要的閱讀修養(yǎng)和審美品位;還真正實(shí)現(xiàn)了生態(tài)語(yǔ)文閱讀所追求的閱讀主體的自主自由和閱讀客體的異彩紛呈，激活了閱讀過(guò)程，凸顯了閱讀行為的自覺(jué)性與生成性。

2.打造數(shù)字化生態(tài)閱讀，踐行生活語(yǔ)文

生活是生態(tài)語(yǔ)文實(shí)踐的本源。葉圣陶曾說(shuō)：“教育不以生活為本位而以知識(shí)為本位，是一大毛病?！贝蛟焐鷳B(tài)閱讀，更應(yīng)踐行生活語(yǔ)文。相比傳統(tǒng)閱讀，生態(tài)閱讀更具審美情趣，更具詩(shī)情畫(huà)意，也更具生活氣息。生態(tài)閱讀強(qiáng)調(diào)在閱讀中的涵泳體悟、交流互動(dòng)、審美感悟，旨在讓閱讀呈現(xiàn)和諧美好的態(tài)勢(shì)。媒介融合時(shí)代下，數(shù)字化閱讀憑借其即時(shí)性?xún)?yōu)勢(shì)，掙脫了傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀的時(shí)間與空間束縛，切實(shí)做到了與日常生活的“水乳交融”，受到了更多的關(guān)注和推崇。因此，借助數(shù)字閱讀打造的生態(tài)閱讀從一定意義上說(shuō)，已是踐行生活語(yǔ)文的基礎(chǔ)，使生活里到處都有閱讀的影子，這是一種可持續(xù)發(fā)展的閱讀狀態(tài)。

語(yǔ)文來(lái)自生活，復(fù)歸生活。自古及今，語(yǔ)文展現(xiàn)著母語(yǔ)教育最自然的一種生態(tài)表現(xiàn)：師生的生命自然綻放的活動(dòng)，一種沒(méi)有刻意做作的、率性而行的生態(tài)過(guò)程。而閱讀活動(dòng)是一個(gè)接受、對(duì)話(huà)、創(chuàng)造的過(guò)程，需要學(xué)生勇于探索、不斷發(fā)現(xiàn)、大膽質(zhì)疑、自主探究;它更應(yīng)是生活與學(xué)習(xí)的常態(tài)，充盈著現(xiàn)今的語(yǔ)文教學(xué)，是思維碰撞、心靈交流和情感交融的動(dòng)態(tài)過(guò)程。因此，數(shù)字化閱讀是踐行生活語(yǔ)文最有效、最直接的方式。在具體課堂教學(xué)中，可以通過(guò)學(xué)生與教師、學(xué)生與文本、教師與文本、學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話(huà)互動(dòng)，為師生的平等交流提供無(wú)限的可能性，將生態(tài)質(zhì)感、審美情趣、生活氣息進(jìn)行有效傳遞，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)到主動(dòng)、從封閉到開(kāi)放、從接受到探究的角色轉(zhuǎn)換。

3.步入數(shù)字閱讀，豐富生命體驗(yàn)

數(shù)字化閱讀是依靠各種數(shù)字化平臺(tái)或移動(dòng)終端獲取信息文本，并進(jìn)行信息加工的閱讀過(guò)程。它具有即時(shí)性、開(kāi)放性、互動(dòng)性等特點(diǎn)，能實(shí)現(xiàn)文本、圖片、音頻和視頻信息的融合。我們要認(rèn)識(shí)數(shù)字化閱讀對(duì)整個(gè)教育乃至社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的重大影響，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)閱讀向數(shù)字閱讀的嬗變。

步入數(shù)字化閱讀的“叢林”，依靠快速的檢索功能和超文本的鏈接方式，擯棄粗放低質(zhì)的文本，提高辨識(shí)信息真假、思想深淺、人性善惡等能力，在選擇性閱讀中吸取信息化生命中的思想精華，多維度地建構(gòu)自己的生命體驗(yàn)。數(shù)字化閱讀將成為獲取豐富生命體驗(yàn)的有效實(shí)踐，成為一種新時(shí)代人的數(shù)字化生存的本質(zhì)需求，一種與時(shí)俱進(jìn)的興趣，一種以文化人的內(nèi)驅(qū)力。我們能夠通過(guò)數(shù)字化閱讀拓展學(xué)習(xí)寬度、延伸閱讀向度、強(qiáng)化閱讀深度，進(jìn)而建構(gòu)出一個(gè)更加豐富、多彩、多元的精神世界，使個(gè)體生命得以生長(zhǎng)與延伸，并獲得文化上的生成與拓展。

