趙微

摘要：翻譯屬于一種跨文化交際行為，譯者在翻譯文本前要對(duì)所譯作品的背景充分了解。本文從翻譯與文化的關(guān)系著手，簡(jiǎn)要介紹了翻譯與文化的含義及文化在翻譯中的重要性，并巧妙運(yùn)用了交際與語(yǔ)義翻譯來解決此類問題。以此引起譯者間的共鳴，使譯者對(duì)文化更加重視。

關(guān)鍵詞：翻譯 文化 交際翻譯 語(yǔ)義翻譯

中圖分類號(hào)：H315 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2019）08-0092-02

語(yǔ)言是文化的載體和形式，而文化是語(yǔ)言存在的基本。這種緊密關(guān)系注定了翻譯與文化的復(fù)雜關(guān)系。翻譯是語(yǔ)言和語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換涉及語(yǔ)言，也必然會(huì)涉及其背后的文化。本篇論文中，作者對(duì)翻譯及文化的涵義做了簡(jiǎn)要敘述，并且闡述了文化與翻譯之間的關(guān)系及翻譯此類篇章的技巧。[4]

一、翻譯的定義

著名翻譯家奈達(dá)曾說：“翻譯的定義可謂五花八門，多得數(shù)不勝數(shù)，多少人參與討論，就會(huì)產(chǎn)生出多少種定義來。翻譯定義的多樣性從某種程度上講是可以理解的。因?yàn)榉g材料之間區(qū)別很大，出版翻譯物的目的又不相同，而且針對(duì)的讀者群需要也不一致。另外語(yǔ)言總是處在不斷變化的，語(yǔ)體風(fēng)格的取向也總是有所修正，在一個(gè)時(shí)期被接受的譯本會(huì)在后來的某一時(shí)期變得不可接受。”[2]

翻譯不僅僅要求我們把單獨(dú)的詞語(yǔ)翻譯出來，還要理解文章所要表達(dá)的意思，在不失去原文所要表達(dá)的涵義基礎(chǔ)上，譯者需將其轉(zhuǎn)換為讀者最容易接受的語(yǔ)言，這要求譯者有良好的文化背景。同時(shí)，翻譯要以篇章為核心，在把源語(yǔ)文本轉(zhuǎn)換成完美的對(duì)等目標(biāo)語(yǔ)文本的過程中，要求譯者對(duì)文本的字詞、含義、風(fēng)格與段落用語(yǔ)等方面都要有深刻的理解。

二、文化的涵義

文化是一個(gè)內(nèi)涵豐富且十分復(fù)雜的概念。《大英百科全書》數(shù)據(jù)表明，世界上正式的出版物中，對(duì)于文化的定義大約有超過160多種解釋。根據(jù)其復(fù)雜的含義，各國(guó)各地的學(xué)者都嘗試從不同的學(xué)科研究文化。比如，有的學(xué)者認(rèn)為文化是人類社會(huì)政治、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、教育、語(yǔ)言、思維等的總和；不過現(xiàn)在對(duì)文化最具權(quán)威的闡述還是19世紀(jì)英國(guó)人類學(xué)家泰勒1871年出版的《原始文化》一書中所提到的定義：“文化是一個(gè)復(fù)雜體，它涵蓋知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗和其余社會(huì)上學(xué)到的能力與習(xí)慣。”

三、文化與翻譯的關(guān)系

所有語(yǔ)言的生存和發(fā)展都難以離開其背后的生存環(huán)境的社會(huì)文化，然而社會(huì)文化又在一定程度上制約著語(yǔ)言運(yùn)用者的思維方式和表達(dá)習(xí)慣。所以，語(yǔ)言和生存的環(huán)境、生活的習(xí)慣、社會(huì)習(xí)俗、宗教信仰等因素有著密不可分的關(guān)聯(lián)。如：英國(guó)漁業(yè)和航海業(yè)較為發(fā)達(dá)，因此，英語(yǔ)中有許多關(guān)于航海和海產(chǎn)的習(xí)語(yǔ)，例如“keep ones head above water”，應(yīng)譯為奮力圖存。英語(yǔ)中還有很多擁有特殊歷史國(guó)情含義的專有名詞，這些詞經(jīng)常會(huì)被用來代替普通詞，起到特別的修飾和替代作用，如Uncle Sam指美國(guó)政府或美國(guó)人。在文化傳播和融合的同時(shí)，不同地域的文化難免會(huì)發(fā)生某些無法避免的沖突和矛盾，會(huì)給翻譯帶來一些難以逾越的障礙，因此增加了翻譯的不對(duì)等性。奈達(dá)曾指出：“對(duì)于真正成功的翻譯而言，熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語(yǔ)言更重要，因?yàn)樵~語(yǔ)只有在起作用的文化背景中才有意義”。[3]總之，語(yǔ)言、文化及翻譯三者之間雖然可以相互促進(jìn)，共同發(fā)展?？晌幕牟町愋砸廊粫?huì)給語(yǔ)際翻譯帶來很多難題，我們必須找到恰當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q。

