夏華艷

摘要：傳統(tǒng)文化進(jìn)入高中語文課堂這一現(xiàn)象在新課標(biāo)的視野下得到了顯著的成效。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國(guó)的瑰寶，是中華文化之魂，也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的向?qū)?，?duì)中國(guó)以后的發(fā)展也起著引導(dǎo)的作用。高中生作為中國(guó)所要培養(yǎng)的人才中最重要的組成部分，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化這項(xiàng)任務(wù)刻不容緩。在新課標(biāo)的帶領(lǐng)下，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展成為重中之重，從而培養(yǎng)中華民族全體成員的文化自信。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;語文;教育

0 引言

學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有助于增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，學(xué)校作為傳播知識(shí)、教育人成長(zhǎng)的重點(diǎn)途徑，語文是最貼近傳統(tǒng)文化的一門學(xué)科，學(xué)習(xí)語文也是學(xué)生們接受傳統(tǒng)文化的主要方式。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史的發(fā)展進(jìn)程中綿延不絕，逐步積淀成為“自強(qiáng)不息”傳統(tǒng)文化精神。也是在這種精神的引領(lǐng)下，中華民族一次又一次戰(zhàn)勝困難，通過重重考驗(yàn)。因此，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，其本質(zhì)是深入探究了解中國(guó)傳統(tǒng)文化精神。我國(guó)的傳統(tǒng)文化精神能夠激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生們樹立榜樣，在指引學(xué)生們樹立正確的人生觀，價(jià)值觀等方面有著不容小覷的作用。

1 閱讀學(xué)習(xí)篇目的增加為學(xué)生提供了良好的學(xué)習(xí)范圍

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的強(qiáng)化是此次課標(biāo)修訂的重點(diǎn)之一。新修訂的普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)，明確規(guī)定“課內(nèi)閱讀篇目中，中國(guó)古代優(yōu)秀作品應(yīng)占二分之一”。與此同時(shí)，所要學(xué)習(xí)的篇目也大大增加，從14篇（首）增加到72篇（首）。學(xué)習(xí)語文的關(guān)鍵在于讀書[1]。閱讀是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的重要過程，傳統(tǒng)文化也不例外，在新課標(biāo)中為響應(yīng)這一規(guī)定，傳統(tǒng)文化教育的展開將貫穿整個(gè)教育階段。因此閱讀學(xué)習(xí)的篇目大大增加為學(xué)生們提供了良好的學(xué)習(xí)范圍，如何將傳統(tǒng)文化相關(guān)的優(yōu)秀作品轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備是當(dāng)務(wù)之急。新課標(biāo)的制訂中傳統(tǒng)文化的滲入不僅在所要學(xué)習(xí)的分量上有所增加，而且在內(nèi)容和要求上提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)。內(nèi)容上，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容分為三類，必修、選擇性必修和選修貫穿教材的各個(gè)部分。與此同時(shí)，在“課內(nèi)外讀物建議”部分，在保留原有《論語》《孟子》《莊子》情況下，增加了《老子》《史記》等文化經(jīng)典著作，語文課本中各類古詩文，全面涵蓋了先秦到清末各個(gè)時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，如今中國(guó)各種文化都發(fā)端于此，諸子百家這些大智慧的思想影響了中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)，使得中華民族在精神領(lǐng)域獨(dú)樹一幟。

2 創(chuàng)造有利條件，讓學(xué)生喜聞樂見地接受中國(guó)古代優(yōu)秀作品

從目前狀況來看，在新課標(biāo)制訂之后的視野下，國(guó)家規(guī)定了學(xué)生需要大量掌握中國(guó)古代優(yōu)秀作品，將需要掌握的作品劃分出來，而目前最該做的是如何讓學(xué)生去朗讀、去記憶、去掌握。顯然，死記硬背的方法不能讓學(xué)生們深刻地掌握其精髓并轉(zhuǎn)變?yōu)樽约簝?nèi)在的東西。如何創(chuàng)造有利條件，讓學(xué)生喜聞樂見地接受，讓具有時(shí)代氣息的東西融合在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，讓學(xué)生在不耽誤考試正常學(xué)習(xí)進(jìn)度的同時(shí)又能深刻了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些才是目前最急迫需要解決的問題。新課標(biāo)的制訂全面地考慮了這些問題，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入高中語文課堂制定的措施取得了顯著效果。新課標(biāo)提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，以學(xué)生為本，還課堂給學(xué)生。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師是主體，學(xué)生的地位被忽略。在課堂教學(xué)中，教師只給學(xué)生講解必須要講解的知識(shí)點(diǎn)，對(duì)學(xué)生所能接受的程度一帶而過，學(xué)生思考探究的時(shí)間被省略，學(xué)生們對(duì)于學(xué)習(xí)語文提不起興趣。而在新課標(biāo)視野下所構(gòu)建的語文課堂，提出讓學(xué)生在課堂上的主體地位得到體現(xiàn)的要求。在課堂進(jìn)行中，教師和學(xué)生進(jìn)行有效交流與互動(dòng)，也就是說對(duì)于優(yōu)秀古詩文的學(xué)習(xí)，不僅在應(yīng)該掌握的知識(shí)點(diǎn)上交流與探討，而且更應(yīng)該在優(yōu)秀古詩文所傳遞的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中合作探究，感悟人生的真諦。這樣不但能夠讓學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，還能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)[2]。

3 新課標(biāo)對(duì)師生學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品提出了全新要求

在新課程標(biāo)準(zhǔn)的視野下，我們可以體會(huì)到語文是集人文性和工具性為一身的學(xué)科，語文教師所要做的不僅是掌握語文學(xué)科的基本知識(shí)點(diǎn)、如何運(yùn)用的基本技能，并將其用自己一套獨(dú)到的方法傳授給學(xué)生，而且重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的思想，健全學(xué)生的人格，以形成正確的人生觀、價(jià)值觀。這就是語文教師偉大之處。在新課標(biāo)之后，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化地滲入，不僅僅對(duì)于學(xué)生提出了高標(biāo)準(zhǔn)，而且對(duì)于教師也提出了更高的要求。更多的有關(guān)傳統(tǒng)文化的作品加入，雖然在傳播傳統(tǒng)文化方面有積極的一面，但是也呈現(xiàn)出一些弊端。傳統(tǒng)的選拔性評(píng)價(jià)過分地強(qiáng)調(diào)了對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)價(jià)，這也許就形成了一種趨勢(shì)，教師只需要把考試的知識(shí)點(diǎn)講好講透徹就完成任務(wù)。而現(xiàn)在教師要做的是在課堂上有限的時(shí)間內(nèi)，把該講解的重點(diǎn)難點(diǎn)講得透徹，還有進(jìn)行拓展，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課堂知識(shí)點(diǎn)聯(lián)結(jié)起來，用學(xué)生能夠理解的一種方式傳授給學(xué)生.

4 結(jié)束語

生活化教學(xué)能夠使教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)形象，激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，使教學(xué)取得更加良好的效果。學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的最終目的也是運(yùn)用到生活當(dāng)中來，生活化教學(xué)符合素質(zhì)教育的要求，貼近生活對(duì)學(xué)生全面發(fā)展起到良好的效果，教師應(yīng)遵循這一要求，開展生活化教學(xué)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的滲透。

參考文獻(xiàn)

[1]石幸就.傳統(tǒng)文化視野下的高中古詩文教學(xué)教師行為初探[J].語文教學(xué)與研究，2018（1）：53-55.

[2]佚名.傳統(tǒng)文化視野下高中古詩詞教學(xué)策略研究[D].鞍山師范學(xué)院，2017.