二、數(shù)字化生態(tài)環(huán)境中的閱讀選擇

1.形式選擇：多媒體技術(shù)賦予閱讀新的符號(hào)元素

媒介環(huán)境決定文本形式。隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，閱讀對(duì)象的載體不再僅僅是紙質(zhì)書(shū)籍，從電子讀物到有聲圖書(shū)，再到聲音、畫(huà)面、文字、動(dòng)畫(huà)等融于一體的增強(qiáng)型電子書(shū)，一一呈現(xiàn)在讀者面前。人們對(duì)閱讀的感知由單向的線(xiàn)性文字的純視覺(jué)感知，轉(zhuǎn)變?yōu)槿诤袭?huà)面、文字、視頻、互動(dòng)功能的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多種感知的集合。在形式上，數(shù)字化閱讀具備傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介無(wú)法比擬的互動(dòng)性和高參與度的特點(diǎn)，使學(xué)生在閱讀中與文本進(jìn)行數(shù)字化互動(dòng)，產(chǎn)生能動(dòng)作用，提高學(xué)生的充分主體性和獨(dú)立求知能力。

閱讀形式的變革為其他符號(hào)形式的呈現(xiàn)提供了可能，也為文字符號(hào)無(wú)法呈現(xiàn)的信息、無(wú)法描繪的場(chǎng)景提供了再現(xiàn)的可能。它拓展了閱讀的想象空間，信息解碼的“場(chǎng)景化”，與信息編碼能夠建立更加優(yōu)化的信息通達(dá)渠道，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)“在場(chǎng)”的非紙質(zhì)的閱讀時(shí)代。閱讀形式的變革背后，實(shí)際上是現(xiàn)代人的整體閱讀環(huán)境的變化。在數(shù)字化閱讀中，“圖”“文”“聲”“色”兼具，眼、耳、口、手、心共用，形式多樣，內(nèi)容更新方便快捷，更加有利于新知識(shí)的傳播。

2.內(nèi)容選擇：數(shù)字化生態(tài)環(huán)境下更應(yīng)注重經(jīng)典閱讀

生態(tài)語(yǔ)文倡導(dǎo)自然、審美、人文、經(jīng)典，是符合學(xué)生年齡特點(diǎn)的、可持續(xù)發(fā)展的閱讀狀態(tài)。事實(shí)上，在數(shù)字化生態(tài)環(huán)境中，“指尖閱讀”和“埋首經(jīng)典”并不矛盾。相比于傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀，數(shù)字化閱讀改變了文本的載體而非內(nèi)容，故不會(huì)影響閱讀的深度。閱讀深度取決于思維的廣度與文化的厚度，也取決于作品本身是否能夠引人深思。經(jīng)典從不會(huì)耗盡它要向讀者說(shuō)的一切：“先秦諸子中，我們可以從孔子那里讀到一顆愛(ài)心，構(gòu)建和諧;在孟子那里讀到一股正氣，平治天下;在墨子那里讀到一腔熱血，救助苦難;在韓非那里讀到一雙冷眼，直面人生;在老子那里讀到生活辯證法;在莊子那里讀到藝術(shù)人生觀(guān);在荀子那里讀到科學(xué)進(jìn)取心。”網(wǎng)絡(luò)信息大興的數(shù)字化環(huán)境下，我們更應(yīng)重返經(jīng)典閱讀之鄉(xiāng)，引導(dǎo)學(xué)生“擇真而讀、擇善而讀、擇美而讀”。

3.載體選擇：數(shù)字化技術(shù)帶來(lái)閱讀載體的變革

伴隨著媒介技術(shù)的不斷發(fā)展，電子書(shū)、智能手機(jī)等憑借低成本、易攜帶、互動(dòng)性等優(yōu)勢(shì)快速被人們接受，成為現(xiàn)代人閱讀的主要方式。