四、翻譯方法

為了使翻譯達(dá)到更完美的效果，在翻譯有關(guān)文化方面的文本時(shí)，以下兩種翻譯方法會(huì)幫助我們減小文化差異，實(shí)現(xiàn)盡可能的功能對(duì)等：

（一）交際翻譯

交際翻譯法要以讀者為中心的，重視再現(xiàn)原文主旨，語(yǔ)言要以讀者是否接受為準(zhǔn)則，看重譯文的社會(huì)影響和社會(huì)價(jià)值。[1]為了讓所有讀者能正確地理解原文，譯者要把文中詞匯的隱藏含義在翻譯過程中轉(zhuǎn)換成讀者容易理解的詞匯，因?yàn)樽x者自身的文化預(yù)設(shè)會(huì)影響其對(duì)原文信息形式和內(nèi)容的理解程度。如果中文讀者對(duì)原文作者背后的文化有很深程度的理解，就會(huì)很容易通過詞的表面形式去理解交際信息的全部?jī)?nèi)容；但是如果讀者對(duì)其文化一竅不通，就會(huì)按照自己的文化背景解讀譯文詞匯，從而產(chǎn)生理解上的偏差，甚至可能誤解原文的含義。所以，碰到此類詞匯時(shí)，必須改變一貫的翻譯方法。要將這個(gè)詞的字面含義和其文化含義翻譯出來方便讀者理解。如：“桂林山水甲天下?！币蠓g既準(zhǔn)確表達(dá)此話的涵義，還要符合譯文讀者的欣賞習(xí)慣及表達(dá)方式。英語(yǔ)中有一句諺語(yǔ)“East or West，home is best.”，由此可譯成“East or west，Guilin landscape is best！”。很明顯，譯文把文化差異處理得相當(dāng)精湛，既符合了讀者的文化習(xí)慣，又將原語(yǔ)要表達(dá)的意義完整地展現(xiàn)在譯文里，是一個(gè)完美的例子。

（二）語(yǔ)義翻譯

語(yǔ)義翻譯要以原文的詞匯和句法為中心，追尋詞義上的微小差別，讓譯文盡量靠近原文。一些漢語(yǔ)詞匯有明顯的民族文化特征，在上下文中有相應(yīng)的特殊含義。由于受語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的限制，翻譯時(shí)可以先用這種方法，再解釋說明。如：“這斷子絕孫的。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽得小尼姑的帶哭的聲音。”譯為：“Ah Q，may you die sonless！”Sounded the little nuns voice tearfully in the distance.”。在中國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)中“不孝有三，無后為大”，斷子絕孫可謂是中國(guó)家庭中最惡毒的詛咒。但在西方國(guó)家，很多人崇尚獨(dú)身主義，他們很難理解sonless在中國(guó)地域文化中的含義，沒辦法感受說話之人是多么的惡毒！所以，譯者應(yīng)在譯文中加上必要的注釋：“one of the most vicious curses commonly used in China”，這樣才能讓讀者準(zhǔn)確地理解文本的意思。

由于東西方文化的巨大差異，在翻譯過程中很難找到中英文一一對(duì)應(yīng)的表達(dá)。當(dāng)源語(yǔ)言與目標(biāo)語(yǔ)之間擁有很大的文化障礙時(shí)，原文和譯文就很難做到完美對(duì)照，只能是最大限度地接近原文的含義。因此，彼得·紐馬克提出的交際翻譯和語(yǔ)義翻譯理論是我們翻譯這類跨文化文本的必要法寶，值得我們應(yīng)用學(xué)習(xí)。

五、結(jié)語(yǔ)

在翻譯過程中，我們難免會(huì)面臨方法的選擇，但只要牢記一條規(guī)則：適中原則，即離讀者和作者都不太遠(yuǎn)。即要保證作者的文章初心不變，同時(shí)又要方便讀者領(lǐng)會(huì)其含義。這就要求譯者在翻譯文本前要熟悉兩種不同的語(yǔ)言文化，根據(jù)不同的文本類型通過揣摩文本的主旨大意，靈活、變通地選擇不同的翻譯策略，才能呈現(xiàn)出完美的譯文。譯者要做到既要準(zhǔn)確地表達(dá)原文的交流意義，又要盡可能地接近原文，展現(xiàn)漢語(yǔ)文化中的豐富內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]Newmark，P.（2001）.A Textbook of Translation.Shanghai： Shanghai ForeignLanguage Education Press.

[2]Nida，E.& Charles A.T.（2004）.The Theory and Practice of Translation.Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press.

[3]Nida，E.（2001）.Language and Culture： Contexts in Translating.Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press.

[4]何剛強(qiáng).當(dāng)代英漢互譯指導(dǎo)與實(shí)踐[M].上海：華東理工大學(xué)出版社，1996.

責(zé)任編輯：于蕾