2018年4月，中國(guó)新聞出版研究院發(fā)布《第十五次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告》，數(shù)據(jù)顯示，2017年我國(guó)成年國(guó)民數(shù)字化閱讀率增長(zhǎng)顯著，數(shù)字化閱讀方式的接觸率為73.0%，較2016年的68.2%上升了4.8個(gè)百分點(diǎn)。成年國(guó)民各媒介綜合閱讀率與數(shù)字化閱讀方式的接觸率保持較強(qiáng)的增長(zhǎng)勢(shì)頭。手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)成為我國(guó)成年國(guó)民每天接觸媒介的主體，有聲閱讀成為國(guó)民閱讀新的增長(zhǎng)點(diǎn)，移動(dòng)有聲APP平臺(tái)成為聽(tīng)書(shū)的主流選擇，其中，14～17周歲青少年的聽(tīng)書(shū)率最高，達(dá)到28.4%。

從以上數(shù)據(jù)可以看出，數(shù)字化閱讀時(shí)代，“電子閱讀不僅在量上迅速擴(kuò)展，在質(zhì)上也提高很快，它走出了過(guò)去傳統(tǒng)、封閉的閱讀空間，使人更容易接觸到關(guān)于書(shū)的推薦信息，專(zhuān)家薦書(shū)、社交媒體薦書(shū)也都開(kāi)始成為日常。電子閱讀使得人在不同閱讀材料、對(duì)象間穿梭跳躍，完全打破了書(shū)的物理形態(tài)的局限”?！皵?shù)字化”也是全民閱讀的打開(kāi)方式，這種方式還有待完善，亟待人們平心靜氣，思想沉淀，通過(guò)對(duì)碎片信息的篩選抵達(dá)深閱讀境界。從這個(gè)意義上說(shuō)，數(shù)字化的閱讀環(huán)境，可以為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)多形式、多向度、多元化的語(yǔ)文讀寫(xiě)生態(tài)場(chǎng)。

三、數(shù)字化閱讀促使生態(tài)語(yǔ)文建構(gòu)

數(shù)字化閱讀趨勢(shì)下，新的閱讀習(xí)慣的塑造，新的閱讀能力的培養(yǎng)，新的閱讀思維的形成，必然改變生態(tài)語(yǔ)文的未來(lái)，須順勢(shì)而為。

1.數(shù)字閱讀將塑造新一代讀者習(xí)慣

隨著數(shù)字閱讀的興起，“捧書(shū)而讀”的習(xí)慣逐漸被“捧屏而讀”的電子化終端瓦解，“讀圖”削弱了“讀字”，“聽(tīng)”削弱了“讀”，改變了人們的閱讀傳統(tǒng)和閱讀體驗(yàn)?！豆鹕虡I(yè)評(píng)論》的編輯凱瑟琳·貝爾（Kath-erine Bell）說(shuō)：“我們正嘗試?yán)脭?shù)字內(nèi)容塑造讀者的日常習(xí)慣?！薄白x首詩(shī)再睡覺(jué)”微信公眾號(hào)在每晚十點(diǎn)聚集上萬(wàn)人共讀一首詩(shī)，“讀首詩(shī)再睡覺(jué)，讓讀詩(shī)變成一種良好的生活習(xí)慣”，讓詩(shī)歌的靈動(dòng)與高雅再一次走進(jìn)人們的日常生活。只有當(dāng)閱讀變得唾手可得，讀者才能從方便閱讀到喜歡閱讀，再到快樂(lè)閱讀、理性閱讀，最后進(jìn)入真正的數(shù)字化生態(tài)閱讀。

2.數(shù)字化閱讀的意義建構(gòu)

數(shù)字化生態(tài)閱讀通過(guò)增強(qiáng)閱讀體驗(yàn)活化意義。傳統(tǒng)的閱讀形式單一，學(xué)生與文本的對(duì)話(huà)形式多限定在文字表述中，內(nèi)容的意義理解一般只能遵循“符號(hào)編碼-閱讀解碼-理解意義”的路徑?！敖獯a”的過(guò)程往往與學(xué)生本身的知識(shí)儲(chǔ)備、理解能力、想象能力、聯(lián)想能力等密切相關(guān)，意義理解有一定難度。而數(shù)字化閱讀更加注重意義的生成，符號(hào)和表現(xiàn)形式也更為豐富鮮活，能調(diào)動(dòng)人的多樣感知器官，讓意義的理解變得更加容易。

數(shù)字化生態(tài)閱讀通過(guò)文本交互活動(dòng)強(qiáng)化意義。數(shù)字化閱讀的交互性讓學(xué)生與作者之間的交流變得更加便捷、快速。一些閱讀網(wǎng)站已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了讀書(shū)筆記的共享，經(jīng)過(guò)互相的啟發(fā)與碰撞，讀者對(duì)文本的理解必然會(huì)更加多元和深入。甚至一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家還通過(guò)數(shù)字化閱讀交流平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)與讀者的即時(shí)溝通，從而反過(guò)來(lái)重新建構(gòu)自己的作品。可見(jiàn)，作品的讀者群體也在重塑作家的寫(xiě)作，數(shù)字化閱讀已經(jīng)把閱讀從一種個(gè)人體驗(yàn)變成社交體驗(yàn)。

數(shù)字化生態(tài)閱讀通過(guò)文化價(jià)值認(rèn)同顯化意義。數(shù)字化閱讀不僅讓人獲得生命生長(zhǎng)的延伸，建立自我的精神世界，更讓人在閱讀過(guò)程中獲得文化上的認(rèn)同。數(shù)字化閱讀意義建構(gòu)的價(jià)值訴求指向——符號(hào)確認(rèn)自我之真，觀(guān)照生活世界之豐，激揚(yáng)主體間性之活，達(dá)到意義生成之善，體悟詩(shī)性邏輯之美。

3.數(shù)字化閱讀與紙質(zhì)閱讀的交互作用

生態(tài)語(yǔ)文追求“美美與共”的友愛(ài)閱讀模式。這要求我們規(guī)避非此即彼的思維陷阱，讓不同形式的閱讀活動(dòng)安其位、司其職，取長(zhǎng)補(bǔ)短，美美與共。不同的閱讀形式有不同的閱讀體驗(yàn)，不同的閱讀體驗(yàn)對(duì)應(yīng)不同的閱讀需求。數(shù)字閱讀賦予讀者一種強(qiáng)烈的參與性、臨場(chǎng)感、認(rèn)同感，人類(lèi)傳統(tǒng)的線(xiàn)性、抽象的邏輯思維被打破，取而代之的是個(gè)性化、感性、具象的想象性思維。多讀快讀的數(shù)字閱讀方式培養(yǎng)人的思維的敏捷性和靈活性，傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀培養(yǎng)人的思維的深刻性和創(chuàng)造性。文字印刷的紙質(zhì)閱讀偏向個(gè)人內(nèi)省式行為，數(shù)字閱讀崇尚分享與社交的群體式行為。

盡管數(shù)字閱讀迅猛發(fā)展，將成為非常普遍的閱讀形式，但不能取代紙質(zhì)閱讀?？v觀(guān)媒介發(fā)展的歷史，一種新媒介的出現(xiàn)也不代表著舊媒介的消亡，反而會(huì)激發(fā)舊媒介的創(chuàng)新性變革。閱讀載體的變化，悄然地改變著人們的思維，這樣的改變，包括發(fā)散型的思維、表述的片段化、自主記憶力的衰退等。紙質(zhì)閱讀可以減緩記憶力的衰退，彌補(bǔ)數(shù)字閱讀所帶來(lái)的閱讀缺陷，促進(jìn)深度閱讀的體驗(yàn)生成。因此，紙質(zhì)出版物作為一種閱讀體驗(yàn)很好的載體，將會(huì)與數(shù)字出版物并存。

“讀屏”是一種閱讀的“增量”，并不影響紙質(zhì)書(shū)閱讀的“存量”，打破不同媒介之間的區(qū)隔，改變對(duì)數(shù)字閱讀的偏見(jiàn)，在數(shù)字閱讀和紙質(zhì)閱讀“并駕齊驅(qū)”“比翼齊飛”的共通共展中培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，提高學(xué)生的跨媒介閱讀能力，構(gòu)建一個(gè)數(shù)字閱讀與紙質(zhì)閱讀共繁榮的綠色生態(tài)場(chǎng)，這是生態(tài)語(yǔ)文的應(yīng)有之義。